Salmo 139:24

Versículo Salmo 139:24 . Si hay algún camino perverso. דרך עצב derech otseb: un camino de idolatría, o de error. Cualquier cosa falsa en el principio religioso; cualquier cosa contraria a la piedad hacia ti mismo, y al amor y la benevolencia hacia el hombre. Y necesitaba ofrecer una oración como ésta, mientras estaba lleno de indignación contra los caminos de los obreros de las iniquidades; porque quien odia, odia completamente, las prácticas de cualquier hombre, no está lejos de odiar al hombre mismo. Es muy difícil

"odiar el pecado con todo el corazón

y sin embargo amar al pecador".
 

Guíame por el camino eterno.  בדרך עולם bederech olam, en el camino antiguo - el camino en el que caminaron nuestros padres , que te adoraron, el Espíritu infinitamente puro, en espíritu y en verdad . Condúceme, guíame, como tú lo hiciste con ellos. Tenemos ארח עולם orach olam , el camino antiguo, Job 22:15 . "Las dos palabras דרך derech y ארח orach , difieren", dice el obispo Horsley , "en sus sentidos figurativos: derech es el camino correcto , en el que un hombre debe ir; orach es el camino, correcto o incorrecto , en el que un hombre en realidad va por costumbre ". El camino que es correcto a los propios ojos de un hombre rara vez es el camino a Dios.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y NOVENO

David , habiendo sido objeto de calumnias, pide a Dios en este Salmo que sea testigo de su inocencia. Ahora bien, para que este llamado suyo no se considere irrazonable, presenta a Dios en sus dos atributos especiales, omnisciencia y omnipresencia; luego muestra que amaba la bondad y odiaba la maldad.

Este Salmo se divide en cuatro partes: -

I. Una descripción de la omnisciencia de Dios, Salmo 139:1 .

II. Una descripción de su omnipresencia, Salmo 139:7 .

III. El odio de David hacia el mal y los hombres malvados, Salmo 139:19 .

IV. Una protesta de su propia inocencia, que ofrece al juicio de Dios, Salmo 139:23-19 .

 

I. Comienza con la omnisciencia de Dios: "Oh Señor, tú me has examinado"... Me examinó con escrutinio.

Él busca y conoce nuestras acciones.

1. "Tú sabes"... Cuándo y por qué motivos actúo alguna vez.

2. "Tú entiendes mis pensamientos"... Tú conoces mis consejos y pensamientos.

3. "Tú rodeas mi camino"... El fin al que apunto.

4. "No hay una palabra"... Cada palabra y pensamiento que conoces.

Y por esto da esta razón: Dios es nuestro Hacedor: "Tú me has cercado"... Estos dos argumentos prueban que Dios conoce todas las cosas.

1. Dios conoce todo el pasado y el futuro: "Acosado por detrás y por delante".

2. Gobierna al hombre: "Tú hiciste al hombre"... El profeta concluye este atributo divino, la omnisciencia, con una aclamación: "Tal conocimiento"... Está más allá de mi alcance y capacidad.

II. A partir de la omnipresencia de Dios, el profeta argumenta que el hombre no puede esconder nada de Dios, porque Él está presente en todas partes.

1. "¿Adónde iré?"... Para que me esconda de tu conocimiento.

2. "O adónde huiré"... De tu rostro y tu ojo.

No hay lugar que no esté delante de ti.

1. "Si subo al cielo"...

2. "Si hago mi cama en el infierno"...

3. "Si tomo las alas de la mañana"...

Y entre muchos casos que podrían presentarse para probar la omnisciencia y omnipresencia de Dios, podemos simplemente citar la formación de un niño en el útero.

1. "Tú has poseído mis riendas"... Te has comprometido por completo a enmarcarme y cuidarme cuando esté formado.

2. "Me has cubierto"... Me vistió de carne, piel, huesos, etc.

Entonces el profeta estalla en admiración por las obras de Dios.

1. "Te alabaré"...

2. "Tengo miedo"... Sus obras son suficientes para golpear a todos los hombres con temor reverencial.

3. "Maravillosas son tus obras".

Luego procede con la formación del embrión infantil.

1. "Mi sustancia"... Mi fuerza, mi esencia. "No está escondido"...

2. "Cuando fui hecho en secreto". En la celda secreta del vientre de mi madre.

3. "Y curiosamente trabajado"... La palabra en hebreo significa entretejer hilos de colores. El hombre es una pieza curiosa,  la variedad de sus facultades así lo demuestra. [Ver las notas.]

4. "En las partes más bajas de la tierra"... En el vientre, donde es como secreto;como si Dios lo forjó en lo más bajo de la tierra .

5. "Tus ojos vieron mi sustancia"... Cuando está en embrión, y sin ninguna parte diferenciada.

6. "Y en tu libro"... La idea de ellos estaba contigo, como la imagen en el ojo del pintor.

7. Que en continuación ...

El profeta cierra esta parte con una exclamación.

1. "Cuán preciosos son también tus pensamientos"... En este y otros aspectos.

2. "Oh, cuán grande es la suma de ellos"... son infinitos

3. Y por esta causa: "Cuando despierto"... tu sabiduría y providencia están siempre ante mi mente, y mi admiración está llena de ellas.

El profeta, habiendo terminado su discurso sobre la omnisciencia y omnipresencia de Dios, se justifica ante el tribunal de Dios.

1. "Ciertamente matarás a los impíos"... Entonces no me atrevo a asociarme con ellos.

2. "Apártense, pues, de mí"... Manténgase a distancia.

3. "Porque hablan mal de ti"... Blasfemar a mi Dios.

Lejos de darles la mano derecha de compañerismo, les pregunta, -

1. "No los odio, oh Señor"... Los odio como pecadores, pero los compadezco como hombres.

2. Luego se responde a sí mismo: "Sí, los odio"... Los considero mis enemigos, porque son tus enemigos.

IV. Por último, parecería que su corazón era sincero y puro, o no soportaría tal prueba.

1. "Examíname, oh Dios:" Al comienzo del Salmo, mostró lo que Dios hizo, ahora le ruega que lo haga.

2. "Pruébame". Examina mi corazón y mis caminos.

3. "Y ved si hay algún camino de perversidad"... Pecados presuntuosos.

4. "Y guíame por el camino eterno". Este era el fin propuesto por su prueba, que si Dios veía en él alguna maldad que pudiera seducirlo, lo apartaría de ella y lo induciría a pensar y hacer aquellas cosas que lo llevarían a la vida eterna.