Salmo 15:3

Versículo Salmo 15:3 . El que no calumnia con su lengua. לא רגל על ​​לשנו lo ragal al leshono , "no se apoya en su lengua".

4. Es aquel que trata a su prójimo con respeto. No dice nada que pueda perjudicarle en su carácter, en su persona o en sus bienes; no pasa por alto ninguna calumnia, no es autor de ninguna injuria, no insinúa nada por lo que su prójimo pueda ser perjudicado. La lengua, a causa de su conversación calumniosa, es representada en el original nervioso como pateando el carácter de una persona ausente; un vicio muy común, y tan destructivo como común: pero el hombre que espera ver a Dios lo aborrece, y no muerde con su lengua. Las palabras backbite y backbiter vienen del anglosajón bac, la espalda, y [A.S.], morder. Cómo llegó a usarse en el sentido que tiene en nuestro idioma, parece a primera vista inexplicable; pero tenía la intención de transmitir el triple sentido de cinismo, cobardía y brutalidad. Es un bribón, que te robaría tu buen nombre; es un cobarde, que hablaría de ti en tu ausencia lo que no se atrevería a hacer en tu presencia; y sólo un perro maleducado volaría y mordería tu espalda cuando te dieras la vuelta. Todas estas tres ideas están incluidas en el término; y todas se reúnen en el detractor y calumniador. Su lengua es la de un bribón, un cobarde y un perro. Tal persona, por supuesto, no tiene derecho a los privilegios de la Iglesia militante, y ninguna de sus disposiciones puede ver jamás a Dios.

Ni hace el mal a su prójimo.

5. No sólo evita hablar mal, sino también actuar mal con su prójimo. No habla mal de él; no le hace mal; no le hace daño; no le causa ningún mal. Al contrario, le da lo que le corresponde. Véase el segundo punto.  Salmo 15:2 . Salmo 15:2

Ni toma reproche contra su prójimo. 

6. La palabra חרפה cherpah, que aquí traducimos reproche, viene de חרף charaph, despojar, o desnudar, privar a uno de sus vestiduras; de ahí חרף choreph, el invierno, porque despoja a los campos de su ropa, y a los árboles de su follaje. Con ello, la naturaleza parece ser deshonrada y desgraciada. La aplicación es fácil: un hombre, por ejemplo, de buen carácter es denunciado por haber hecho algo malo: la historia se difunde, y los calumniadores y difamadores la llevan a cabo; y así el hombre es despojado de su carácter justo, de su ropa de rectitud, verdad y honestidad. Todo puede ser falso; o el hombre, en una hora del poder de las tinieblas, puede haber sido tentado y vencido; puede haber sido herido en el día nublado y oscuro, y lamenta profundamente su caída ante Dios. ¿Quién que no tenga el corazón de un demonio no se esforzará más bien por cubrir que por desnudar la falta? Aquellos que se alimentan, como dice el proverbio, como las moscas, pasando por todas las partes de un hombre para iluminar sus heridas, tomarán el cuento, y lo llevarán alrededor. Estos, en el curso de su obra diabólica, llevan la historia del escándalo al hombre justo; al que ama a su Dios y a su prójimo. ¿Pero qué recepción tiene el portador de la historia? El hombre bueno no lo acepta; לא נשא lo nasa, no lo soportará; no se propagará desde él. No puede impedir que el detractor lo deposite; pero está en su mano no recogerlo: y así se puede detener el progreso de la calumnia. No recoge un reproche contra su prójimo, y probablemente se disuade al calumniador de llevarlo a otra puerta. Lector, aleja de ti al calumniador de tu prójimo: recordando siempre que en la ley de Dios, así como en la ley de la tierra, "el receptor es tan malo como el ladrón".