Salmo 16:1

SALMO XVI

El contenido de este salmo se suele dar de la siguiente manera: 

David, habitando entre idólatras, obligado por la

persecución de Saúl, clama a Dios para que le ayude;

expresa su deseo de volver a unirse al pueblo de Dios, 1-4;

y declara su fuerte confianza en Dios, pues 

había sido generoso con él, 5-7.

Luego sigue una notable profecía de la resurrección de

Cristo, 8-11.

NOTAS SOBRE EL SALMO XVI

El título de este salmo en hebreo es מכתם לדוד michtam ledavid, que el caldeo traduce: "Una escultura recta de David". La Septuaginta, Στηλογραφια τῳ Δαυιδ, "La inscripción en una columna a David"; como si el Salmo hubiera sido inscrito en una columna, para mantenerlo en el recuerdo. Como כתם catham significa grabar o estampar, esto ha dado lugar a la inscripción anterior. מכתם michtam también significa oro puro o estampado; y de ahí que se haya supuesto que se le dio este título a causa de su excelencia: un salmo de oro, o un salmo digno de ser escrito con letras de oro; como algunos de los versos de Pitágoras fueron llamados los versos de oro, a causa de su excelencia. Siendo el oro el más excelente y precioso de todos los metales, se ha utilizado para expresar metafóricamente la excelencia y la perfección de todo tipo. Así, una lengua o boca de oro, la más excelente elocuencia; así quiere decir Crisóstomo, que este hombre eminente tuvo su nombre por su elocuencia; - un libro de oro, uno de los más selectos y valiosos de su clase, etc. Pero ya he expresado suficientemente mis dudas sobre los significados dados a estos títulos. Véase la nota sobre el título del Salmo lx. Salmo 60:1. No cabe duda de que David fue el autor. San Pedro se lo atribuye de manera muy precisa, Hechos 2:25 . Que sus partes principales puedan tener alguna relación con sus circunstancias es también probable, pero que Jesucristo es su principal objetivo, no sólo se desprende de las citas hechas por el apóstol como arriba, sino de la circunstancia de que algunas partes del mismo nunca se aplicaron ni pudieron aplicarse a David. De la más seria y atenta consideración de todo el Salmo, estoy convencido de que cada verso de él pertenece a Jesucristo, y a ningún otro: y esto, al referirme a él, encuentro que es el punto de vista adoptado por mi antiguo Salterio. Pero como aquí se le menciona como el Redentor del mundo, en consecuencia, como Dios manifestado en la carne, hay varias porciones del Salmo, así como en el Nuevo Testamento, donde se habla de las naturalezas divina y humana por separado: y si se considera adecuadamente esta distinción, encontraremos, no sólo ninguna inconsistencia, sino una hermosa armonía en todo el conjunto.

Versículo Salmo 16:1 . Guárdame, oh Dios, porque en ti he puesto mi confianza. De acuerdo con el modo de interpretación que he insinuado anteriormente, considero que se trata de una oración del hombre Cristo Jesús al iniciar su gran obra expiatoria, en particular su pasión en el huerto de Getsemaní. En esa pasión, Jesucristo habla evidentemente como hombre; y con la más estricta propiedad, ya que era la humanidad, y no la divinidad, la que estaba comprometida en el sufrimiento.

שמרני shomreni, guárdame - preservar, sostener, esta débil humanidad, ahora a punto de soportar la carga de ese castigo debido a toda la raza humana. Porque en ti, חסיתי chasithi, he esperado. Ninguna fortaleza humana, ni valor animal, puede servir en mis circunstancias. Estos no son sufrimientos comunes; no son de tipo natural; no están proporcionados a la fuerza de un cuerpo humano, o a la energía de un espíritu humano; y mi inmaculada humanidad, que está sometida a estos sufrimientos, debe ser disuelta por ellos, si no es sostenida por ti, el Dios fuerte. Es digno de mención el hecho de que nuestro Señor emplee aquí el término "El", que significa el Dios fuerte, expresión que se adapta notablemente a la fragilidad de la naturaleza humana, que ahora entraba en sus sufrimientos vicarios. Se verá con qué admirable propiedad el Mesías varía los apelativos del Ser Divino en este discurso; una circunstancia que ninguna traducción sin paráfrasis puede expresar.