Salmo 17:15

Versículo Salmo 17:15 . En cuanto a mí , no puedo estar satisfecho con tal porción.

Veré tu rostro. Nada más que una evidencia de tu aprobación puede contentar mi alma.

En justicia. No puedo obtener tu aprobación a menos que me conforme a tu voluntad . Debo ser justo para que mi corazón y mi vida te agraden.

Estaré satisfecho, cuando despierte, con tu semejanza.  

Sólo Dios puede satisfacer los deseos de un espíritu inmortal. Él lo hizo con capacidades y deseos infinitos; y sólo Él, el Bien infinito, puede satisfacer y gratificar estos deseos, y llenar esta mente tan amplia. Ningún alma fue jamás satisfecha sino por Dios; y él satisface al alma sólo restaurándola a su imagen, que, por la caída, ha perdido.

Creo que aquí hay una alusión a la creación de Adán. Cuando Dios insufló en él el aliento de vida, y se convirtió en un alma viviente, apareció como alguien que se despierta repentinamente del sueño. El primer objeto que se encontró con sus ojos fue su glorioso Creador, y al estar hecho a su imagen y semejanza, podía conversar con él cara a cara - era capaz de la más íntima unión con él, porque estaba lleno de santidad y perfección moral. De este modo se sentía satisfecho, pues el Dios de la perfección y la pureza infinitas llenaba todas las potencias y facultades de su alma. David ve esto a la luz del Espíritu Divino, y sabe que su felicidad depende de ser restaurado a esta imagen y semejanza; y anhela el momento en que se levantará completamente del sueño y de la muerte del pecado, y será creado de nuevo según la imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad. No creo que se refiera a la resurrección del cuerpo, sino a la resurrección del alma en esta vida; a la recuperación de la imagen que Adán perdió.

La paráfrasis de mi antiguo Salterio entiende que todo este Salmo se refiere a la persecución, pasión, muerte y resurrección de Cristo; y así lo hicieron varios de los padres primitivos, particularmente San Jerónimo y San Agustín. Daré un ejemplo de  Salmo 17:11 : -

Projicientes me, nunc circumdederunt me: oculos suos statuerunt declinare in terram.

Trans. Forth castand me now, thai haf umgyfen me: thair egheu thai sette to heelde in the erde.

Par. - Forth kasten me out of the cite, als the stede had bene fyled of me: now thai haf umgyfen me in the cros hyngand, als folk that gedyrs til a somer gamen: for thai sett thair eghen, that es the entent of thaire hert to heeld in the erde; that es, in erdly thynges to covayte tham, and haf tham. And thai wende qwen thai slew Crist that he had suffird al the ill, and thai nane.

Perhaps some of my readers may think that this needs translating, so far does our present differ from our ancient tongue.

Text. - They have now cast me forth; they have surrounded me: their eyes they set down to the earth.

Par. - They have cast me out of the city, as if the state were to be defiled by me: now they have surrounded me hanging on the cross, as people gathered together at summer games. For they set their eyes, that is, the intent of their heart, down to the earth; that is, earthly things, to covet them and to have them: and they thought, when they slew Christ, that he had suffered all the ill, and they none.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Por la hendidura o huella del ciervo en el suelo, a la que se refiere el Salmo 17:11 ,los cazadores experimentados pueden discernir si ha habido un ciervo allí, si ha estado allí últimamente, si la hendidura que ven es la huella de un ciervo o de una cierva, y si el animal es joven o viejo. Todo esto se puede discernir por la ranura. Y si el lector tiene a mano ese escaso libro, Tuberville on Hunting, 4to, 1575 o 1611, encontrará toda esta información en el capítulo xxii, p. 63, titulado, The Judgement and Knowledge by the Slot of a Hart (El juicio y el conocimiento por la huella de un ciervo); y en la misma página, un corte de madera, que representa a un cazador con los ojos puestos, inclinándose hacia la tierra, examinando tres huecos que acababa de encontrar. El corte es una buena ilustración de esta cláusula. Saúl y sus hombres estaban cazando a David, y curiosamente buscaban en todos los lugares alguna huella, marca o pisada, por la que pudieran saber si había estado en tal lugar, y si había estado allí últimamente. Nada puede mostrar más plenamente la exactitud e intensidad de esta búsqueda que la metáfora contenida en la cláusula anterior. Quien haya sido cazador de Su Majestad en busca de la ranura en el bosque de Windsor, verá la fuerza y la propiedad de la figura utilizada por el salmista.

versión Salmo 17:12 . Como un león ávido de su presa.  

Como un león ávido de su presa. Esta es la imagen de Saúl. Mientras que sus cazadores estaban golpeando todos los arbustos, husmeando en todas las cuevas y grietas, y examinando cada pie del suelo para encontrar un rastro, Saúl está listo, cuando la caza se inicia, para saltar sobre ella, agarrarla y destruirla. Las metáforas están bien conectadas, bien sostenidas, y expresan fuertemente todo el proceso de esta persecución.

En el noveno verso los cazadores golpean el bosque para levantar y conducir la caza. En el décimo, colocan sus redes y hablan con confianza del éxito esperado. En el undécimo, se congratulan de haber encontrado la ranura, el indicio seguro de que la presa está cerca. Y en el duodécimo, el rey del deporte es representado como listo para saltar sobre la presa; o, como teniendo su arco inclinado, y su flecha en la cuerda, listo para dejar volar el momento en que la presa aparezca. Es digno de mención que los reyes y las reinas estaban frecuentemente presentes, y eran los jefes del deporte; y eran ellos los que, una vez matado el ciervo, lo despedazaban: 
1. Cortando el pecho con su cuchillo o espada; y, 
2. Cortando la cabeza. Y, como Tuberville publicó la primera edición de su libro en el reinado de la reina Isabel, ofrece un gran grabado en madera, p. 133, que representa a esta princesa recién bajada de su caballo, con el ciervo tendido en el suelo, el cazador arrodillado, sujetando la pata delantera del animal con su mano izquierda, y con la derecha presentando un cuchillo a la reina para que lo despiece. Como la segunda edición se publicó en el reinado de Jacobo I, la imagen de la reina se ha eliminado y se ha introducido en su lugar un largo de Jacobo.

Lo mismo aparece en el Libro de Falconrie de Tuberville, relacionado con el anterior. En la p. 81 de la edición de 1575, donde se representa el vuelo del halcón a la garza, la reina está sentada en su corcel: pero en la edición de 1611 el rey Jacobo está colocado en el mismo corcel, quitándose la reina.

El león es el monarca de la selva, y aquí se utiliza con éxito para representar a Saúl, rey de Israel, tratando de dar caza a David, acorralándolo por todas partes, buscando sus pasos, y listo para saltar sobre él, dispararle con su arco o atravesarlo con su jabalina, tan pronto como se vea obligado a huir de su último refugio. El conjunto está finamente imaginado y bellamente descrito.

ANÁLISIS DEL SALMO DÉCIMO SÉPTIMO

La apelación de David a Dios para justificarse a sí mismo; y su petición de defensa contra sus enemigos.

Hay TRES partes en este Salmo: -

I. Una petición: 

1. Para la audiencia, Salmo 17:1 ; Salmo 17:6 .

2. Para la perseverancia en el bien, Salmo 17:5 .

3. Para un favor especial, Salmo 17:7 .

4. Para liberación inmediata, Salmo 17:13 .

II. Una narración ; en el cual nos encontramos con,

1. Su apelación a Dios, y su propia justificación, Salmo 17:2 .

2. Las razones de la misma; sus enemigos y su carácter, Salmo 17:9 .

III. Una conclusión ; que tiene dos partes. 1. Uno perteneciente a esta vida; y, 2. Uno perteneciente a la vida venidera, Salmo 17:15 .

I. 1. Comienza con petición de audiencia. Y lo insta por dos razones:

    1°. La justicia de su causa: "Oye lo justo, oh Señor".

    2°. La sinceridad de su corazón: "Que no sale de labios fingidos".

2. Nuevamente, había otras razones por las que deseaba ser escuchado:

   1°. Se sentía propenso a resbalar y alejarse de Dios: "Detén mis pasos". 

   2°. Estaba en gran peligro, y nada más que un milagro podía salvarlo: "Muestra tu maravillosa misericordia".

   3°. Sus enemigos eran insolentes y poderosos, y sólo la espada de Dios podía prevalecer contra ellos: "Levántate, oh Señor", Salmo 17:13 .

II. Una narración : Su llamado a Dios. Dado que un veredicto debe pronunciarse sobre él, desea que Dios lo pronuncie: "Que mi sentencia salga de tu presencia". Sé que eres un juez justo y que no puedes dejarte llevar por los prejuicios: "Que tus ojos miren lo que es igual", y entonces sé que debe irme bien: "Tú has probado mi corazón. Tú has probado yo antes en este negocio, y hast encontrado nada .

1. Nada en mi CORAZÓN: "Tú has probado mi corazón".

2. Nada en mi LENGUA: "Porque tengo el propósito de que mi boca no sea una ofensa".

3. Nada en mi MANO: “Porque en cuanto a las obras de los hombres”, que son perversas por las palabras de tus labios , he tenido tan gran respeto por tus mandamientos que “me he guardado de los caminos de los impíos; " de aquel que, para satisfacer sus propios deseos, quebranta todas las leyes.

4. Confiesa que era pobre y débil, y propenso a caer, a menos que fuera sostenido por la gracia de Dios: "Sostén mis caminos en tus caminos".

Y renueva esta primera petición, y toma valor de la seguridad de que será escuchado: "Te invocaré, porque tú me oirás". Y él pone en una petición especial, que tiene dos partes: -

1. "Muestra tu maravillosa misericordia"; déjame tener más ayuda que la ordinaria. Y esto lo insta por la consideración de que Dios salva a los que confían en él de los que se levantan contra ellos .

2. Que lo salvaría con el mayor cuidado y vigilancia, como un hombre guarda la niña de sus ojos, o como una gallina guarda a sus polluelos: "Guárdame como la niña de tus ojos, escóndeme".

Y para prevalecer en esta petición especial , trae sus argumentos de su presente necesidad. Estaba rodeado de enemigos, a quienes describe:

1. Eran enemigos capitales, lo cercaron por todos lados.

2. Eran poderosos, orgullosos y ricos: "Hombres encerrados en su propia grosura, hablando con orgullo con sus lenguas", Salmo 17:10 .

3. Sus consejos fueron fijos, y se inclinaron para arruinarlo: "Pusieron sus ojos, inclinándose a tierra", Salmo 17:11 .

4. Eran tales enemigos que prosperaban en sus designios, Salmo 17:14 . 1°. Hombres del mundo. 2°. Tuvieron su porción en esta vida, y no buscaron otra. 3°. Se alimentaban sin miedo: "Sus barrigas estaban llenas". 4°. Tuvieron una descendencia numerosa, y por lo tanto más temibles debido a sus conexiones familiares. 5°. Dejaron mucha sustancia detrás de ellos, para que sus planes pudieran continuar y llevarse a cabo.

III.  La conclusión , que contiene la expectativa de David, opuesta a la felicidad de sus enemigos.

1. En esta vida: "En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia".

2. En la vida venidera: "Cuando despierte", resucite de entre los muertos, "según tu semejanza, me saciaré".

En cada una de estas divisiones se remite al lector a las notas.