Salmo 19:14

Versículo Salmo 19:14 . Que las palabras de mi boca. Ha orado contra el pecado práctico, los pecados del cuerpo ; ahora, contra los pecados de la boca y del corazón . Que mi boca no hable nada sino lo que es verdadero, amable y provechoso ; y mi corazón no medita nada más que lo que es santo, puro y casto .

Aceptable a tus ojos. Como un sacrificio sin mancha ni defecto, ofrecido con un corazón perfecto a Dios.

Ah Señor, mi fuerza. צורי tsuri , "mi fuente, mi origen".

Mi redentor. גאלי goali , mi pariente , aquel que tiene el derecho de redimir la herencia perdida; porque así era la palabra usada bajo la antigua ley. ¡Esta oración está debidamente concluida! era débil , sentía la necesidad de la fuerza de Dios . Había pecado y perdido todo título de la herencia celestial , y por lo tanto necesitaba la intervención del pariente divino ; de AQUEL que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, también participaron de lo mismo.

Ninguna oración puede ser aceptable ante Dios que no sea ofrecida en su fuerza ; a través de Aquel que tomó nuestra naturaleza sobre sí, a fin de redimirnos para Dios y restaurar la herencia perdida hace mucho tiempo. Señor mi helpar y mi byer . - Salterio antiguo . El que es mi única ayuda , y el que me compró con su sangre. Esta oración es pronunciada a menudo, con gran propiedad, por personas piadosas cuando entran en un lugar de culto.

 

ANÁLISIS DEL SALMO DÉCIMO NOVENO

I. Hay DOS partes en este Salmo. El primero es doctrinal ; el segundo, penitencial . La parte doctrinal tiene dos miembros: -

1. El primero nos enseña a conocer a Dios por la razón natural , del libro de la creación , Salmo 19:1 .

2. Pero como este camino es insuficiente para salvar un alma, por eso en la segunda parte tenemos prescrito un camino mejor, que es el libro de las Escrituras ; cuyas excelencias se describen, Salmo 19:7 .

II. La parte penitencial comienza en el versículo doce , pues como la recompensa que se espera procede de la observancia de la ley de Dios, y el corazón de David le dijo que no la había guardado, por lo tanto, pide perdón y gracia , Salmo 19:12 .

 

I. "Los cielos declaran". Por la gloria de Dios hemos de entender su bondad, sabiduría, poder en una palabra, todos sus atributos, de los cuales tenemos una doble declaración: -

1. Un testimonio de las criaturas , pero especialmente de los cielos , cuya magnitud, belleza, orden, variedad, movimiento perpetuo, luz, influencias, c., declaran que hay un Dios omnipotente, sabio, bueno y misericordioso, que es su El Creador con esto comienza David: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento se anuncia", c.

2. La vicisitud del día y la noche, procedente de sus movimientos, declara esto también: "Día a día habla",  

1°. Los cielos son diligentes predicadores porque predican todo el día y toda la noche , sin interrupción.

2°. Son eruditos predicadores, porque predican en todas las lenguas: "No hay palabra donde no se escuche su voz".

3°. Son predicadores universales , porque predican a todo el mundo: "Por toda la tierra se ha difundido su sonido".

3. Pero entre todas estas criaturas, el SOL, para el cual Dios en el cielo ha puesto un trono , hace la evidencia más clara y justa, y eso de las tres maneras siguientes:

1°. Por su esplendor , luz y belleza se levanta tan glorioso como un novio saliendo de debajo de su dosel.

2°. Por su maravillosa celeridad , no sólo en girar alrededor de su propio eje, revolución que, aunque es un millón trescientas ochenta y cuatro mil cuatrocientas sesenta y dos veces mayor que la tierra, realiza en veinticinco días catorce horas de nuestro tiempo, sino también en la rapidez con que su luz llega a la tierra. Viaja a razón de ciento noventa y cuatro mil ciento ochenta y ocho millas en un segundo de tiempo y llega a nuestra tierra en ocho minutos y unos doce segundos , una distancia de noventa y cinco millones quinientos y trece mil setecientas noventa y cuatro millas inglesas, a razón de media.

3°. Su calor extraño y milagroso , del cual nada se oculta , y por el cual todo se beneficia .

 

II. Pero como la declaración, aun de la más gloriosa de las criaturas, no es suficiente para hacer sabios y felices a los hombres, se ha complacido en declararse a sí mismo por su PALABRA ESCRITA, llamada aquí la LEY generalmente; y se nos recomienda por las siguientes razones: -

1. Del autor : Es la "ley de Jehová".

2. De su suficiencia : Es "perfecto".

3. De su utilidad : "Convierte el alma: - da sabiduría a los simples".

4. De su infalibilidad : "El testimonio del Señor es seguro".

5. De su perspicuidad : "Los estatutos del Señor son rectos".

6. De los efectos que produce en el alma : "Alegra el corazón". Aquietan la conciencia atribulada; "justificados por la fe, tenemos paz para con Dios".

7. De su pureza : "El mandamiento del Señor es puro". Se opone a todas las malas opiniones y malas prácticas .

8. De sus efectos en el entendimiento : "Ilumina los ojos". Disipa toda oscuridad e ignorancia, toda duda y temor, timidez, seguridad carnal, falso culto, etc., y nos da a ver nuestras propias deformidades .

9. De su incorrupción : "El temor del Señor es limpio". Otras religiones están contaminadas con invenciones humanas, ceremonias extrañas, sacrificios no ordenados, dioses falsos, etc.

10. De su perpetuidad : "Permanece para siempre". Es una ley sin fin, y un Evangelio eterno.

11. De su verdad y equidad : "Todo es verdadero y justo".

De todo lo cual David concluye, que es a la vez preciosa y deleitable .

1. Su precio está más allá del mejor oro: "Más deseable que el oro, sí, que mucho oro fino".

2. Es delicioso : "Más dulce que la miel, que el panal de miel".

3. Esto lo sabía por su propia experiencia : "Además, por ellos es tu siervo iluminado".

4. Es provechoso observarlas: "Porque en guardarlas hay, 1°. Una recompensa . 2°. Una gran recompensa ".

III. Pero esta última consideración envió a David al trono de la misericordia. ¿Qué? una recompensa, una gran recompensa, y ¿sólo para aquellos que guardan la ley de Dios? Mi conciencia me dice que la recompensa no es para mí; no puedo alegar esta observancia. David tenía pecados públicos, faltas y errores secretos que deplorar. Pero tenía a mano tres medios de ayuda: 1. La confesión del pecado. 2. La petición de gracia. 3. Fe en la misericordia divina, por medio del gran Redentor.

1. Sabía que era un delincuente, pero no sabía en qué medida había ofendido. Se vio culpable y pidió perdón. Se sintió impuro, y pidió la limpieza: "¿Quién puede entender sus errores? Límpiame de mis faltas secretas".

2. Ruega que se le preserve de los pecados presuntuosos; que no se endurezca en la transgresión: "Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos". Para lo cual da dos razones: 1°. Si no se le apartara de ellos, el pecado se apoderaría de él. El pecado se convertiría en un rey, que lo mandaría, gobernaría y esclavizaría. 2°. Si se le retuviera así, sería inocente de la gran transgresión; porque el que se somete al fuerte hábito del pecado puede al final negar a Dios mismo, renunciar a la sangre de la alianza y convertirse en un náufrago.

3. Por último, para que su oración sea escuchada, ruega por su oración: "Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a tus ojos". Esto es una súplica, o un ruego.

Para que la oración y la súplica tengan éxito actúa la fe en Dios, a quien,

1. Reclama como su fuerza; literalmente, su roca, por quien solo podría resistir y vencer.
2. Su redentor, por quien sólo puede obtener el perdón del pasado y la gracia para ayudarle en el momento de necesidad. A esta palabra no añade nada, ya que incluye todo lo necesario para el santo y el pecador. Véanse las notas.