Salmo 2:12

Versículo Salmo 2:12 . Besa al Hijo, para que no se enoje. 

Es notable que la palabra hijo (בר bar, una palabra caldea) no se encuentra en ninguna de las versiones, excepto en la siríaca, ni nada equivalente.

El caldeo, la Vulgata, la Septuaginta, el árabe y el etiópico tienen un término que significa doctrina o disciplina: "Abraza la disciplina, no sea que el Señor se enoje contigo"... Este es un caso notable, y especialmente que en un trozo de hebreo tan puro como es este poema, se haya encontrado una palabra caldea bar, en lugar de ben, que no añade nada a la fuerza de la expresión ni a la elegancia de la poesía. Sé que se supone que bar es también hebreo puro, así como caldeo; pero como se toma en la primera lengua en el sentido de purificar, las versiones probablemente lo entendieron así aquí. Abrazar lo que es puro; es decir, la doctrina de Dios.

Como todo el juicio está encomendado al Hijo, se exhorta a los judíos y a los demás a someterse a él, a reconciliarse con él, para ser recibidos en su familia y ser reconocidos como sus hijos adoptivos. El beso era la señal de sujeción y amistad.

 No se enciende más que un poco. El menor golpe de la vara de hierro de la justicia de Cristo es suficiente para hacer pedazos a todo un mundo rebelde. Todo pecador, que aún no se haya reconciliado con Dios por medio de Cristo, debe recibir esto como la más solemne advertencia.

Bienaventurados todos ellos. Él sólo es el Juez inexorable para los que endurecen sus corazones en su iniquidad, y todavía no vienen a él para tener vida. Pero todos los que confían en él, que depositan toda su confianza en él como su expiación y como su Señor, serán bendecidos con innumerables bendiciones, pues como la palabra es la misma aquí que en Salmo 1:1 , אשרי ashrey, puede traducirse igual. "¡Oh, la bendición de todos los que confían en él!".

Este salmo es notable, no sólo por su tema -el futuro reino del Mesías, su surgimiento, oposición y extensión gradual-, sino también por el elegante cambio de persona. En el primer verso habla el profeta; en el tercero, los adversarios; en el cuarto y quinto, el profeta responde, en el sexto, habla Jehová; en el séptimo, el Mesías; en el octavo y noveno, Jehová responde; y en el décimo al duodécimo, el profeta exhorta a los adversarios a la sumisión y la obediencia. - Dr. A. Bayly.

ANÁLISIS DEL SALMO SEGUNDO

El tema principal de este Salmo es CRISTO; el tipo, DAVID. Las personas sobre las que debemos reflexionar principalmente son tres, y que forman tres partes del Salmo: I. Los enemigos de Cristo; II. Cristo, el Señor; III. Los príncipes y jueces de la tierra.

I. Los enemigos de Cristo son grandes hombres, que son descritos aquí, en parte por su maldad, y en parte por su debilidad.

En primer lugar, su maldad es evidente.

1. Se enfurecen furiosamente.

2. Se reúnen tumultuosamente.

3. Se ponen - se levantan, y toman consejo, contra el Señor y contra su ungido.

4. Se alientan a sí mismos en la maldad, diciendo: "Venid, y echemos de nosotros sus cuerdas". Todo lo cual se agudiza con la interrogación ¡Por qué!
En segundo lugar, su debilidad, ya que nunca podrán llevar a cabo sus complots y conspiraciones contra Cristo y su reino, porque,

1° Lo que imaginan no es más que una cosa vana.

2° "El que está sentado en el cielo se reirá, y los tendrá en escarnio".

3° "Les hablará con su ira, y los vejará con su gran disgusto".

4° Porque, a pesar de todas sus conspiraciones, "Dios ha puesto a su rey sobre su santo monte de Sión".

II. En Salmos 2:6 comienza la exaltación de Cristo a su reino, que es la SEGUNDA PARTE del Salmo; en la que el profeta, por medio de una προσωποπια, o personificación, presenta a Dios Padre hablando, y al Hijo respondiendo.

En primer lugar, las palabras del Padre son: "He puesto a mi rey"; donde tenemos la inauguración de Cristo, o su vocación a la corona.

En segundo lugar, la respuesta del Hijo: "Predicaré la ley", lo que pone de manifiesto su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino, de las cuales la principal es: "Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado".

En tercer lugar, la respuesta del Padre, que contiene la recompensa que Cristo iba a tener al publicar el Evangelio; que era,

1. Una adición a su imperio por la conversión y adhesión de los gentiles: "Pídeme, y te daré las gentes por herencia"...

2. Y la confusión de sus enemigos: "Romperás a los que no querían que reinases, que se enfurecían y se levantaban contra ti, "con vara de hierro y los desmenuzarás como a un vaso de alfarero".

III. En la tercera parte el profeta desciende a su exhortación y amonestación, y eso muy acertada; porque, ¿Es Cristo un Rey? ¿Es un Rey ungido por Dios? ¿Es un gran Rey, un Rey poderoso? ¿Tan grande que las naciones son sus súbditos? ¿Tan poderoso que romperá y hará pedazos a sus enemigos? Además, ¿es el Hijo unigénito de Dios? Sed, pues, sabios, oh reyes. En esto encontramos,

Primero, las personas a las que se da esta advertencia: reyes y jueces.

Segundo, Lo que se les enseña.

1. A conocer su deber. "Sed sabios; sed instruidos".

2. A cumplir con su deber: "Servid al Señor con temor; alegraos con temblor; besad al Hijo".

3. El tiempo en que esto debe hacerse; incluso ahora. La razón es doble:

1° Extraído de su ira, y el consiguiente castigo: "Para que no se enoje, y perezcáis del buen camino, cuando su ira se encienda sólo un poco".

2° De la feliz condición de los que aprenden a conocerle, temerle, servirle y adorarle: "Bienaventurados todos los que confían en él". No debe haber demora; éste es el tiempo de la ira, y el día de la salvación.