Salmo 22:31

Versículo Salmo 22:31 . A un pueblo que nacerá.  Es decir, una generación seguirá anunciando a otra la verdadera religión del Señor Jesús, de modo que se propagará por siempre en la tierra. Su reino no tendrá fin.

ANÁLISIS DEL SALMO 22

Este salmo se refiere al Mesías, a su pasión y a su reino. Aunque, en cierto sentido, puede aplicarse a David como un tipo, sin embargo, Cristo es la persona significada, y por lo tanto se verifica principalmente de y en él; por eso se habla sobre:

Primero, de su abandono; luego, mostrando su pasión y la crueldad de sus enemigos.

En segundo lugar, suplicando alivio y liberación de sus sufrimientos.

En tercer lugar, prometiendo dar gracias a Dios; prediciendo la predicación del Evangelio, y el engrandecimiento de su reino por la adhesión de todas las naciones.

Este salmo consta de tres partes principales

I. La queja de nuestro Salvador, y las causas de la misma: expresando proféticamente sus sufrimientos casi a lo largo de todo el Salmo.

II. Su petición y oración para que Dios no se ausente, sino que lo libre y lo salve,  Salmo 22:3 ; Salmo 22:9 ; Salmo 22:19 .

III. Su acción de gracias y declaración profética acerca de la conversión de los gentiles; Salmo 22:22-19 .

 

I. Comienza con una pesada queja de abandono en su extremo; y que no fue escuchado, aunque oró con fuerte clamor y lágrimas: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". Las palabras se repiten para mostrar la profunda angustia de su corazón.

2. Muestra lo fundado de su queja: pues Dios le había tratado de forma contraria a su método habitual, pues cuando sus santos le invocaban, les escuchaba en su angustia. Martyres si non eripuit, tum non deseruit. "Si no libró a los mártires, no los abandonó en sus sufrimientos". Su caso fue más grave que todos los anteriores. De esto habla particularmente en los tres versos siguientes,  Salmo 22:3 ,

mediante los cuales recuerda a Dios su promesa: "Invócame en el tiempo de la angustia, y te libraré." De esto tuvieron experiencia los que fueron antes: y siendo el mismo Dios todavía, ¿por qué habría de ser abandonado sólo este Sufridor? pues fueron escuchados y consolados.

1. "Tú eres santo", propicio y benévolo. "Habitas en las alabanzas de Israel"; continuamente les ayudas, y ellos continuamente te alaban por esta ayuda.

Para demostrar todo esto trae el ejemplo de los padres.

2. "Nuestros padres confiaron en ti, y tú los libraste".

3. "Clamaron a ti y no se confundieron".

Pero mi caso es peor que cualquier otro: "Soy un gusano, y no soy un hombre".

Luego detalla sus sufrimientos: -

1. Las burlas y los desprecios que se le hacen: "He llegado a ser el oprobio de los hombres, y el despreciado entre el pueblo".

2. Su desprecio se expresa tanto con palabras como con gestos: "Todos los que me ven se ríen de mí: sacan el labio y sacuden la cabeza".

3. Se esforzaron por privarle de su Dios. Pronunciaron este sarcasmo insultante: "Confiaba en el Señor para que lo librara; que lo libre, ya que se deleitó en él".

II. Ahora interrumpe la narración de sus sufrimientos, recurre inmediatamente a Dios, refuta su ironía, muestra su confianza en Dios y ruega por su ayuda. Esto lo refuerza con tres argumentos extraídos de la bondad de Dios hacia él

1. Su generación y nacimiento: "Tú - me sacaste del vientre de mi madre".

2. Su sustento y apoyo desde entonces: "Tú me hiciste esperar cuando estaba en los pechos de mi madre; - tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre". En una palabra, fue su Salvador, Protector y Preservador.

3. Los problemas están cerca, y no hay nadie para ayudar. Por eso, "no te alejes de mí".

Ahora vuelve a la narración de su pasión, en la que expone el despecho, la crueldad y la rabia de los judíos hacia él, a quienes compara con toros, leones, perros, etc.,  Salmo 22:16 .

1. Lo apresaron: "Muchos toros me han rodeado".

2. Ansiaban condenarlo y devorarlo: "Me abrieron la boca, como un león voraz y rugiente".

3. Esta fue la crueldad de los leones y de los toros, de los principales gobernantes y de los jefes de los sacerdotes, y ahora sigue la ravin de los perros, la "multitud del pueblo": eran la "asamblea de los impíos"; y siendo azuzados por los sacerdotes y los gobernantes, "lo rodearon."

4. Lo crucifican. Y se predice su pasión, con lo que habría de sufrir en cuerpo y alma.

1. "Soy derramado como agua". Mi sangre se derrama libremente; y no se tiene en cuenta más que si fuera agua derramada en el suelo.

2. "Todos mis huesos (al ser colgado en la cruz) están descoyuntados".

3. "Mi corazón (al sentir el odio de Dios hacia el pecado) se disuelve y derrite como la cera".

4. "Mi fuerza (mi espíritu y mi energía muscular) se ha secado como un tiesto;" o como una vasija, cuyo líquido se evapora al colgarla mucho tiempo sobre un fuego feroz.

5. "Mi lengua (por la sed) se pega a mis mandíbulas".

6.  "Me has llevado a la muerte - al polvo de la muerte:" al sepulcro.

7. "Atravesaron mis manos y mis pies". Yo también estoy crucificado y muero en la cruz.

8. Por mi larga suspensión en la cruz, mis huesos están tan desarticulados que pueden ser fácilmente contados: "Puedo contar todos mis huesos".

9. "Me miran y se quedan mirando". No sienten compasión, sino que se complacen en mis agonías. Este es un afecto que sólo es característico de un demonio.

10. "Se reparten mis vestidos entre ellos". Se deleitaron en su destrucción por el bien de sus despojos.

Habiendo descrito hasta aquí sus sufrimientos, y la malicia de sus enemigos, comienza de nuevo a orar; que es, en efecto, lo mismo que aquella jaculatoria con la que Cristo entregó el espíritu: "En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu". "No te alejes de mí, Señor". "Libra mi alma de la espada, mi tesoro del poder del perro". "Sálvame de la boca del león".

III. Esta parte, que es una profesión de agradecimiento por la liberación, contiene una clara profecía de la resurrección de Cristo que, habiendo vencido a la muerte y a Satanás, iba a reinar y reunir una Iglesia de todas las naciones, que iba a continuar para siempre. Esto se amplía,

Primero, por una profesión pública del beneficio recibido de Dios: "Anunciaré tu nombre en medio de la congregación, pagaré mis votos". En la cual tenemos,

1. La propagación, proclamación y predicación del Evangelio: "Anunciaré tu nombre"; que se amplía,

(1.) Por la anotación de los objetos a los que se predica, honrados aquí con el nombre de, 1º. Hermanos. 2°. Los que temen al Señor. 3°. La semilla de Jacob, la semilla de Israel. 4°. Los mansos o pobres. 5°. Los gordos: ricos, grandes o eminentes de la tierra. 6°. Los que descienden al polvo.

(2.) Por el lugar: "En medio de la congregación" - la gran congregación, es decir, tanto entre los judíos como entre los gentiles.

(3.) Por el culto que debían rendir: 1°. Alabanza. 2°. El pago de los votos. 3°.Temor, o reverencia religiosa.

2. Una exhortación a sus hermanos, para que cumplan con este deber y sean aptos para ello, pues no todos son aptos para llevar el nombre de Dios en su boca. Es: Vosotros que teméis al Señor, la descendencia de Jacob, la descendencia de Israel, temedle, servid al Señor con temor, alegraos ante él con reverencia. Dadle culto externo e interno.

3. Y para comprometerlos a esto, da dos razones:

Razón 1.   "Porque el Señor no ha despreciado ni abominado la aflicción de los afligidos. Cuando clamó a él, lo escuchó".

Razón 2. El gran bien que les sucederá a los que crean y acepten el Evangelio; a los que llama aquí los mansos, es decir, los humildes, los de corazón roto, los penitentes, los cargados; los que están oprimidos por la carga de sus pecados, y asombrados al sentir la ira de Dios. A ellos se les hacen tres promesas de consuelo:

1. "Comerán y se saciarán". Serán alimentados con la palabra y las ordenanzas de Dios.

2. "Alabarán al Señor por su misericordia", buscando su favor en sus ordenanzas, que, bajo el Evangelio, son generalmente eucarísticas.

3. "Su corazón vivirá para siempre"; su conciencia estará tranquila y apaciguada, y liberada del sentido de la ira de Dios.

En segundo lugar, el profeta prosigue y nos muestra la amplitud de estos beneficios, que pertenecen no sólo a los judíos, sino también a los gentiles, por cuya conversión el reino de Cristo ha de ampliarse.

1. "Todos los confines del mundo", advertidos por la predicación del Evangelio y atraídos por estas promesas, recordarán, considerarán la lamentable condición en que se encuentran y deplorarán su estado anterior, su impiedad y su idolatría. Y la misericordia de Dios, que ahora se les ha manifestado...

2. Abandonarán sus dioses, se apartarán de sus malos caminos y buscarán a ese Dios del que se han alejado. Y estando convertidos -

3. Adoptarán una nueva forma de religión bajo el Evangelio: "Todos los linajes de las naciones adorarán ante ti".

4. La razón de ello es que Cristo ha ascendido al trono; todo el poder le ha sido otorgado: "Porque el reino es del Señor, y él es gobernador en el pueblo".

5. A continuación muestra las dos clases de personas que deben convertirse en súbditos del reino; en efecto, ricos y pobres.

1. "Los grandes de la tierra". Los ricos, los poderosos; los reyes, los príncipes, los grandes hombres, han de ser llamados al reino, para que sean partícipes de su gracia: "Todos los que son engordados sobre la tierra".

2. "También los que descienden al polvo". Es decir, los pobres, los desatendidos, los que alargan su vida en la miseria, y se sientan, por así decirlo, en el polvo los que son perpetuos dolientes, y tienen, por así decirlo, polvo y ceniza perpetuos sobre sus cabezas: "Estos se inclinarán ante él".

Por último. Amplía la grandeza de este beneficio por la perpetuidad del reino de Cristo. No era una fiesta de una hora, sino que iba a continuar.

1. "Una descendencia le servirá". Pero esta cláusula y la anterior pueden significar la resolución del salmista de vivir para Dios él mismo, y mostrar a otros el mismo camino. Véanse las notas.

Esta simiente, sin embargo, será contada al Señor por una generación. Será un pueblo peculiar, un sacerdocio real, una nación santa, y será llamada con el nombre de Cristo: CRISTIANOS.

2. Cuando una generación haya pasado, otra vendrá a cumplir este deber, siendo instruida por sus padres: "Vendrán a anunciar su justicia a un pueblo que nacerá". Manebit semper ecclesia, "la Iglesia es inmortal".

3. Concluye con la causa de todo. Por qué fue llamado, justificado, santificado, salvado. Él lo ha hecho; el DIOS, el Autor de todo; la Fuente de toda gracia; el Dador de Jesucristo, y la vida eterna por medio de él. Porque por él, y de él, y por medio de él, son todas las cosas; y a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.