Salmo 29:11

Versículo Salmo 29:11 . El Señor dará fuerza. Prosperidad en nuestros asuntos seculares; éxito en nuestras empresas; y su bendición sobre nuestros campos y ganado.

El Señor bendecirá a su pueblo con paz.  Dales la victoria sobre sus enemigos, y haz que las naciones estén en paz con ellos; para que disfruten de una prosperidad ininterrumpida. La abundante lluvia que Dios ha enviado ahora es un anticipo de sus futuras bendiciones y abundantes misericordias.

En la nota sobre el Salmo 29:10 me he referido a la siguiente descripción tomada de Virgilio. ¿Tomó prestadas algunas de las ideas principales del Salmo 29 ? El lector observará varias coincidencias.

Interea magno misceri murmure pontum,

Emissamque hyemem sensit Neptunus, et imis

Stagna rechaza vadis: graviter commotus, et alto

Prospiciens, summa placidum caput extulit unda.

Disjectam AEneae toto videt aequore classem,

Fluctibus oppressos Troas, coelique ruina.

 

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Eurum ad se zephyrumque vocat: dehinc talia fatur

 

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Sic ait: et dicto citius tumida aequora placat,

Collectasque fugat nubes, solemque reduct.

Cymothoe simul, et Triton adnixus acuto

Detrudunt naves scopulo; levat ipse tridenti;

Et vastas aperit syrtes, et temperat aequor,

Atque rotis summas levibus perlabitur undas.

 

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Sic cunctus pelagi cecidit fragor, aequora postquam

prospiciens genitor, caeloque invectus aperto,

Flectit equos, curruque volans dat lora secundo.

AEn . liberación i., ver. 124.

 

"Mientras tanto, el Neptuno imperial escuchó el sonido

De furiosas olas rompiendo en el suelo.

Disgustado y temiendo por su reinado de agua,

Él asoma su horrible cabeza por encima de la principal,

Sereno en majestad; luego puso los ojos en blanco

Alrededor del espacio de la tierra, de los mares y de los cielos.

Vio la flota troyana dispersa, angustiada,

Por los vientos tormentosos y el cielo invernal oprimido.

 

* * * * *

 

Convocó a Eurus y al Western Blast,

Y primero lanzó una mirada de enfado a ambos;

Entonces así reprendido.

 

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Habló; y mientras hablaba, calmaba el mar,

Disipó la oscuridad y restauró el día.

Cymothoe, Triton y el tren verde mar

De bellas ninfas, e hijas del principal,

Quitad de las rocas los navíos con sus manos;

El dios mismo con el tridente listo está de pie,

Y abre el abismo, y extiende las arenas movedizas;

Luego los arroja de los bajíos: donde sea que los guíe

sus finos corceles y cabalgatas triunfales,

Las olas se agitan y el mar se hunde.

 

* * * * *

 

Así que cuando aparezca el padre del diluvio,

Y sobre los mares su soberano tridente se levanta,

Su furor falla: roza las llanuras líquidas

en lo alto de su carroza; y con las riendas sueltas,

Majestic se mueve a lo largo, y terrible paz mantiene.

DRYDEN.

 

Nuestro Dios, Jehová, se sienta sobre el diluvio: sí, Jehová se sienta Rey para siempre.

El dios pagano es atraído por su caballito de mar y asistido en su obra por deidades subalternas : Jehová se sienta sobre el diluvio como un Gobernador eterno, gobernando todas las cosas por su voluntad, manteniendo el orden y dispensando fuerza y ​​paz a su pueblo. La descripción del poeta romano está bien; la del poeta hebreo, majestuosa y sublime.

 

ANÁLISIS DEL SALMO 29

Hay dos partes en este Salmo: -

I. La exhortación misma, Salmo 29:1 .

II. Las razones en que se funda. Estos son expresados:

1. De su poder , Salmo 29:3 .

2. De la protección que brinda a su pueblo, Salmo 29:11 .

 

I. La exhortación , que es singular. Procede de un rey, y no de un hombre común; un príncipe, un gran príncipe; y recuerda a príncipes y grandes hombres que hay Uno mayor que ellos ; y que, por lo tanto, debían rendirle su debido honor y adoración.

1. Que se rindan y entreguen libremente: para lo cual se muestra muy serio, como se desprende de la insistente repetición, dar, dar, dar.

2. Que al darlo, deben entender que no le dan más que lo que le corresponde: "Dadle la honra debida a su nombre."

3. Lo que han de dar: 1°. gloria y fuerza. 2°.Deben hacer que su nombre sea glorioso.  3°. Deben atribuirle su fuerza.

4. Que se inclinen ante él y lo adoren.

5. Que exhiban este honor en el LUGAR apropiado: "En su templo; y en la belleza de la santidad".

II. Y para que puedan ser persuadidos más fácilmente a dar al Señor el honor debido a su nombre, propone dos razones que deben ser consideradas:

Primero. Su poder; porque aunque sean poderosos, su poder es infinitamente superior al de ellos, lo cual se ve en sus obras de la naturaleza; pero, omitiendo muchas otras, hace la elección del trueno, y los efectos que produce.

1. Por su naturaleza: porque por más que los filósofos lo atribuyan a causas naturales, los hombres religiosos mirarán más alto; y, cuando oigan esos temibles ruidos en el aire, confesarán, con el salmista, que es la voz del Señor, que repite aquí siete veces; y esta voz ha atemorizado a los pecadores de corazón más recio, y a los tiranos más poderosos.

2. Del lugar donde se da esta voz: "La voz del Señor está sobre las aguas; sobre muchas aguas".

3. Por su fuerza y poder. No son ruidos vanos y vacíos, sino que infunden terror: "La voz del Señor es poderosa; la voz del Señor está llena de majestad".

4. Por sus efectos, que explica mediante una inducción:

1°. Sobre los árboles fuertes, los cedros del Líbano: "La voz del Señor rompe los cedros"...

2°. Sobre los montes más firmes, incluso el Líbano y el Sirión, pues a veces el trueno va acompañado de un terremoto, y los montes saltan como un ternero.

3°. Sobre el aire, lo cual no es una maravilla para las mentes comunes, ya que nada es más contrario al fuego que el agua, es casi milagroso que de una nube acuosa se desprendan tales llamas de fuego. "La voz del Señor divide las llamas de fuego".

4. En la creación animal; pues les hace temer y abandonar sus cuevas, guaridas y bosques; sí, hace que algunos de ellos echen a sus crías: "La voz del Señor hace temblar el desierto". "hace parir a las ciervas".

5. En las poderosas lluvias que le siguen; cuando las cataratas del cielo se abren, y siguen tales inundaciones de agua que un hombre podría temer que la tierra estuviera a punto de ser abrumada por una segunda inundación. De todo ello saca esta conclusión: "El Señor se sienta sobre el diluvio; el Señor se sienta como Rey para siempre"; por lo tanto, la tierra no es destruida.

En segundo lugar. Su segunda razón se desprende de las obras de la gracia. 
1. Cuando mueve a los hombres a reconocer su voz, y a darle gloria en su templo: "En su templo todo hombre habla de su honor". 
2. Por la seguridad que da a su pueblo, incluso en el momento en que emite su voz, y habla con estruendo; mientras que los impíos entonces tiemblan y se estremecen: "El Señor dará fuerza a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz", es decir, seguridad corporal y paz de conciencia.