Salmo 31:24

Versículo Salmo 31:24 . Esfuérzate, y él fortalecerá tu corazón. En 1 Corintios 16:13 , San Pablo dice: "Velad, estad firmes en la fe; sed firmes como hombres; sed fuertes:" ανδριζεσθε, κραταιουσθε. 1 Corintios 16:13. Parece que tomó prestadas las últimas palabras de la Septuaginta , que traduce: "Esfuérzate, y él fortalecerá tu corazón", por Ανδριζεσθε και κραταιουσθω ἡ καρδια ὑμων "Actúa como hombres, y tu corazón se fortalecerá". Los que esperan en Dios y se esfuerzan por andar con diligencia delante de él, pueden tener ánimo en todo momento y esperar la plenitud de la bendición del Evangelio de la paz.

 

ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y PRIMERO

Este Salmo está compuesto y mezclado de diversos afectos; porque David a veces ora, a veces da gracias; ahora se queja, ahora espera; en un momento teme, en otro se regocija. Esta vicisitud del afecto es séxtuple y muy bien puede dividir el Salmo.

I. Con gran confianza ora a Dios; Salmo 31:1 .

II. Se regocija por la misericordia y la ayuda recibida; Salmo 31:7 ; Salmo 31:8 .

III. Se queja gravemente de la miseria en que se encontraba; Salmo 31:9 .

IV. Ora de nuevo, con la fuerza de la bondad de Dios; Salmo 31:15 .

V. Admira, se regocija y proclama la bondad de Dios, Salmo 31:19 .

VI. Exhorta a los demás a amar a Dios y a ser valientes; Salmo 31:23-19 .

 

I. En los seis primeros versos ora a Dios, y muestra sus razones: -

1. Para que nunca se avergüence de su esperanza: "Que nunca me avergüence".

2. Para que sea liberado: "Pronto liberado".

3. Que Dios sea "su roca, y casa de defensa, para salvarle".

4. Que Dios lo conduzca y lo guíe: "Guíame, y dirígeme".

5. Que Dios "sacaría sus pies de la red que le habían tendido".

Las razones en las que funda su oración y sus expectativas: -

1. Su fe y confianza: "En ti, Señor, pongo mi confianza".

2. La razón de su fe: "Tú eres mi Roca y mi Fortaleza".

3. Su liberación sería para el honor de Dios: "Por tu nombre".

4. Tú eres mi fuerza; ejercítala en mi favor.

5. Confío en ti: "En tus manos encomiendo mi espíritu".

6. Espero que hagas por mí lo que siempre has hecho: "Me has redimido".

7. Sólo en ti confío, no busco vanos auxilios: "He odiado a los que consideran vanidades mentirosas, pero confío en el Señor".

Su petición y sus razones son en efecto las mismas; su confianza en que Dios es su Libertador, su Fortaleza, su Roca, su Redentor, etc.

II. Se regocija por la misericordia y la ayuda ya recibida, y por la experiencia de eso, duda menos en esto: "Me alegraré y me regocijaré en tu misericordia". Y su razón se desprende de su experiencia: 
1. "Porque has considerado mi angustia". 
2. "Has conocido mi alma en la adversidad". 
3. "No me has encerrado en la mano del enemigo". 
4. Sino que "has puesto mis pies en una habitación grande".

III. Ora, y se queja penosamente de lo que ha sufrido por dentro y por fuera.

1. Ora: "Ten piedad de mí, Señor".

2. Luego se queja, y su queja muestra el motivo de su oración.

1°. Dentro - en casa, se encontraba en un estado de angustia: "Estoy afligido, mis ojos se consumen de dolor, mis años de suspiros, mis fuerzas se agotan, mis huesos se consumen".

2°. Fuera - no tengo consuelo ni de amigos ni de enemigos.

1-. "Fui un reproche entre todos mis enemigos".

2-. Mis amigos están lejos: "Fui un reproche, especialmente entre mis vecinos". "Un temor para mis conocidos". "Los que me veían sin huir de mí".

3. Muestra la grandeza de su dolor, y el desprecio que soportó: "Soy olvidado como un muerto"; "Soy como un vaso roto", vil e inútil.

4. El pueblo se burla de mí: "He oído la calumnia de muchos".

5. Y la consecuencia fue malvada. 
1°. "El miedo está en todas partes". 
2°. Mientras conspiraban, o "tomaban consejo contra mi vida". 
3°. Y su consejo era "quitarme la vida". ¿Qué más podían hacer mis enemigos o permitir mis amigos?

IV. Después de su queja se consuela con su principal razón, la bondad de Dios. He confiado en ti, Señor, y he dicho: Tú eres mi Dios. Deja que conspiren, que se asesoren y que maquinen lo que puedan; pero sé que, si no se lo permites, no podrán hacerlo. "Mis tiempos están en tu mano", no en la de ellos.

Entonces comienza a orar de nuevo, y su oración consta de tres partes: 
1. Deprecación. 
2. Súplica. 
3. Imprecación.

1. Una deprecación: "Líbrame de las manos de mis enemigos".

2. Una súplica: "Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, sálvame". "No me avergüences, porque te he invocado".

3. Una imprecación: 
1°. "Que el impío se avergüence y calle en el sepulcro". 
2°. "Que callen los labios mentirosos, que hablan cosas graves".

En esta imprecación se utilizan cuatro argumentos para hacerla valer

1. La calidad de sus personas: "Son hombres perversos e impíos".

2. No hay verdad en ellos: "Tienen labios mentirosos". 
1°. Sus palabras son falsas. 
2°. Sus acciones son peores: Hablan cosas graves, y eso contra los justos. 
3°. Pero su intención es lo peor de todo, pues lo hacen con orgullo, con desprecio, con desdén, todo ello procedente de un mal corazón.

V. En la quinta parte expone la abundante bondad del Señor para con su pueblo, y exclama, con santo arrebato: "¡Oh, qué grande es tu bondad que has acumulado para los que te temen, que has realizado para los que confían en ti ante los hijos de los hombres!".

Esta bondad de Dios está siempre atesorada y se puede tener en todo momento. Pero observa: 
1. No está guardada para nadie, ni se ha hecho para nadie, sino para los que temen al Señor. 
2. Y para aquellos que ponen su confianza en él, y lo reconocen a él, a su causa, a su pueblo y a su cruz, ante los hijos de los hombres. Y los actos de su bondad están aquí especificados: -

1. "Los esconderás en el secreto de tu presencia de la soberbia del hombre".

2. "Los guardarás en secreto en un pabellón de la lucha de las lenguas". Tras esta consideración, se deshace en alabanzas: 
1°. "Bendito sea el Señor, porque me ha mostrado su maravillosa bondad". 
2°. Corrige su error, y su equivocación anterior: "Dije en mi apuro, (precipitadamente, imprudentemente,) soy cortado de delante de tus ojos; sin embargo oíste la voz de mi súplica."

VI. La última parte es una exhortación a los santos: 
1. Que amen a Dios. 
2. Que tengan buen ánimo, porque sigue siendo el mismo Dios, y será tan bueno con los demás como lo fue con él.

1. Que amen a Dios, y eso por dos razones: - 
1°. Porque el "Señor preserva a los fieles". Esta es su misericordia. 2°. Porque "recompensa con creces al que obra con orgullo". Esta es su justicia.

2. Que tengan buen ánimo; porque entonces "él fortalecerá vuestro corazón, todos los que esperáis en el Señor". No debían desesperar, sino mantener su corazón firmemente fijado en la profesión de la verdad, que sería un sello de su esperanza.