Salmo 36:12

Versículo Salmo 36:12 . Allí están los obradores de iniquidad caídos. Allí, en Babilonia, han caído los obreros de la iniquidad, y están tan abatidos que no podrán levantarse. Una profecía de la destrucción del imperio babilónico por Ciro. Que fue destruido, es un hecho histórico; que nunca pudieron recuperar su libertad, también es un hecho; y que la propia Babilonia está ahora borrada del mapa del universo, de modo que ya no se conoce su emplazamiento, está confirmado por todos los viajeros que han pasado por esas regiones.

La palabra שם sham, AHÍ, ha sido aplicada por muchos de los padres al orgullo del que se habla en el versículo anterior. Allí, en o por la soberbia, dice Agustín, perecen todos los pecadores. Allí, en el cielo, han caído los ángeles malos por la soberbia, dice San Jerónimo. Allí, en el paraíso, han caído nuestros primeros padres, por orgullo y desobediencia. Allí, en el infierno, se han precipitado los ángeles orgullosos y desobedientes. - Eusebio. Allí, por la soberbia, los perseguidores han atraído sobre sí los juicios de Dios. Véase Calmet. Pero la primera interpretación es la mejor.

 

ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y SEXTO

El objeto de este Salmo es implorar a Dios, por su bondad, que libere a los rectos del orgullo y la malicia de los malvados.

I. El salmista establece el carácter de un hombre malvado, y su estado terrible, Salmo 36:1 .

II. Él hace una narración en elogio de la misericordia de Dios, Salmo 36:6 .

III. Ora por la continuidad de la bondad de Dios para con su pueblo, suplica contra su orgulloso enemigo y se regocija por su caída, Salmo 36:10 .

 

ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y SEIS

El objeto de este salmo es implorar a Dios, por su bondad, que libre a los rectos de la soberbia y la malicia de los impíos.

I. El salmista expone el carácter de un hombre malvado, y su temible estado, Salmo 36:1

II. Hace una narración en elogio de la misericordia de Dios, Salmo 36:6.

III. Ora para que continúe la bondad de Dios con su pueblo, hace peticiones contra su orgulloso enemigo, y se regocija por su caída, Salmo 36:10

I. El carácter del malvado

1. "No hay temor de Dios ante sus ojos", y de esto, como raíz maligna, surgen todos los demás males; y así entra en una inducción de detalles.

2. "Se halaga a sí mismo ante sus propios ojos". Un gran pecado, a sus ojos, no es pecado: el vicio es virtud; la falsedad, verdad.

3. En esto continúa, "hasta que su iniquidad sea hallada odiosa"; - hasta que Dios, por algún juicio pesado, haya dictado su sentencia contra él.

4. Está lleno de hipocresía y engaño; "las palabras de su boca son iniquidad y engaño"; da buenas palabras, pero el mal está en su corazón.

5. Ha renunciado a toda sabiduría y bondad: "Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien".

6. Entra deliberada y fríamente en los planes y designios del mal: 1°. "Urde maldades en su lecho". 2°. "Se pone (de firme propósito) en el camino que no es bueno". 3°. "No aborrece el mal". Inventa la maldad; se esfuerza por perfeccionarla; sí, aunque sea de la más profunda mancha, no la aborrece.

II. ¿Cómo es que se permite que vivan hombres tan malvados? ¿Cómo es que Dios puede soportar pacientemente a tales obreros de la iniquidad? El salmista responde a esta pregunta señalando la misericordia de Dios, de la que procede esta longanimidad, que considera desde un doble punto de vista: 
1. Absoluta y general, que se extiende a todos. 
2. Particular, que se exhibe sólo para los fieles.

1. General. Dios es bueno con todos, lo cual se manifiesta en su generosidad, fidelidad y justicia, y en la conservación de todas las cosas: 
1°. "Tu misericordia, Señor, está en los cielos". Tú las conservas. 
2°.Tu fidelidad llega hasta las nubes. Ellas riegan la tierra, como tú has prometido. 
3°. "Tu justicia es como las grandes montañas". Inamovible. 
4°. "Tus juicios son un gran abismo". Inexplorables, y que no se pueden descubrir. 
5°. "Tú, Señor, conservas al hombre y a la bestia". En ti vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

2. En particular. Él cuida especialmente de sus seguidores. La providencia por la que los sostiene es, 
1°. Una cosa preciosa: "¡Oh, qué excelente (quam pretiosa) qué preciosa es tu bondad amorosa, Señor!". cuya operación, en favor de los fieles, es esperanza, confianza y consuelo en la angustia: "Por eso los hijos de los hombres pondrán su confianza bajo la sombra". 
2°. Los efectos de esto, la abundancia de todas las cosas buenas preparadas para ellos: 1-. "Se saciarán abundantemente de la bondad de tu casa". 2-. "Les harás beber del río de tus placeres". A lo que añade la causa: "Porque contigo está la fuente de la vida en tu luz veremos la luz".

III. Concluye con una oración, 1. Por todo el pueblo de Dios. 2. Por él mismo.

1. Ruega que esta excelente y preciosa misericordia ilumine a todos los que sirven a Dios sinceramente: "Continúa tu amorosa bondad con los que te conocen".

2. Ora por sí mismo; para que sea defendido del orgullo y la violencia de los hombres malvados: "Que el pie de la soberbia no venga contra mí; y que la mano de los malvados no me remueva".

3. Por último, concluye todo con esta exultación: "¡Ahí han caído los obreros de la iniquidad!" Allí, cuando se prometían a sí mismos la paz y la seguridad, y decían: "¡Cállate! ningún mal nos sucederá; allí y entonces han caído: "Están abatidos, y no podrán levantarse."