Salmo 42:11

Versículo Salmo 42:11 . ¿Por qué estás abatido? No hay razón por la que debas desesperarte. Dios aparecerá y te liberará a ti y a tus hermanos cautivos y pronto tus gemidos y aflicciones huirán.

¿Quién es la salud de mi rostro? Como un estado saludable de la constitución se muestra en la apariencia de la cara; Dios alegrará tanto tu corazón, sanará todas tus enfermedades espirituales, que tu rostro testificará la felicidad que hay dentro de ti.

Hay una curiosa glosa sobre el primer verso de este Salmo en mi antiguo Salterio , que no puedo ocultar al lector. El autor traduce y parafrasea el verso así: -

Trans. Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule yernes til the God.

Par. This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf thai, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he, als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Eliano, Apio, Aristóteles, Nicandro y Plinio, nos informan de que una de las causas por las que el ciervo tiene sed de agua es que come serpientes, y que el veneno de éstas, difundido por sus entrañas, produce un calor ardiente y fiebre, para aliviar y curarse de lo cual recurre al agua. Muchos de los padres cuentan la misma historia, y de ellos el parafraseo en el antiguo Salterio ha tomado lo que se inserta arriba: "Como el ciervo, que ha comido la víbora, anhela mucho venir a las fuentes de agua a beber, para rejuvenecer". El ciervo es, sin duda, un animal astuto; pero sería tan difícil creer que come serpientes como creer que busca y come el cangrejo de agua dulce o el pez cangrejo, para curarse y rejuvenecer, como nos informan gravemente Eusebio, Dídimo, Teodoreto, Jerónimo, Epifanio, Gregorio Nyssen y otros de los padres primitivos.

ANÁLISIS DEL SALMO CUARENTA Y DOS

El salmista, expulsado de las asambleas del pueblo de Modes, se queja; y como los hombres abrumados por los problemas están también oprimidos por la pena, así es él; y como ellos expresan bruscamente sus pensamientos, así lo hace él; pues unas veces expone, otras se queja, otras se corrige y comprueba su debilidad. Un rato abre sus dudas, y al rato vuelve a exponer su confianza en Dios. Es difícil, por tanto, analizar este salmo, pero puede reducirse a estos cuatro puntos: -

I. El celo del salmista por servir a Dios en la propia casa de Dios; Salmo 42:1 ; Salmo 42:4 ; Salmo 42:6 .

II. Su queja y expresiones de dolor por su ausencia, por su aflicción, y los insultos de sus enemigos por ese motivo; Salmo 42:3 ; Salmo 42:7 ; Salmo 42:10 .

III. Su protesta con su alma por su timidez, Salmo 42:5 ; y otra vez con Dios por su abandono, Salmo 42:9 .

IV. Su fe y confianza en las promesas de Dios; Salmo 42:5 ; Salmo 42:8 ; Salmo 42:11 .

I. Comienza con:

1. Una expresión de su dolor por su exilio de las ordenanzas de Dios y las asambleas de su pueblo. Y expone su celo y deseo anhelante bajo la expresiva similitud de un ciervo perseguido y sediento: "Como el ciervo brama" Salmo 42:1 .

2. Muestra el estado en que se encontraba. 1°. "Mis lágrimas han sido mi pan de día y de noche"; Salmo 42:3 . 2°. Y la causa fue el amargo sarcasmo de sus enemigos: "¿Dónde está ahora tu Dios?" ¿Dónde está tu Protector? ¿Aquel en quien confías?

II. Lo que aumentó su dolor fue lo que dio ocasión a este sarcasmo, su destierro del santuario.

1. Cuando me acuerdo de estas cosas, de mi ausencia, de sus insultos, derramo mi corazón hacia mí mismo; lágrima tras lágrima, y una queja sucede a otra.

2. Y mucha razón tengo para afligirme cuando comparo mi condición actual con la anterior. Antes "iba con la multitud a la casa de Dios, - con voz de alegría y alabanza,". Había ido ahora no puedo ni debo ir.

III. Hasta ahora había expresado su celo, su dolor y sus quejas, con sus causas. Éstas ponen su alma en una condición triste; y así expostula consigo mismo:

1. Culpándose a sí mismo por su debilidad y desconfianza: "¿Por qué estás abatida, alma mía?"

2. Luego se fortalece en las promesas de Dios: "Espera en Dios, porque aún le alabaré".

En todo lo cual se describe el combate que tiene el hombre bueno cuando está en la pesadez por las múltiples tentaciones, y encuentra gran dificultad para luchar entre la esperanza y la desesperación, pero al fin vence por la fe, y hereda las promesas.

3. Pero su conflicto aún no ha terminado, exclama de nuevo, y aún con más afecto: "Oh Dios mío, mi alma está abatida". De lo cual asigna dos causas: -

1. Que, aunque estaba dispuesto a recordar y servir a Dios, se vio obligado a hacerlo en un lugar inadecuado. Se acordaba de la agradable tierra de Palestina, de las majestuosas montañas del Hermón y del pequeño monte de Sión, pero allí no podía adorar; estaba en un país enemigo y en cautividad en ese país.

2. La grandeza y la continua sucesión de sus problemas: "Lo profundo llama a lo profundo". Calamidad sobre calamidad, una prueba sobre otra; de modo que bien podría decir: "Todas tus olas y tus mareas han pasado sobre mí."

3. Y, sin embargo, no desespera, se anima en el Señor: "Sin embargo, el Señor ordenará su amorosa bondad". 1°. "Su canto estará conmigo". 2°. "Y mi oración al Dios de mi vida".

IV. Sobre lo cual se vuelve más confiado y valiente, y vuelve a exponer, no ahora con su alma, como antes, sino con su DIOS: "Diré a Dios mi roca."

1. "¿Por qué te has olvidado de mí?"

2. "¿Por qué voy de luto por la opresión del enemigo?".

3. "¿Por qué estoy herido de dolor, "como con una espada en mis huesos", mientras ellos usan el sarcasmo: "¿Dónde está ahora tu Dios?"

Pero en la conclusión, después de todas sus quejas y exposturas, obtiene una plena seguridad del favor y la protección de Dios.

1. Reprendiéndose a sí mismo por su descontento y desconfianza: "¿Por qué estás abatido?".

2. Luego alienta su corazón en la bondad y fidelidad de Dios: "Espera en Dios, porque aún lo alabaré, que es la salud de mi rostro, y mi Dios".

El cuadragésimo tercero es muy probablemente una parte de este Salmo: deben ser leídos y expuestos juntos, ya que el tema no es completo en ninguno de los dos, tomados como Salmos separados. Véase, por tanto, lo siguiente.