Salmo 55:23

Versículo Salmo 55:23 . Pero tú, oh Dios, los harás descender al pozo de la destrucción.  El caldeo es enfático: "Y tú, oh Señor, por tu PALABRA (במימרך bemeymerach) los empujarás a la fosa profunda de la gehenna, el pozo sin fondo, de donde nunca saldrán; el pozo de la destrucción, donde todo es asombro, horror, angustia, consternación, ruina, pérdida sin fin y sufrimiento sin fin."

Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de sus días. Así encontramos que si hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra, más allá del cual no puede pasar; sin embargo, puede vivir de tal manera que provoque que la justicia de Dios lo corte antes de que llegue a ese período; sí, antes de que haya llegado a la mitad de ese límite. Según el decreto de Dios, podría haber vivido la otra mitad; pero no lo ha hecho.

Pero confiaré en ti. Por tanto, no seré conmovido, y viviré todos los días de mi tiempo señalado.

Los padres, en general, aplican los principales pasajes de este Salmo a los sufrimientos de nuestro Señor, a la traición de Judas y a la maldad de los judíos; pero estas cosas no me parecen deducibles del texto. Parece referirse claramente a la rebelión de Absalón. "La consternación y la angustia expresadas en Salmo 55:4 , describen el estado de ánimo del rey cuando huyó de Jerusalén y subió llorando al monte de los Olivos. La iniquidad que se le imputa al salmista responde a las quejas que su hijo le hizo al rey por su negligente administración de justicia, y al reproche de crueldad que le hizo Simei,  2 Samuel 15:2 ; 2 Samuel 15:4 ; 2 Samuel 16:7 .  El igual, el guía y el amigo familiar, lo encontramos en Ahitofel, el consejero confidencial, primero de David, después de su hijo Absalón. La boca mantecosa y las palabras aceitosas describen el carácter insidioso de Absalón, tal como está delineado, 2 Samuel 15:5 .  Aun así, el creyente, acostumbrado al doble filo del estilo profético, al leer este Salmo, a pesar de su concordancia con los sucesos de la vida de David, será llevado a pensar en el gran descendiente de David, que soportó una amarga agonía, y fue víctima de una traición más vil, en el mismo lugar donde se supone que David pronunció estas quejas." - Obispo Horsley .

 

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y QUINTO

Hay cinco partes generales en este Salmo : -

I. El salmista suplica a Dios que escuche su oración, Salmo 55:1 .

II. Se queja de su problema, Salmo 55:3 .

II. Ora contra sus enemigos, y muestra las causas, Salmo 55:8 .

IV. Cobra valor con la seguridad de la ayuda de Dios y la derrota de sus enemigos, Salmo 55:15 .

V. Un epílogo, en el que exhorta a todos los hombres a confiar en Dios, Salmo 55:22-19 .

 

I. Pide audiencia.

1. "Presta atención - no te escondas - atiende - escúchame".

2. "Mi oración - súplica - que llore - se queje - haga ruido". Afectado por el sentido de lo que ora, y por eso se muestra serio en ello.

II. Esto en general; pero a continuación, en particular, menciona las causas de su queja, y la seriedad a Dios, para que pueda ser escuchado tanto en lo que respecta a sus enemigos, y la condición en que se encontraba ahora. El peligro que corría era muy grande; no podía escapar sin la ayuda de Dios, pues sus enemigos lo perseguían con gran intensidad.

1. Le calumniaban y le amenazaban: "A causa de la voz"  .

2. Lo vejaron, lo presionaron y lo oprimieron: "A causa de la opresión de los malvados".

3. Tramaron su ruina, le devolvieron y echaron iniquidad sobre él: le cobraron en su casa.

4. Fueron implacables, se enojaron y lo odiaron: "Con ira me odian".

Luego, en cuanto a su propia persona, se encontraba en una condición triste, pesada y lúgubre.

1. "Mi corazón está dolorido dentro de mí". Su dolor era interno.

2."Los terrores de la muerte han caído sobre mí". No veía más que la muerte ante él.

3. "El temor y el temblor han caído sobre mí". Que son los efectos externos del miedo.

4. "Y un horrible temor interior me ha sobrecogido". El asombro siguió a su miedo.

Y él ilustra esta su condición por el consejo que tomó con su propio corazón. Tras la deliberación, el resultado fue que rápidamente huyó, voló al desierto, como si pudiera estar más seguro entre las bestias que entre esos hombres.

1. "Y dije". Ese fue el resultado de su debate consigo mismo.

2. "¡Ojalá tuviera alas como una paloma! Es una criatura temible de ala veloz. En el miedo estaba, y volaría tan rápido y tan lejos como la paloma del águila.

3. Tan lejos, incluso a alguna tierra remota, donde debería tener descanso de estos hombres malvados.

Y amplía y se explica de nuevo: -

1. Que volaría lejos, incluso a algún lugar desolado fuera de su alcance: "He aquí que me alejaría y permanecería en el desierto".

2. Que lo haría con rapidez: "Me apresuraría a escapar de la tormenta y la tempestad". Tan turbulentas e impetuosas criaturas eran sus enemigos, que todo lo arrojaban delante de ellos, como un viento, una tormenta y una tempestad.

III. A su oración añade una imprecación: -

1. "Destrúyelos, Señor destrúyelos en sus propios consejos".

2. O bien, "divide su lengua". Que no se pongan de acuerdo en sus consejos.

De esto da la razón en las siguientes palabras: a saber, que eran una banda de gente violenta, contenciosa, impía, problemática, astuta y fraudulenta.

1. Violentos eran, y litigantes: "He visto violencia y contienda en la ciudad".

2. Eran impíos y hacedores de iniquidad, y no cesaban de hacerlo: "De día y de noche la recorren por sus muros; también hay maldad y dolor en medio de ella."

3. También son astutos y fraudulentos: "El engaño y la astucia no se apartan de sus calles". Era entonces una ciudad, una corporación, una sociedad de malhechores.

Y de esto presenta un ejemplo, que no se sabe si fue algún amigo íntimo de David el que se escabulló de la ciudad de Keila, y traicionó sus consejos a Saúl; o si fue Ahitofel, quien, siendo antes su gran favorito y consejero, cayó con Absalón. Sea quien fuere, tan traicionero era, y de él se queja: y bien podría hacerlo; pues ουδεν μειζον ελκος η φιλος αδικων, "no hay mayor llaga que un amigo traidor". Esta traición la exagera de la manera más elocuente mediante un incrementum y un apóstrofe, sacando su agravante de las leyes de la amistad, que había roto. Si hubiera sido un enemigo, habría podido soportarlo; pero que fuera un amigo era intolerable, y también inexcusable. Así queda el clímax: -

1. "Porque no era un enemigo el que me reprochaba; entonces habría podido soportarlo".

2. "Tampoco era el que me odiaba el que se engrandecía", es decir, el que se levantaba y me insultaba; "entonces me habría escondido de él", nunca lo habría admitido en mi seno.

Pero fíjate en este enfático adversativo, pues ahora dirige su discurso al hombre: -.

1. "Fuiste tú", enfáticamente tú, principalmente y por encima de todos los demás. Nadie más que tú.

2. "Un hombre", según mi propio rango, mi igual; mi guía o consejero; mi conocido, mi propio amigo familiar.

3. "Tomamos juntos un dulce consejo". Alguien a quien le comuniqué mis secretos.

4. "Y caminamos hasta la casa de Dios en compañía". Profesores, éramos de la misma religión.

Ahora bien, todas estas circunstancias aumentan y agravan mucho la traición: que tú, mi igual, mi director, mi amigo familiar, uno a quien hice dueño de todos mis secretos, uno que era un gran profesor de la misma religión conmigo, me traigas, incluso me rompas el corazón. συ τεκνον; Judas - ¿traicionas?

Siendo así muy agraviado y conmovido, como tenía justa razón, comienza de nuevo con una imprecación, no sólo sobre él, sino sobre todos los que le creyeron, incluso sobre toda la facción: "Que la muerte se apodere de ellos, y que desciendan rápidamente a los infiernos", tienen la paga de Coré, Datán y Abiram. Y añade la razón. Son significativa e incorregiblemente malvados: "Porque la maldad está en sus moradas y entre ellos".

IV. Hasta ahora David ha orado, se ha quejado, ha imprecado; pero ahora muestra cómo recobró el valor, estando seguro de la ayuda de Dios, y de una venganza que se tomaría sobre sus enemigos.

1. "En cuanto a mí, invocaré a Dios con fervor, y el Señor me salvará".

2. "Por la tarde, por la mañana y al mediodía", incesantemente, "oraré y clamaré en voz alta, y él me escuchará".

3. Y oro con fe; tengo experiencia de su liberación; lo ha hecho y lo volverá a hacer. "Él ha redimido mi alma en paz de la batalla que había contra mí". Incluso en medio de la batalla, estuve tan seguro como en un tiempo de paz; milagrosamente liberado, como si no hubiera habido peligro.

4. "Porque eran muchos los que estaban conmigo". Muchos enemigos, dicen algunos; otros, muchos ángeles. Aquellos lo refieren al peligro; éstos, a la protección. Muchos enemigos me rodean, y entonces es una maravilla que yo sea liberado. Muchos ángeles presionan para ayudarme, y entonces no es de extrañar que mi vida se salvara. Pero en cuanto a los impíos, no fue así con ellos; pues este versículo se opone al anterior.

1. "Dios oirá", es decir, a mí y a mis oraciones, y a los males que me hacen.

2. "Y los afligirá", es decir, a mis enemigos.

3. "Incluso el que permanece en la antigüedad. Selah". Fíjate en eso, porque Él es inmutable. Su poder y su fuerza son los mismos, y su cuidado y amor hacia su pueblo; por lo tanto, los afligirá.

Y, además, hay quienes lo provocarán a ello, -

1. Porque "no tienen cambios". Son obstinados, impertinentes, y no cambian sus caminos. O bien prosperan, tienen un éxito perpetuo, y no encuentran ninguna alteración; esto los hace seguros y orgullosos.

2. "No temen a Dios". Preguntan: "¿Quién es el Señor, para que dejemos ir a Israel?".

3. "Rompen las treguas, violan los juramentos, las ligas, los pactos y los artículos de guerra". "Él (es decir, algún comandante principal entre ellos) ha extendido sus manos, ha hecho la guerra, ha impregnado sus manos de sangre, contra los que están en paz con él". Ha roto y profanado su pacto - su juramento.

4. Es un burdo hipócrita; sus hechos no responden a sus palabras: "Las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra estaba en su corazón; sus palabras eran más suaves que el aceite, pero eran espadas desenvainadas."

V. En el epílogo del Salmo exhorta a los hombres buenos a confiar en Dios: "Echa tu carga (las preocupaciones, los problemas,  con los que estás cargado) sobre el Señor" y lo ajusta a su propósito actual, tanto en lo que se refiere a los piadosos como a los impíos.

1. A los piadosos les da este consuelo: 1. "Él (es decir, Dios) te sostendrá". Él te sostendrá y te dará fuerza bajo las cargas más pesadas. "Venid a mí todos los que estáis cargados". 2. "Nunca permitirá que el justo sea conmovido". Con la tentación también dará el problema; presionados pueden estar, pero no oprimidos como para ser finalmente derrotados.

2. A los impíos. 1. Serán derribados y destruidos por completo: "Tú, oh Dios, los harás descender a la fosa de la destrucción"; el sepulcro - el infierno. 2. "Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de sus días". Suelen llegar a una muerte prematura, como Absalón y Ajitófel, sobre los que se compuso el Salmo.

Concluye con el uso que haría de él; como si hubiera dicho: Deja que estos hombres sangrientos y engañosos descansen su confianza en sus ejércitos, en su violencia, en sus formas astutas y sutiles; yo tomaré otro camino: "Pero yo confiaré en ti".