Salmo 59:17

Versículo Salmo 59:17 . A ti, oh fuerza mía. Un sentimiento similar al expresado, Salmo 59:9 . Pero las palabras son muy enfáticas: Dios es mi fuerza; Dios es mi elevación. Mi Dios es mi misericordia . No tengo nada bueno sino lo que tengo de Dios. Y todo brota de su morada en mí. Dios, por tanto, tendrá toda la gloria, ahora y siempre. Como muchas personas aún pueden pensar que la inscripción de este Salmo es correcta, el siguiente análisis puede aplicarse de esa manera; o considerado como que contiene una resolución general del Salmo, sin referirlo a ninguna ocasión particular.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y NUEVE

Los contenidos de este Salmo son: -

I. La oración del salmista por liberación, Salmo 59:1 , y contra sus enemigos, Salmo 59:5 .

II. Se queja y expresa la crueldad e improbidad de sus enemigos, Salmo 59:3 .

III.  Se consuela a sí mismo, confiando en su propia conservación, Salmo 59:8 .

 

1. Y de su castigo, por el cual ora, Salmo 59:14 .

2. Y de sus vanos esfuerzos, por los cuales él los insulta, Salmo 59:14 .

IV. Concluye con agradecimiento, Salmo 59:16 .

 

I. Comienza con una petición de liberación, de defensa, de salvación; y la exhorta desde las cualidades de sus enemigos.

1. "Líbrame, defiéndeme de mis enemigos": 1°. "Los que se levantan contra mí". 2°. "De los obreros de la iniquidad". 3°. "De los hombres sanguinarios". Estas consideraciones le hacen orar: "Oh Dios mío, libra".

2. Y aún, más particularmente, expresa su crueldad y traición para agravar lo que alega su inocencia hacia ellos.

II. 1. Su crueldad: "He aquí que acechan mi alma".

2. Su traición: "Los poderosos se han reunido contra mí". Corren y se preparan.

3. 1°. Son diligentes en ello: "Vuelven al atardecer". 
2°. Enloquecidos, y dispuestos a hacerlo: "Hacen ruido como un perro", y amenazan audazmente. 
3°. Incansables y obstinados en su propósito: "Recorren la ciudad". 
4°. Imprudentes, y se jactan de lo que van a hacer conmigo: "He aquí que eructan con la boca". 
5°. Y sus palabras son sangrientas: "Las espadas están en sus labios".

4. Y la causa de esto es que son orgullosos y ateos. ¿Quién, dicen ellos, escucha? Se creen seguros, suponiendo que pueden despreciar a Dios y a los hombres; sin considerar lo que se hace o se hace del pobre David.

5. En medio de estos agravios afirma su propia inocencia: "Se reúnen, no por mi transgresión, ni por mi pecado, Señor".

Luego renueva su petición: -.

1. Despierta para ayudarme, y mira: "Tú, pues, Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel". 1°. El Señor Dios de los ejércitos; por tanto, poderoso. 2°. El Dios de Israel; por tanto, misericordioso.

2. "Despierta para visitar a todos los paganos", es decir, castigar a los paganos; y a los israelitas, en esto no mejor.

3. "Y no te apiades de ningún malvado transgresor", es decir, de las naciones obstinadas.

III. A esta rabia y odio implacable contra sus enemigos comienza ahora a oponer el consuelo que tenía en las promesas de Dios. Esto sé, -

1. "Tú, Señor, te reirás de ellos". Como si se tratara de un deporte, destrúyelos, sea su poder nunca tan grande; "Te reirás de ellos".

2. De ellos y de todos los que son como ellos: "Tendrás a todos los paganos en escarnio".

3. Confieso que la fuerza de Saúl es grande; pero mi Protector es mayor: "Por su fuerza esperaré en ti, porque Dios es mi defensa".

4. Esto me asegura también, "que el Dios de mi misericordia", que hasta ahora me ha mostrado misericordia, "me prevendrá", vendrá a tiempo en mi ayuda. "Y Dios me hará ver mi deseo sobre mis enemigos".

Y en el verso 16 expresa cuáles eran sus deseos: -

1. Negativamente; no quería que los mataran y erradicaran; y da su razón para ello: "No los matéis, para que mi pueblo no se olvide"; porque un hombre muerto se olvida pronto, y su castigo también, y pocos son los mejores por ello.

2. Positivamente; cuyo primer grado es la dispersión, la vagancia, el destierro. Dispérsalos, que por muy severo que sea el juicio, que los judíos sean testigos.

3. Humillación: "Derríbalos, Señor, nuestro escudo". Derríbalos de su poder, de su mando, de su honor, a un grado inferior, que no es poco para romper el corazón de un gran espíritu. Fuimus Troes, nunca es recordado sin un gemido.

Y ahora asigna la causa por la que quiere que sean dispersados y humillados; para que sus blasfemias y mentiras nunca sean olvidadas, sino que se mantengan como un terror para todos los mentirosos y blasfemos.

1. "Por el pecado de su boca, y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo"; los judíos gritaron Belcebú, nolumus hunc; y fueron tomados.

2. "Y por la maldición y la mentira que hablan". Se maldijeron a sí mismos: "Su sangre sea sobre nosotros"; y sobre ellos, en efecto, lo fue.

3. Continúa en sus deseos. "Consúmelos, Señor", enfáticamente, "consúmelos en la ira, para que no sean"; lo cual, a primera vista, parece contrario al primer deseo, "No los mates": pero no habla de su vida como si quisiera que se consumiera; sino que desea sólo una consumición de su poder, realeza, mando. Así que estas palabras son una explicación más amplia de su segundo deseo: "Derríbenlos". Desea que sean derribados en su fuerza, dignidad, mando, riqueza, que los enorgullecía; para que nunca más puedan oponerse a Dios, herir a su pueblo, pisotear la religión y su Iglesia; pero desea que vivan.

4. Y muestra el fin por el que quiere que vivan y permanezcan: para que sepan, por sus calamidades y miserias, que "Dios es el que gobierna en Jacob y hasta los confines de la tierra"; que gobierna y preserva maravillosamente a su Iglesia que está dispersa por toda la tierra.

5. Y ahora, mediante un amargo epíteto, o más bien una sincrosis, insulta sobre ellos. En el sexto versículo mostró su doble diligencia para hacer daño.

1. "Vuelven al atardecer". Bien, esto; sea así; "Al atardecer que vuelvan".

2. "Hacen ruido como un perro". Bien; "que hagan ruido como un perro".

3. "Y dan vueltas por la ciudad". Bien; "que recorran la ciudad".

Ellos saben que estarán en una condición miserable y pobre: -

1. "Que vaguen de un lado a otro en busca de comida". Que no encuentren una morada asentada, sino que busquen el alimento necesario en una nación extraña.

2. "Y renieguen si no están satisfechos". Que sean siempre rencorosos, si no están satisfechos. Si no están satisfechos, se quedarán toda la noche; serán mendigos importunos y sin modales.

IV. La conclusión es una doxología, y contiene el agradecimiento de David porque Dios es su defensa, su refugio, su fuerza. A él, por tanto, dirige su canto.

1. "Cantaré a tu poder".

2. "Cantaré a tu misericordia". 1°. "En voz alta". 2°. "Por la mañana".

3. La razón que da: "Porque has sido mi refugio y mi defensa en el día de mi angustia".

Ambas cosas las repite de nuevo: -

1. "A ti, oh fuerza mía, cantaré".

2. La razón: "Porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia".

Y une estos dos atributos, fuerza y misericordia. Quítale la fuerza, y no podrá, quítale la misericordia, y no protegerá. Ambas cosas deben ir juntas; el poder que puede, la misericordia que quiere; de lo contrario, es en vano que esperemos su ayuda. David descubrió que Dios es ambas cosas, y por ambas lo ensalza.