Salmo 60:1

SALMO LX

El salmista se queja de la desolación que había caído sobre

la tierra; ora por liberación , 1-5;

y se promete a sí mismo la victoria sobre Siquem, Sucot, Galaad,

Efraín, Moab, Idumea y los filisteos, por la especial

ayuda y asistencia de Dios , 6-12.

NOTAS SOBRE EL SALMO LX

El título, "Al músico principal sobre el hexacordio, o lirio del testimonio, un Salmo de oro de David, para instrucción; cuando luchó con Aram Naharaim, Siria de los dos ríos (Mesopotamia) y Aram-Zobah, Siria de los vigilantes, (Coelosiria,) cuando Joab volvió, e hirió a doce mil edomitas en el Valle de la Sal". Sólo tengo que comentar aquí que no hay nada en el contenido de este Salmo que guarde relación con este título. De acuerdo con el título debería ser un canto de victoria y triunfo; en lugar de lo cual la primera parte es un tejido de quejas de desastre y derrota, causadas por la deserción divina. Además, no fue Joab el que mató a doce mil hombres en el Valle de la Sal; fue Abisai, el hermano de Joab; y el número de doce mil aquí no es correcto; porque hubo dieciocho mil muertos en esa batalla, como aprendemos de 1 Crónicas 18:12. El valle de la sal o las salinas está en Idumea. Para reconciliar la diferencia entre los números, se han utilizado varios recursos; pero aún así la objeción insuperable permanece; el contenido de este Salmo y este título están en oposición el uno al otro. Que el Salmo deplora una derrota, es evidente por los tres primeros y los dos últimos versos. Y el Targumista parece haberlo visto bajo esta luz, tal vez la adecuada, al expresar el título así: "Para alabar el antiguo testimonio, (סהדותא sahadutha,) de los hijos de Jacob y Labán, (ver Génesis 31:47,)

un ejemplar de la mano de David, para dar instrucción cuando reunió al pueblo, y pasó por el montón de testimonio, (איגר סהדותא ayegar sahadutha,) y puso la batalla en orden contra Aram, que está junto al Éufrates; y contra Aram, que está junto a Izoba. Y después de esto Joab volvió e hirió a los idumeos en el Valle de la Sal; y de los ejércitos de David y de Joab cayeron doce mil hombres." El Salmo, por lo tanto, parece deplorar este desastroso acontecimiento; pues aunque al final obtuvieron la victoria, doce mil de las tropas de Israel fueron justamente consideradas como un sacrificio demasiado grande para tal conquista, y una prueba de que Dios no les había proporcionado ese socorro que habían tenido por mucho tiempo la costumbre de recibir. La última parte del Salmo parece tener la intención de hacer recordar a Dios su antigua promesa de poner a Israel en posesión de toda la tierra expulsando a los antiguos habitantes inicuos. Otros consideran que el Salmo describe el estado de distracción de la tierra después de la fatal batalla de Gilboa, hasta que David fue ungido rey de todo en Hebrón.

Este es el último de los seis salmos a los que se añade el prefijo מכתם michtam; los otros son el  Salmo 16 , Salmo 56 , Salmo 57 , Salmo 58 y Salmo 59 . He dicho algo relativo a esta palabra en la introducción a Salmo 16:1 , pero algunas observaciones del señor Harmer me llevan a considerar el tema más ampliamente. Es bien sabido que hubo siete eminentes poetas árabes que florecieron antes y al comienzo de la carrera de Mahoma: sus nombres eran Amriolkais, Amru, Hareth, Tharafah, Zohair, Lebeid y Antarah. Estos poetas produjeron cada uno un poema que, por su excelencia, se consideró digno de ser suspendido en las paredes del templo de La Meca; y de ahí que la colección de los siete poemas se denominara Al Moallakat, Los Suspendidos; y Al Modhahebat, Los Dorados o Dorados, porque estaban escritos en letras de oro sobre el papiro egipcio. Los seis michtams de David podrían tener este título por la misma razón; podrían haber sido escritos en letras de oro, o en vitela dorada, o en el papiro egipcio; porque la palabra מכתם michtam se supone generalmente que significa dorado, y כתם kethem se utiliza para significar oro, probablemente estampado o grabado con figuras o letras. Que los Moallakat fueron escritos de esta manera, no puede haber duda; y que las obras de los hombres de gran eminencia en los países asiáticos todavía están escritas de esta manera, mi propia biblioteca ofrece una amplia evidencia. Las copias de las siguientes obras están escritas en papel empolvado con oro, con bordes dorados y anwans o títulos muy iluminados: El MISNAVI de Jelaluddeen Raumy; el DEEVAN de Zuheer Faryabi; el HADIKATUSANI, o Jardín de la Alabanza; el SUHBET AL ABRAR; el DEEVAN de Hafiz; el GULISTAN de Saady; el DEEVAN de Shahy, con muchos más, todas obras de autores eminentes, escritas de la mejor manera, con bordes dorados, etc.

Las copias del Corán se hacen a menudo de la misma manera: una en doce volúmenes, tan densamente espolvoreada con oro que el suelo sobre el que está escrito el texto parece estar casi totalmente dorado; otra en octavo grande, toda espolvoreada con oro, y con flores doradas en todos los márgenes; otra en octavo pequeño, que casi podría llamarse el Codex Aureus, con ricos bordes dorados en cada página. Y, por último, uno en folio grande, que además de anwans magníficamente iluminados, tiene tres líneas doradas en cada página; una en la parte superior, otra en el centro y otra en la parte inferior. A lo anterior puede añadirse un pequeño folio, que se abre unos once pies, cada página de la cual es como una placa de oro macizo, con los caracteres grabados en ella. Es una colección de elegantes extractos. Otro del mismo tipo, un folio grande, se abre sesenta y dos pies, en el que cada página está terminada de la misma manera, con una gran variedad de bordes, ramitas y flores. Y para cerrar el conjunto, una copia de la Borda, que se supone que es el MS. más elegante de Europa, enteramente cubierto con flores y líneas de oro, la escritura más perfecta que he visto nunca; de modo que de este MS. podría decirse realmente, espléndido como es, materiam superabit opus.

Como el Sr. Harmer ha aludido a los relatos que ha recogido de otros escritores para ilustrar los michtams de David, he presentado anteriormente una serie de evidencias que atestiguan el hecho de que tal es y tal era la costumbre en Oriente, de escribir las obras de los autores más eminentes en letras de oro, o en una página altamente ornamentada con la mayor profusión de líneas doradas, figuras, flores, etc. De esta manera estos Salmos podrían haber sido escritos, y de esta circunstancia pueden haber derivado su nombre. Sólo puedo añadir que creo que estos títulos se hicieron mucho después de que se compusieran los Salmos.

Versículo Salmo 60:1 . Oh Dios, nos has desechado. En lugar de ser nuestro general en la batalla, nos has abandonado a nosotros mismos, y entonces sólo quedaba el brazo de la carne contra el brazo de la carne, el número y el poder físico para decidir la contienda. Nos hemos dispersado, nuestras filas se han roto ante el enemigo, y has hecho temblar a toda la tierra ante nuestro mal éxito; el pueblo se ha dividido y se ha vuelto sedicioso. "Has hecho temblar a la tierra, hasta las brechas de ella, porque tiembla, está toda en conmoción". Salmo 60:2 .