Salmo 62:11

Versículo Salmo 62:11 . Dios habló una vez. Dios se dirigió una vez a su pueblo al dar la ley en el monte Sinaí. El caldeo traduce todo el pasaje así: "Dios ha hablado una ley, y dos veces hemos oído esto de la boca de Moisés, el gran escriba, que la fuerza está delante de Dios; y te conviene, oh Dios, mostrar misericordia al justo, porque pagas al hombre según sus obras".

Dos veces he oído esto. Excepto algunas de las versiones antiguas, casi todas las versiones, traducciones y comentarios han perdido el sentido y el significado de este versículo. Pondré el texto: אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי achath dibber Elohim; shetayim zu shamati; del cual la verdadera versión es esta: Una vez ha hablado Dios; estas dos cosas he oído. Ahora bien, ¿cuáles son las dos cosas que había oído?
1. כי וז לאלהים ki oz lelohim, "Esa fuerza es del Señor"; es decir, Él es el Origen del poder.

2. ולך אדני חסד ulecha Adonai, perseguido; "y a ti, Señor, la misericordia"; es decir, Él es la Fuente de la misericordia.

Estas son, pues, las dos grandes verdades que la ley, sí, toda la revelación de Dios, declara en cada página. Él es el Todopoderoso; es el más misericordioso; y de ahí la inferencia: El Dios poderoso, justo y santo, el Señor más misericordioso y compasivo, juzgará al mundo y dará al hombre según sus obras. Es difícil decir cómo este hermoso significado no ha sido visto por casi todos los intérpretes: estos versos contienen una de las verdades más instructivas de la Biblia.
 

ANÁLISIS DEL SALMO 62

La intención de este Salmo es enseñar a los hombres a confiar en Dios; y no confiar en la riqueza, ni en la fuerza, ni en el poder ni en la promesa de los hombres.

Puede dividirse en las cinco partes siguientes: -

I. La confianza de David en Dios, Salmo 62:1 .

II. Los intentos malvados pero vanos de sus enemigos, Salmo 62:3 .

III. Se anima a sí mismo ya los demás con la misma confianza, Salmo 62:5 .

IV. Que no se debe confiar en los hombres, ni en las riquezas, Salmo 62:9 .

V. Las bases de nuestra confianza en Dios, Salmo 62:11 .

 

I. En los primeros versos David expresa, o más bien se esfuerza por expresar, como parece por su frecuente repetición de la misma cosa en diversas palabras, su confianza, esperanza y seguridad en Dios

1. "En verdad, mi alma espera en Dios". Confío en su voluntad.

2. "De él viene mi salvación". Si estoy a salvo en mis mayores problemas, es de él.

3. "Sólo él es mi roca y mi salvación; él es mi defensa para que no sea conmovido". Él es para mí lo que una roca o una torre o una defensa es para quienes huyen de ellas.

II. Y sobre esto infiere que los maliciosos intentos de sus más acérrimos adversarios no son más que vanos; con ellos discute; a ellos los controla, y sobre ellos insulta.

1. "¿Hasta cuándo pensaréis en hacer daño a un hombre?", es decir, a mí. Reprende su obstinación.

2. "Seréis muertos todos vosotros", y su ruina la declara con una doble similitud: "Seréis como un muro que se inclina", por lo que cuando algunas piedras empiezan a salir o a caer, el resto las sigue; o como una valla que se tambalea, que se derriba fácilmente.

A continuación, mediante la descripción de sus costumbres, da a entender la causa de su ruina.

1. "Sólo consultan para derribarlo de su excelencia"; su consejo es destruir a David.

2. "Se deleitan en la mentira"; inventan mentiras y cuentos para destruirlo.

3. Son aduladores y disimuladores: "Bendicen con la boca, pero maldicen por dentro"; no es de extrañar, pues, que estén destinados al matadero, "si son como un muro roto".

III. Y para que su corazón no desfallezca y se desvanezca por la multitud de tentaciones, primero se anima a sí mismo a seguir confiando. En segundo lugar, persuade a los demás para que lo hagan.

1. Se anima a sí mismo, valiéndose de las palabras de los versículos primero y segundo como razones: "Alma mía, espera sólo en Dios, porque de él espero; sólo él es mi roca y mi salvación; él es mi defensa, no seré conmovido. En Dios está mi salvación y mi gloria; la roca de mi fuerza y mi refugio está en Dios."

2. Exhorta a otros a hacer lo mismo: "Confiad en él, pueblo", que amplía: -

1. Por la asignación del tiempo: "Confiad en él en todo momento": en la prosperidad, para que no sea seguro; en la adversidad, para que no sea insensible.

2. Y en nuestras ocasiones más tristes muestra lo que se debe hacer, que traigamos nuestros agravios y quejas ante Dios, y con un corazón honesto los abramos: "Derramad vuestro corazón (es decir, las penas de vuestro corazón) ante él".

3. Añadiendo esta razón: "Dios es un refugio para nosotros".

IV. Así no son otras cosas; ya sea, 1. Los hombres. 2. La riqueza, especialmente la obtenida injustamente.

1. Los hombres no; no hay que darles crédito ni confianza en ningún grado. 1°. "Ciertamente los hombres de bajo grado son una vanidad", 2°. "Y los hombres de alto grado son una mentira". Los bajos no son capaces; los altos engañan nuestras esperanzas.

"Ponedlos en la balanza; son más ligeros que la vanidad". Haz la prueba de ellos, como de las cosas en una balanza, y los encontrarás tan vanos y ligeros que no guardan ninguna proporción con lo que pesa, sino que ascienden como una balanza vacía.

2. Ni la opulencia, ni las riquezas; sobre todo si se amontonan injustamente: "No confíes en la opresión, y no te envanezcas en el robo; si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas".

V. Al final, expone los fundamentos de su confianza, tomados de la palabra de Dios: "Dios ha hablado; dos veces he oído lo mismo"; o bien, "he oído estas dos cosas:".

1. "Que el poder pertenece a Dios", y por lo tanto se debe confiar en él.

2. "Que la misericordia pertenece a Dios;" y por lo tanto, también, puedes tener la mayor confianza en él.

La consecuencia de ambas cosas es: "A cada uno le pagas según sus obras", bonis vera, malis mala: confía en él. El mal trabajo no puede tener buena paga; el buen trabajo no puede tener mala paga. "Lo que el hombre siembra, eso también cosechará". "Los justos heredarán la gloria, pero la vergüenza será la promoción de los necios". Un hombre puede merecer el infierno por una vida malvada; pero no puede merecer el cielo por una vida buena, porque no puede hacer el bien sino por la gracia de Dios, y el mérito de la obra pertenece a la gracia por la que fue realizada. Lector, escucha la sentencia de Dios sobre este tema: "La paga del pecado es la muerte". Esto es desierto. "Pero el don de Dios es la vida eterna". Aquí no hay desierto, pues es "por Jesucristo nuestro Señor". A él sea la gloria por siempre. Amén.