Salmo 8:9

Versículo Salmo 8:9 . Oh Señor nuestro Señor. El salmista concluye como empezó. Jehová, nuestro apoyo y sostén, su nombre es excelente en toda la tierra. El nombre de JESÚS es celebrado en casi todas las partes del globo habitable, pues su Evangelio ha sido predicado, o está siendo predicado, en todo el mundo. Las Biblias y los misioneros llevan ahora su nombre, y proclaman su fama, a las naciones más lejanas de la tierra.

Todo este Salmo, y los versos séptimo y octavo en particular, han sido objeto de mucha espiritualización en los tiempos antiguos y modernos. Daré dos ejemplos: uno del piadoso Obispo Horne; el otro del antiguo Salterio Latino-Escótico-Inglés, mencionado antes.

La del obispo Horne , sobre los Salmo 8:7 ,  es la siguiente: "Adán, al ser creado, fue investido con el dominio soberano sobre las criaturas, en palabras del mismo significado que éstas, Génesis 1:28 , que son por lo tanto usadas aquí, y las criaturas particularizadas, para informarnos que lo que el primer Adán perdió por la transgresión, el segundo Adán lo ganó por la obediencia. Esa gloria que fue puesta sobre los cielos no podía sino estar sobre todas las cosas en la tierra; y por lo tanto oímos a nuestro Señor decir, después de su resurrección, 'Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra', Mateo 28:18 .

Tampoco es una especulación desagradable o poco provechosa considerar que quien gobierna el mundo material es también Señor de la creación intelectual o espiritual representada en él.

"Las almas de los fieles, humildes e inofensivas, son las ovejas de su prado; los que, como los bueyes, son fuertes para trabajar en la Iglesia, y que al exponer la palabra de vida pisan el maíz para el alimento del pueblo, lo tienen por su amable y benéfico Maestro. Más aún, los temperamentos fieros e irreductibles como las fieras del desierto, se someten a su voluntad. Los espíritus del tipo angélico, que, como las aves del cielo, recorren libremente la región superior, se mueven a sus órdenes; y estos malvados, cuya morada está en el profundo abismo, hasta el mismo gran leviatán, todos, todos son puestos bajo los pies del Rey Mesías; El cual, por haberse humillado a sí mismo y haberse hecho obediente hasta la muerte, fue exaltado hasta lo sumo, y se le dio un nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, ya sea de los que están en el cielo, ya sea de los que están en la tierra, ya sea de los que están debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre;  Filipenses 2:8.  Hasta aquí el piadoso obispo.
Ahora daré, como una curiosidad singular, todo el Salmo, con su traducción y paráfrasis, del antiguo MS. ya mencionado insertando primero el texto latino; después, la traducción; y, en tercer lugar, la paráfrasis. El texto latino parece ser la antigua Itala, o Antehieronymian; al menos tiene lecturas que se han considerado peculiares de esa versión.

SALMO VIII

versión Salmo 8:1 . Domine Deus noster, quoniam admirabile est nomen tuum in universa terra.

Trans. Lord our Lord, qwat thi name es wonderfull in al the Erde.

Par. The prophete in louing, bygynnes and says: Lord of al, thow ert specialy our Lord that dredes the, loves the. Thi name that es the ioy and the fame of thi name Ihesu: for the creaturs that thu hes made and bought qwat it es wonderful. Als so say withouten end: for nane suffis for to knaw al creaturs: in qwilk wonder of the, and that in al the Erd, nought in a party anely.

Quoniam elevata est magnificencia tua super Celos.

Trans. For lyfted es thi worchyp aboven hevens.

Par. That es at say, thu ert mare worthy to be loued and wirchepyd than any Aungel or haly Saule may thynk.

versión Salmo 8:3 . Quoniam videbo celos tuos, et opera digitorum tuorum, lunam et stellas quas tu fundasti.

Trans. Of the mouth of nought spekand, and sowkand, thou has made louying, for thin enmys, that thou destroye the enmy and the venger.

Par. Nought anely thow ert loued of perfite men, bot of the mouthe of barnes that spekes nought: Zit there er tha that kan nought speke the wisdom of this werld: and of soukand, the qwilk gladdely resayves the lare of haly Kyrk theare moder. Thow has made thi luf thug perfyte for thin enmys: fals cristen men, to schame and to schende for thai er wer than er haythen men. That thu destruy the enmy; that es, he that es wyse in his awen eghen; and wil nought be underloute til thi wil: and the venger: that es he that defends his Syn; and sais that he synnes nought; or that his syn es les than other mennes.

Ver. Salmo 8:3. Quoniam videbo celos tuos, et opera digitorum tuorum, lunam et stellas quas tu fundasti.

Trans. For I sal se thi hevens werkes of thi fyngers the mone and the Sternys the quilk thow groundid.

Par. Thow destrues al that es contrariand til the; bot i in al thying confourom me to do thi wil; for thi i sal se in lyf withouten end. Thi hevens, that es Aungels and Apostels the qwilk er werkes of thi fingers: that es, that er mode perfyte thurgh the Haly Gost, of qwam es seven gyftes. Of he be bot a Spirit, als mani fyngers er in a hand. And i sal see the Mone, that es haly Kyrk: and the sternes that es ilk a ryghtwise man by hym selfe, the qwilk thu groundid in charite.

Ver. Salmo 8:4. Quid est homo quod memor es ejus; aut filius hominis, quoniam visitas eum?

Trans. Qhat es man that thu ert menand of hym: or son of man for thou visites hym?

Par. Als it war with despyte, he sais man, erdely and synful, qwat es he, that thu has mynd of hym. Als fer sett fra the; at the lest gyfand hym hele and ese of body. Or son of man: that es, he that es gastely, and beres the ymage of heven. Qwat es he, for thou visits hym. Als present the qwilk es nere the for clennes of lyf. Or son of man he calles Crist, thrugh qwam he visits mannes kynd.

Ver. Salmo 8:5. Minuisti eum paullo minus ab angelis: gloria et honore coronasti eum; et constituisti eum super opera manuum tuarum.

Trans. Thow lessed hym a littil fra aungels; with ioy and honour thu coround hym: and thu sett him aboven the werkes of thi hend.

Par. Crist was lessed fra aungels, for he was dedely, and mught suffer pyne; but a littel; for in other thyng, es he abouen aungels, thair Kyng and Sychthu thou coround hym with ioy, that es with brighthede of body, na mare sufferand pyne; and honour, for he es honourable til al: and thou sett hym abouen aungels and al creatures.

Ver. Salmo 8:6. Omnia subjecisti sub pedibus ejus: oves et boves insuper et pecora campi.

Trans. Al thynges thu underkest undyr his fete: schepe and oxen al over that, and the bestes of the feld.

Par. That undyr hys Lordschyp and hys myght, in has cestyn al thyng: tha er schepe that er innocentes, als well aungels als men. And oxen, tha er, traveland men gastely, in haly Kyrk, over that; and the bestes of the feld; thai er lufers of this werld, wonnand, in the feld of fleschly lusts; noght in hillis of vertus; and so be the brode way thai ga til hell.

Ver. Salmo 8:8. Volucres celi et pisces maris qui perambulant semitas maris.

Trans. Fowls of heven and fysche of the see, that gas the wayes of the see.

Par. Fowls of heven, er prowde men that wald hee thair setil abouen al other. Fysches of the see, er covaytus men, the qwilk in the ground of the werld, sekes erthdly gudes, that all stretes in the see, sone wither oway. Al thir sal be underlout til Crist onther herts in grace, or thare in pine.

Ver. Salmo 8:9. Domine Deus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra.

Trans. Lard our Lard qwat thi name is wonderful in al the erth.

Par. Als he bigan swa he endes, schewand that bygyning and endyng of al gode, is of Gode; and til his louing agh i for to be done.

The reader will no doubt be struck with the remarkable agreement between the pious bishop of Norwich and this ancient translator and paraphrast, particularly on the 7th and 8th verses. The language also is in several respects singular. The participle of the present tense, which we terminate with ing, is here almost always terminated with and. So Spekand, sowkand, gyfand, sufferand, traveland, for speaking, sucking, giving, suffering, travelling, c.

As the participle signifies the continuance of the action, the termination and seems much more proper than ing speak - and, i.e., continuing to speak; give - and, continuing to give; suffer - and, suffer more; travel - and, travel on, c. There are some words in this ancient MS. which I have met nowhere else.

ANÁLISIS DEL SALMO OCTAVO

Este salmo comienza y termina con una proposición general, figurada por una exclamación, que contiene una admiración, pues admira lo que no puede comprender perfectamente. "Señor nuestro, ¡qué excelente es tu nombre en toda la tierra! que has puesto tu gloria por encima de los cielos". Tal es la gloria de tu divinidad, poder y bondad, que no sólo llena la tierra, sino que trasciende los mismos cielos, en los que los ángeles y los espíritus benditos, aunque saben mucho más que nosotros en la tierra, no pueden comprender tu majestad, que todo lo llena y todo lo supera.

Una vez formulada esta proposición general, el profeta pasa a algunos casos particulares, en los que aparece especialmente la excelencia del nombre de Dios, y menciona tres: I. Los niños. II. Los cielos, con la luna y las estrellas. III. El hombre mismo.

I. La excelencia del poder, la divinidad y la bondad de Dios aparece en los niños: "De la boca de los niños y de los lactantes has ordenado la fuerza". 1. El mamar de los bebés y el hablar de los niños pequeños, son demostraciones evidentes del excelente nombre de Dios; porque ¿quién enseñó al bebé a mamar, o al niño mudo a hablar, sino el Señor nuestro Gobernador? 2. Los niños que gritaban "¡Hosanna!" en el templo, impactados por los milagros de nuestro Señor; mientras que los sacerdotes, por envidia, estaban mudos. 3. O bien, por niños puede entenderse a aquellos que los mundanos consideran no mejores que los niños y los tontos. Por medio de simples profetas, pescadores ignorantes, confesores humildes y mártires fieles, acalló al enemigo y al vengador; confundió a los filósofos más sabios y tapó la boca de los demonios.

II. El siguiente ejemplo en el que aparece la gloria y la excelencia del nombre de Dios es el de los cielos, la luna y las estrellas: éstas son las obras de sus dedos, y por eso se llaman Tus cielos; cuya amplitud es grande, el orden y los orbes maravillosos, la belleza admirable, la materia duradera y los movimientos diversos pero estables; junto con las estrellas, cuya multitud es innumerable, la magnitud vasta y variada, el orden admirable y las influencias secretas y maravillosas. El curso variable, pero regular y constante de la luna, sus cambios, fases e influencias sobre la tierra y las aguas, sobre los hombres y otros animales. Todo esto ha sido ordenado por el Dios omnisciente; y la tierra y sus habitantes reciben continuos beneficios de ellos.

Cuando considero estas cosas, me digo a mí mismo:

III. "¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? o el hijo del hombre, para que lo visites". Esta es la tercera instancia del salmista para manifestar la excelencia de la providencia y del gobierno de Dios sobre el mundo, en la que reflexiona sobre el hombre en su bajeza y en su dignidad.

1. En su bajeza, vileza y miseria, significada por la pregunta: ¿Qué es el hombre? Como si dijera: ¡Qué pobre criatura, qué miserable! Qué menos que polvo y ceniza, en cuanto a su cuerpo, cuando estaba en lo mejor; pues fue tomado del polvo de la tierra, aun cuando su alma fue formada a imagen de Dios. Pero ahora es un miserable polvo mientras vive, y al polvo volverá cuando muera. Qué es, pues, esta miserable criatura, qué valor tiene, para que tú, un Ser tan grande y tan glorioso, que eres más alto que los cielos, le visites y cuides.

2. Esta es su dignidad: puede conocerte, amarte, servirte y disfrutar de ti para siempre, y tú le das tu amor por encima de todas las demás criaturas. Esto lo has demostrado de las siguientes maneras:

Visitándole y acordándote de él:

A) Lo visitas confiriéndole muchas bendiciones temporales.

B)  Al iluminar su mente con tu Espíritu Santo.

C) Enviándole tu ley y tu Evangelio, por medio de profetas y apóstoles.

D) Al dar a tu Hijo para que tomara la naturaleza humana y muriera, el justo por los injustos, a fin de llevarlo a ti, por medio del cual ha de recibir la remisión de los pecados y la herencia eterna entre los santos en la luz.

E) Al hacerlo, caído y miserable como es, señor de tus criaturas; dándole todas las ovejas y bueyes, las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar.

F) Pero este dominio universal pertenece principalmente al Señor Jesús, por quien y a través de quien todo el bien llega al hombre, y a quien debe darse toda la gloria, por los siglos de los siglos. Que el excelente nombre de Dios sea exaltado en toda la tierra.