Salmo 88:18

Versículo Salmo 88:18 . Amante y amigo ] No tengo consuelo, ni amigo ni vecino que se compadezca de mí.

 

Conocido mío en la oscuridad. ] Todos me han abandonado; o מידעי מחשך meyuddai machsach , "La oscuridad es mi compañera". Tal vez se refiera a la muerte de sus conocidos; todos se habían ido; ¡no quedaba nadie para consolarlo! Ese hombre tiene una triste suerte que ha sobrevivido a todos sus viejos amigos y conocidos; bien pueden quejarse tales. En la eliminación de sus amigos ven poco más que los triunfos de la muerte. Khosroo , un eminente poeta persa, trata este doloroso tema con gran delicadeza y belleza en las siguientes líneas:

[---Pérsica---]

Ruftem sauee khuteereh bekerestem bezar

Az Hijereh Doostan ke aseer fana shudend:

Guftem Eeshah Kuja shudend ? ve Khatyr

¡Papá az sada jouab Eeshan Kuja !

 

"Llorando, pasé por el lugar donde yacían mis amigos

capturado por la muerte; en acentos salvajes lloré,

¿Dónde están ? Y el destino severo, por la voz de Ecos,

Devolvió en sonido solemne el triste ¿Dónde están ?

J. B. C.

 

ANÁLISIS DEL SALMO 88

Hay cuatro partes en este Salmo: -

I. Una petición, Salmo 88:1 .

II. La causa de esta petición: su miseria que él describe, Salmo 88:3 .

III. Los efectos producidos por esta condición miserable: 1. Una oración especial, Salmo 88:10 ; 2. Una expostulación con Dios por liberación, Salmo 88:10 .

IV. Una grave queja, Salmo 88:14 .

 

I. El salmista ofrece su petición; pero antes de comenzar, establece cuatro argumentos por los que debe admitirse:

1. Su confianza y confianza en Dios: "Oh Señor, Dios de mi salvación".

2. Su seriedad para prevalecer: "He clamado".

3. Su asiduidad: "Día y noche".

4. Su sinceridad: "He llorado ante ti".

Y luego presenta su pedido de audiencia: "Llegue mi oración a tu presencia, inclina tu oído a mi clamor".

II. Y luego, a continuación, expone la condición lamentable en la que se encontraba, para que de esta manera pudiera mover a Dios a tener compasión, que amplifica de varias maneras: -

1. Por el peso y la variedad de sus problemas; eran muchos, y lo presionaban hasta la muerte. "Porque mi alma está llena de angustias, y mi vida se acerca al sepulcro".

2. Por el peligro de muerte en que se encontraba.

Lo cual se ilustra con tres grados: -

1. Que estaba moribundo, agonizante, sin esperanza de vida en él ni siquiera por la estimación de todos los hombres: "Soy contado con los que descienden a la fosa; soy como un hombre sin fuerzas".

2. Que era plane mortuus, casi muerto; pero como un muerto, "libre entre los muertos"; liberado de todos los negocios de esta vida; tan separado de ellos como un muerto.

3. Sí, muerto y enterrado: "Como los muertos que yacen en el sepulcro, de los que ya no te acordaste", es decir, para cuidarlos en esta vida; y "están cortados de tu mano", es decir, de tu providencia, de tu custodia, en lo que respecta a los asuntos de esta vida.

Y aún amplía su triste condición con dos similitudes: -

1. De un hombre en un profundo y oscuro calabozo: "Me has puesto en el pozo más bajo, en las tinieblas, en las profundidades", como Jeremías,  Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:6 .

2. De un hombre en un naufragio en el mar, que está rodeado por las olas, a las que compara con la ira de Dios: "Tu ira se cierne sobre mí, y me has afligido con todas tus olas". Una ola empuja a otra. La recurrencia de sus problemas era perpetua; apenas pasaba uno, le sucedía otro.

Y, para añadir a su dolor, sus amigos, cuyas visitas en la extremidad solían aliviar el dolor de un alma atribulada, incluso éstos resultaron pérfidos, y no vinieron a él; no tuvo consuelo con ellos; lo cual también fue obra de Dios, y así aumentó su dolor.

La auxesis o aumento es aquí muy elegante:

1. "Has alejado de mí a mis conocidos". TÚ.

2. "Me has convertido en una abominación para ellos". Nada menos; una abominación.

3. "Estoy encerrado, no puedo salir". Como un hombre en la cárcel, no puedo venir a ellos, y ellos no vendrán a mí.

III. El efecto de esta penosa aflicción fue triple: 1. Un dolor interno y un desgaste del cuerpo; 2. Un afecto ardiente en Dios; y 3. Una expugnación con Dios. 

1. "Mi ojo se lamenta a causa de la aflicción". Una evidencia de que estoy turbado y afligido hasta el corazón, de que mi ojo se desploma y falla; porque cuando los espíritus animal y vital sufren una decadencia, el ojo lo descubrirá rápidamente, por su penumbra, su muerte y su dulzura.

2. Produjo un afecto ardiente, una continuidad y asiduidad en la oración, que aquí se hace evidente por los adjuntos.

1°. Su voz: "Cada día te invoco". Era, 1-. Un grito; 2-. Era continuo.

2°. Por la extensión de sus manos: "He extendido mis manos hacia ti". Los hombres solían hacerlo cuando esperaban ayuda; cuando esperaban recibirla; de ahí que a veces digamos Préstame tu mano.

3. El tercer efecto fue una expugnación con Dios, en la que insiste en que se le perdone la vida por el inconveniente que podría ocurrir, es decir, que se le impida alabar a Dios y celebrar su nombre, como estaba obligado y deseaba hacer, entre los vivos: un argumento utilizado antes,   Salmo 6:3 .

Este argumento, aunque sabe demasiado a fragilidad humana, sin embargo, pensó en conmover a Dios, que por encima de todas las cosas es celoso de su propia gloria, que por su muerte imagina que sufrirá pérdida; y por lo tanto pide, -.

1. "¿Quieres hacer maravillas entre los muertos?" Es decir, tu deseo es exponer tu honor, lo que no puede hacerse si voy al sepulcro, salvo que por algún milagro resucite de allí.

2. "¿Se levantarán los muertos y te alabarán?" Son los vivos los que mostrarán tu alabanza, tu poder y tu bondad; tu fidelidad en el cumplimiento de tus promesas a los hijos de los hombres. Los muertos, como muertos, no pueden hacer esto; y no vuelven de la tumba, sino por milagro.

3. "¿Se declarará tu misericordia en el sepulcro, o tu fidelidad en la destrucción? ¿Se conocerán tus maravillas en la oscuridad, o tu justicia en la tierra del olvido?". Así es el sepulcro, un lugar de olvido; pues Abraham nos ignora. La bondad y la fidelidad de Dios, que nos da a conocer en esta vida, no son conocidas ni pueden ser declaradas por los muertos: los vivos las ven; tienen experiencia de ellas; y por eso desea que se le perdone la vida para ese fin, no sea que si muere ahora se le quite esa facultad; ya no pueda resonar la alabanza de Dios, que es el fin por el que los hombres deben desear la vida.

IV. Vuelve a su queja; y de nuevo repite lo que había dicho antes, y casi con las mismas palabras, y da tres ejemplos: -

1. En su oración: "Pero a ti he clamado, Señor; y por la mañana mi oración te prevendrá". Oró con ahínco, temprano, no con somnolencia; porque sí previno a Dios: oró, y seguiría orando; y, sin embargo, todo fue en vano.

2. Porque Dios parece ser inexorable, de lo cual se queja: "Señor, ¿por qué rechazas mi alma? ¿Por qué escondes tu rostro de mí?" Incluso los mejores siervos de Dios han sido llevados a veces a esa situación, en la que no han tenido un claro sentido del favor de Dios, sino que se han sentido abandonados y despreciados por él.

Su segundo ejemplo es su aflicción actual, mencionada antes,  Salmo 88:4 :

"Estoy afligido y listo para morir", que aquí exagera: -

1. Por el tiempo y la duración de la misma, ya que la ha soportado "desde su juventud".

2. Por la causa. No procedía de ninguna causa externa o humana; eso podría haber sido soportado y ayudado: pero era una aflicción enviada por Dios: "Tus terrores he sufrido"; provenía de un sentimiento de la ira de Dios.

3. De un efecto incómodo. Produjo en esta alma asombro, inquietud, una perpetua molestia y asombro: "Tus terrores he sufrido con la mente turbada: "Estoy distraído con ellos".

Amplía esta ira con los símiles anteriores,  Salmo 88:7 ; olas y agua.

1. "Tu feroz ira pasa sobre mí"; como las olas sobre la cabeza de un hombre en el mar. "Tus terrores me han cortado", como el golpe de un tejedor.

2. "Me rodearon como el agua; diariamente como el agua".

3. "Me rodearon juntos", como si conspiraran mi ruina: "todas tus olas",   Salmo 88:7 .

Su tercera instancia, que es la misma, Salmo 88:8 .La perfidia y el abandono de los amigos: un amigo cariñoso es un consuelo en la angustia; pero esto no lo encontró: "Amante y amigo has puesto lejos de mí, y mis conocidos en las tinieblas". No me parece que me den ningún consejo, ayuda o consuelo, más que si estuvieran ocultos en una oscuridad perpetua. Su caso, por tanto, era de lo más deplorable.