Salmo 89:52

Versículo Salmo 89:52 . Bendito sea el Señor por los siglos de los siglos. Que nos trate como quiera, su nombre merece alabanzas eternas: nuestra aflicción, aunque grande, es menos de lo que hemos merecido.

Este verso concluye el TERCER LIBRO del SALTERIO; y, creo, ha sido añadido por una mano posterior, para hacer esta distinción, ya que cada Biblia masorética tiene algo de este tipo al final de cada libro. El versículo falta en uno de los MSS de Kennicott y en uno de los de Rossi; en otro está escrito sin puntos, para mostrar que no pertenece al texto, y en otros tres está escrito por separado del texto. Sin embargo, se encuentra en todas las versiones antiguas. La caldea termina así: "Bendito sea el nombre del Señor en este mundo. Amén y Amén. Bendito sea el nombre del Señor en el mundo venidero. Amén y Amén". Y el lector no encontrará ninguna dificultad para suscribir su Amén, así sea.

 

ANÁLISIS DEL SALMO OCHENTA Y NOVENO

En este Salmo se describen y predicen excelentemente la estabilidad y perpetuidad del reino de Cristo, del cual el reino de David era sólo un tipo.

Las partes de este Salmo son estas: -

I. El argumento y suma del todo; la bondad amorosa y la verdad de Dios, Salmo 89:1 .

II. El caso particular de la bondad y la verdad de Dios al hacer un pacto con David, Salmo 89:3 .

III. Una doxología en la que se alaba a Dios por sus maravillas, fidelidad, poder, providencia, justicia, juicio, misericordia y verdad, Salmo 89:3 .

IV. El estado feliz del pueblo de Dios, Salmo 89:15 .

V. Un ejemplo especial de la bondad de Dios hacia su Iglesia, ejemplificado en David, pero verificado en Cristo, Salmo 89:20-19 .

VI. Cómo se debe tratar a la posteridad de David , por su desobediencia, Salmo 89:29-19 .

VII. Una protesta sobre los hechos contrarios, donde el salmista deplora el estado ruinoso del reino judío, Salmo 89:38-19 .

VIII. Una petición de misericordia y restauración, Salmo 89:48-19 .

IX. La conclusión , en la que el salmista bendice a Dios por la esperanza que tiene a su favor, en todos los estados, Salmo 89:52 .

 

I. El argumento o suma del Salmo expuesto en el primer verso, y ampliado por la razón en el segundo.

1. "Cantaré". Lo expondré en un canto; porque, 1°. Es el modo más adecuado de expresar la alegría por cualquier cosa. 2°. Se inculcará mejor de esta manera. 3°. Se recordará más fácilmente, y 4°. Se transmitirá más fácilmente a otros para que lo recuerden. Muchas historias antiguas no se hubieran conservado en absoluto, si no se hubieran transmitido en poesía.

2. "De tus misericordias". Pluralmente, pues son muchas; y un canto de este tipo debe ser de todas.

3. "Para siempre". Intencionalmente, no en sí mismo, no en realidad; porque así como un hombre malvado, si pudiera vivir siempre, pecaría siempre; así un hombre bueno, si pudiera vivir aquí para siempre, cantaría para siempre las misericordias del Señor.

4. "Con mi boca las daré a conocer", Mientras viva las daré a conocer, y cuando muera serán conocidas por el registro que deje. Su razón para ello es, porque la misericordia de Dios es eterna, por lo tanto, es apropiada para ser el tema de la canción eterna.

1°. "Porque he dicho". Esta es una verdad indudable.

2°. "La misericordia será edificada para siempre". No se agota en una época, sino que, como una casa construida sobre cimientos fuertes, será firme y durará de época en época.

3°.  "Tu fidelidad la establecerás". Como tu misericordia, así es tu fidelidad, perpetua como los cielos.

II. Como prueba de la bondad y de la verdad de Dios, presenta el ejemplo de la alianza hecha con David, en el que hace intervenir a Dios

1. "He hecho un pacto con mis elegidos". He hecho este pacto por mi mera misericordia, no por sus méritos. He elegido a David, no porque lo mereciera, sino porque es apto para ello.

2. "He jurado". En compasión a la debilidad de los hombres, he condescendido a obligarme por un juramento; y el pacto y el juramento existen.  2 Samuel 7:11 .

3. El tenor del pacto es: "Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones". Tu descendencia: esto es válido sólo para Cristo, que era de la descendencia de David, y cuyo reino no tendrá fin. Las palabras no deben entenderse en relación con el reino terrenal de David, sino con el reino espiritual de Cristo, pues sólo éste será establecido para siempre.

III. Una doxología. Lo que el salmista emprendió en la primera parte lo realiza ahora, y así comienza: "Los cielos alabarán". Por estos algunos entienden la Iglesia, y los predicadores en la Iglesia; otros, los ángeles: ambos son verdaderos. Los seguidores de Dios y sus ángeles le alaban; y el objeto de su alabanza es:

1. Las obras maravillosas de Dios y su verdad. 2. la manera en que mostró sus obras y su verdad, al prometer al Mesías, y al cumplir tan fielmente esa promesa.

Y ahora canta alabanzas a su majestad, exponiendo su poder en tres aspectos:

1. A modo de comparación; no hay nada en el cielo ni en la tierra que se le compare,  Salmo 89:6 .

2. Por su acción de gobernar el mundo: como, por ejemplo, el mar, Tú calmaste su furia, etc.

3. La creación de todas las cosas, el mundo y su plenitud.

La otra parte de la alabanza, cantada tanto por los profetas como por los ángeles, está tomada de sus atributos, resumidos en el  Salmo 89:14 :

"La justicia y el juicio son la morada de tu trono; la misericordia y la verdad irán delante de tu rostro".

Representa a Dios como un gran Rey sentado en su trono, cuya base es: 1. La justicia y el juicio. 2. Los asistentes son la misericordia y la verdad.

1. La justicia, que defiende a sus súbditos, y hace a cada uno lo correcto.

2. El juicio, que refrena a los rebeldes y evita las injurias.

3. La misericordia, que muestra compasión, perdona y apoya a los débiles.

4. La verdad, que cumple todo lo que promete.

IV. Y al considerar que Dios es poderoso, justo, misericordioso y fiel, aprovecha la ocasión para exponer la feliz condición del pueblo de Dios, que vive bajo este Rey.

"Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre", es decir, que sabe que Dios está presente con él y que su Majestad real está cerca para protegerlo. La frase está tomada de Moisés. Porque la ley fue dada por el sonido de la trompeta. La convocatoria de las fiestas era por sonido de trompeta: a ese sonido se retiraban; a ese sonido se reunían. Balaam dijo: "El sonido de un rey está entre ellos". Feliz, pues, es el pueblo que conoce el sonido alegre. Dios les presenta a su Rey hablando, gobernando, defendiendo, perdonando a los termos. O puede referirse al año de jubileo, (ver las notas.) Que son felices, los efectos lo evidencian; que son: -

1. "Caminarán a la luz de tu rostro", es decir, aunque acosados por los problemas, caminarán con confianza, seguros del favor de Dios.

2. "En tu nombre se alegrarán todo el día". Su alegría es firme.

3. "En tu justicia serán exaltados". Tendrán un nombre, una fuerza. En su unión y comunión con Dios serán felices.

Confiados, sí, alegres y fuertes son en todas las tentaciones; lo que sin embargo no tienen de sí mismos. Todo proviene de Dios. Porque "tú eres la gloria de su fuerza, y en tu favor será exaltado nuestro cuerno. Porque el Señor es nuestra defensa, el Santo de Israel es nuestro Rey".

V. Terminada la doxología, y expresada y probada la felicidad del pueblo de Dios, el profeta se extiende ahora sobre el pacto antes mencionado.  Salmo 89:4 , ejemplificado en David , pero verdaderamente verificado en Cristo . Que continúa hasta el versículo Salmo 89:30 . Salmo 89:6

1. "Entonces", es decir, cuando David fue elegido para ser rey, e investido con el manto real.

2. "Hablaste en visión a tu Santo". A Samuel para su unción; y dijiste,

3. "He puesto la ayuda sobre uno que es poderoso; he exaltado a uno escogido del pueblo". Es decir, David en el tipo, pero Cristo en el antitipo. Así se explica: "He encontrado a David, mi siervo; con mi óleo santo lo he ungido".

A lo que siguen las promesas que se le hicieron: -.

1. Para su establecimiento y confirmación en el trono: "Con quien mi mano será establecida; también mi brazo lo fortalecerá".

2. Para la protección contra sus enemigos: "El enemigo no le exigirá, ni el hijo de la maldad le afligirá."

3. De conquista sobre sus enemigos: "Y abatirá a sus enemigos delante de su rostro, y asolará a los que le odian."

4. Y para que no haya duda del cumplimiento de estas amplias promesas, ni tampoco de las que siguen, el profeta interpone la causa, es decir, la fidelidad y la misericordia de Dios. En la misericordia lo dijo, y así debe cumplirse: "Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él". Y ahora continúa: -

5. "Su cuerno será exaltado". Su poder se incrementará en gran medida.

Y esta su exaltación aparece: -

1. En la dilatación de su imperio: "Pondré también su mano en el mar, y su diestra en los ríos", es decir, desde el mar hasta el Éufrates,  2 Samuel 8:3 .

2. En el honor que se le hace, llamar a DIOS Padre, su Dios, su Roca: "Me llamará: Tú eres mi Padre, mi Dios, y la Roca de mi salvación".

3. Luego que Dios afirma y fija esta prerrogativa sobre él, reconociéndolo como su Hijo; su Hijo primogénito: "También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra".

4. En la perpetuidad de su reino, que se atribuye con razón a la misericordia de Dios; como en Salmo 89:25 :

"Mi misericordia le guardaré para siempre, y mi pacto permanecerá con él."

5. En la promesa hecha a su descendencia: "También a su descendencia la haré perdurar para siempre, y su trono como los días del cielo".

VI. Y a continuación el profeta plantea un caso, y lo responde: Pero, si la descendencia de David transgrede el pacto de Dios, incumple sus leyes, viola sus estatutos, se vuelve rebelde y desobediente; ¿mantendrá entonces Dios el pacto con ellos? ¿permanecerá su descendencia para siempre? y su trono como los días del cielo? A esta duda responde Dios,  Salmo 89:30-19 ;

 mostrándonos cómo será tratada la descendencia de David, si transgrede.

1. "Si sus hijos abandonan mi ley"; es decir, toda mi doctrina de culto, religión, fe, etc.

2. "Y no andan en mis juicios", es decir, en aquellas leyes que establecen premios y castigos.

3. "Si infringen mis estatutos". Esos estatutos que he establecido para mi servicio, los ritos, las ceremonias, las lunas nuevas, los sábados, los sacrificios, la circuncisión, la pascua, etc.

4. "Y no guardáis mis mandamientos", es decir, el decálogo y la ley moral. En una palabra, si se vuelven viciosos en su moral, y profanos, y rebeldes en mi culto y religión.

Esto es lo que les sucederá, pero no escaparán, sino que se verán fuertemente afectados por ello. Sentirán: 1. La vara; y 2. El azote. Entonces:

1. "Visitaré (es decir, castigaré) su transgresión con la vara".

2. "Y su iniquidad con azotes". Lo cual fue hecho a menudo por los babilonios, Antíoco, etc. Y sin embargo, en el juicio me acordaré de la misericordia. Me acordaré de mi pacto, de mi promesa, de mi palabra, de mi juramento, y lo cumpliré. No desecharé del todo la simiente de David, lo que significa no según la carne, pues hace tiempo que se desechó, sino según el Espíritu. Cristo, que era de la simiente de David, y los que son su simiente, es decir, la Iglesia, gozarán del beneficio de mi pacto y de mi juramento para siempre: "Sin embargo, no le quitaré del todo mi bondad, ni dejaré que falte mi fidelidad. No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios".

Y para que no haya duda de esto, hace que Dios repita su juramento y su pacto.

1. Su juramento: "Una vez he jurado por mi santidad"; es decir, por mí, que soy santo.

2. Su pacto: "Que no mentiré a David; porque su descendencia será eterna, y su trono como el sol delante de mí. Será establecido para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo". Así como el sol y la luna no están sujetos a ninguna mutación ruinosa, tampoco lo está este pacto: deben perdurar hasta el fin del mundo; y lo mismo debe suceder con este pacto. Son testigos fieles en el cielo; y así debemos buscar el cumplimiento de este pacto en el cielo; no en la tierra, ya que el pacto se refiere a un reino celestial, no terrenal; es evidente que el reino de David en la tierra ha fracasado desde hace muchos años, pero el de Cristo nunca fracasará.

VII. Ahora bien, que el reino de David fracasó, o por lo menos fue llevado a un punto bajo, es la queja en las siguientes palabras, que considerando la carne y la sangre, dieron un juicio erróneo sobre él, como si Dios no hiciera nada menos que cumplir su juramento y pacto. Esto es lo que el profeta imputa a Dios: "Pero tú has cortado y abominado, te has ensañado con tu ungido". Tanto el rey como el pueblo han sido desechados, lo que no parece más contrario a tu pacto.

Has anulado el pacto del siervo, de lo cual hay muchas consecuencias lamentables: -

1. "Su corona es arrojada al suelo". La gloria de su reino pisoteada.

2. "Sus vallados derribados". Sus fortalezas llevadas a la ruina.

3. "Todos los que pasan por el camino lo despojan". Está expuesto a todo tipo de rapiña y saqueo.

4. "Es un reproche para su prójimo". Expuesto a todo tipo de contumacia y deshonra.

5. "Has levantado la mano derecha de sus enemigos, y has hecho que se alegren todos sus adversarios". Parece que tomas parte con el enemigo contra él, y haces que se regocije y se alegre de oprimirlo.

6. "También has desviado el filo de su espada, (has embotado su espada que solía matar) y no le has hecho permanecer en la batalla", sino que ha volado y dado la espalda.

7. "Has hecho cesar su gloria (la dignidad de la gloria, la autoridad de su reino) y has echado por tierra su corona".

8. "Has acortado los días de su juventud"; le has cortado en la flor y la fuerza de sus años. 

9. "Lo cubriste de vergüenza"; hiciste ignominioso su opulento y glorioso reino; lo cual fue cierto en varios de los descendientes de David, especialmente en Joacim.

Estas fueron las tristes quejas que el profeta vierte; pero rápidamente se recupera y recuerda sus pensamientos; y para mover a Dios a ayudar, se entrega a la oración, que es muy dolorosa.

VIII. Considera la naturaleza de Dios como bondadosa, amorosa, misericordiosa, lenta a la ira; y pide:

1. "¿Hasta cuándo, Señor, te esconderás para siempre?" ¿Esconderás tu favor?

2. "¿Arderá tu ira como el fuego?" Un elemento que no tiene piedad.

Luego utiliza otros argumentos, expresados penosamente, para mover a Dios a la piedad: -.

1. Extraídos de la brevedad de la vida del hombre: "Acuérdate de lo corto que es mi tiempo".

2. Del fin para el que fue creado el hombre; no en vano, sino para ser objeto de la bondad y el favor de Dios.

3. De la debilidad e incapacidad del hombre. Su vida es corta; ¿y puede alargarla? "¿Qué hombre es el que vive y no ve la muerte? Sí, aunque viva mucho tiempo, es una criatura mortal: "¿Liberará su alma de la tumba?"

4. De la alianza, de la que pone a Dios en mente: "Señor, ¿dónde están tus antiguas bondades, que intercambiaste con David en tu verdad?"

5. De la ignominia, los desprecios, los sarcasmos, por parte de los enemigos lanzados sobre ellos, que él desea que Dios mire. 1°. "Acuérdate, Señor, del oprobio de tu siervo". 2°. "Y cómo lo llevo en mi pecho". No se habla de lejos, sino en mi oído y en mi cara, como si se vertieran y vaciaran en mi pecho; los reproches no de este o aquel hombre, sino de muchas personas.

6. Y por último, que estos reproches, en efecto, recaen sobre Dios. Porque los que reprochan a los siervos de Dios son sus enemigos: "Acuérdate de los reproches" - 1°. "Con los que tus enemigos te han reprochado, Señor". 2°. "Con que han vituperado los pasos de tu ungido", es decir, todo lo que él dice o hace; o bien, por pasos debe entenderse el fin último del reino de David, que fue ciertamente objeto de vituperio. 3°. Pero la paráfrasis caldea por pasos entiende la venida del Mesías en la carne; que, porque fue largamente prometida y los hombres no vieron realizarse, muchos se burlaron, se mofaron y reprocharon, como vana.

IX. El cierre de este largo Salmo es una bendición, por la cual el profeta, después de su combate con la carne y la sangre sobre el cumplimiento del pacto, compone su alma turbada, y consiente en Dios; bendiciéndole por lo que resulte, brotando en: -

1. "Bendito sea el Señor por los siglos de los siglos:" Bendito sea su nombre, que hace y ordena todas las cosas para el bien de su pueblo, aunque en medio de las calamidades y de los problemas parece abandonarlo.

2. Y para que sepamos que lo hizo de corazón, lo sella con un doble Amén. "Amén, Amén". Así lo deseo; así sea.