Salmo 9:20

Versículo Salmo 9:20 . Póngalos en temor ] שיתה יהוה מורה להם shitah Yehovah morah lahem , "Oh Señor, pon un maestro entre ellos", para que sepan que ellos también son criaturas responsables, crezcan sabios para la salvación y se preparen para un estado de bendición. Varios MSS. leen מורא morre, miedo; pero maestro o legislador es la lectura de todas las versiones excepto la caldea. Coverdale ha dado con el sentido, traduciendo así: Oh, Señor, pon un maestro de escuela sobre ellos; y el antiguo Salterio, Establece Señor un legislador sobre ellos.

Para que las naciones sepan que no son más que hombres. אנוש enosh; Deja que los gentiles sean enseñados por la predicación de tu Evangelio que son débiles e indefensos, y que están en necesidad de la salvación que Cristo ha provisto para ellos. Este puede ser el espíritu de la petición. Y esto está marcado por la nota extraordinaria Selah; Marca bien, toma nota. Así puede entenderse el término.
"Todo este Salmo", dice el Dr. Horsley, "parece dividirse naturalmente en tres partes. Los primeros diez versos constituyen la PRIMERA parte; los seis siguientes, la SEGUNDA; y los cuatro restantes, la TERCERA.

"La PRIMERA parte es profética del exterminio total de la facción perseguidora irreligiosa. La profecía se presenta en forma de un Επινικιον, o canto de victoria, ocasionado por la promesa dada en el verso decimoquinto del décimo Salmo; y a lo largo de todo este canto el salmista, en la cumbre de un entusiasmo profético, habla de la venganza amenazada como cumplida.

"La SEGUNDA parte se abre con una exhortación al pueblo de Dios para que lo alabe como vengador de sus males y guardián vigilante de los desamparados, y, como si la llama de la alegría profética que la voz oracular había encendido en la mente del salmista empezara a apagarse, la tensión se reduce gradualmente, y las notas de triunfo se mezclan con la súplica y la queja, como si la mente del salmista revoloteara entre las cosas presentes y las futuras, y se hiciera presente alternativamente a su condición actual y a su esperanza futura.

"En la TERCERA parte, el salmista parece haber regresado del entusiasmo profético a su estado natural, y cierra todo el canto con afirmaciones explícitas, pero frías, de la futura destrucción de los malvados y la liberación de los santos perseguidos, orando por el acontecimiento".

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENO

Este Salmo consta de cinco partes principales: -

I. La acción de gracias de David, Salmo 9:1 , ampliada y continuada hasta el versículo diez .

II. Una exhortación a otros a hacer lo mismo, Salmo 9:11 , y la razón de ello, Salmo 9:12 .

III.  Una petición para sí mismo, Salmo 9:13 , y la razón de ello, Salmo 9:14 .

IV. Un recuerdo de la misericordia de Dios en el derrocamiento de sus enemigos, por lo que canta un cántico de triunfo, del Salmo 9:15 .

V. Una oración en la conclusión contra el predominio de los paganos, Salmo 9:19 .

 

I. Su profesión de alabanza se establece en los dos primeros versículos, en los que podemos percibir, -

1. El asunto de esto, con la extensión: Todas las obras maravillosas de Dios .

2. Que varíe los sinónimos. te alabaré; mostraré ; Me alegraré y me regocijaré en ti; ¡Entregaré alabanzas a tu nombre, oh Tú, Altísimo ! en el que hay un clímax .

3. El principio de donde fluyó esta alabanza: 1° No de los labios , sino del corazón . 2° De todo corazón : "Te alabaré con todo mi corazón".

Esto lo amplifica de la causa, que es doble:

A). Lo que lo conmovió exteriormente y le dio una ocasión justa para hacerlo; el derrocamiento de sus enemigos: "Cuando mis enemigos se vuelvan atrás"; quienes no fueron vencidos por la fuerza o el valor, sino por la presencia y el poder de Dios.

B). Caerán y perecerán en tu presencia. Tú fuiste la causa principal de esta victoria; y, por lo tanto, merece el agradecimiento. De esto el profeta hace una narración completa en los dos versículos siguientes, poniendo a Dios como si fuera sobre el banco, y haciendo el oficio de Juez. 1. "Tú defiendes mi derecho y mi causa". 2. "Tú te sientas en el trono juzgando bien". 3. "Has reprendido a las naciones". 4. "Tú has destruido a los impíos; has borrado su nombre para siempre". En una palabra, Tú eres un Juez justo, y defiendes a los inocentes, y castigas a sus opresores; y por eso te alabaré .

C). Y luego, confiando en la justicia y el poder de Dios, se regocija por sus enemigos. Oh enemigo, las destrucciones han llegado a su fin perpetuo . Tu poder de herir y destruir ha sido quitado; las ciudades fortificadas en que tú habitas son derribadas; y su memoria y la tuya perecieron.

D). A continuación, para hacer más clara su afirmación; al poder de los enemigos opone el de Dios; su reino al reino de ellos. Pero el Señor, en la administración de su reino, es, 1. Eterno: "El Señor permanecerá para siempre". 2. Su oficio para ser Juez: "Ha preparado su trono para el juicio". 3. Es un Juez universal: "Él juzgará al mundo entero". 4. Es un Juez justo: "Él juzgará con justicia; impartirá juicio al pueblo con rectitud". 5. Es un juez misericordioso: "Porque el Señor será un refugio para los oprimidos, un refugio en tiempos de angustia".

E). El efecto de esta ejecución de justicia. Su pueblo se anima: que se describen aquí, 1. Por su conocimiento de él: "Los que conocen tu nombre". 2. Al confiar en él: "En ti pondrán su confianza". 3. Por su búsqueda de él: "Porque tú, Señor, no has desamparado a los que te buscan".

II. Una exhortación a los demás para alabar a Dios: "Cantad alabanzas al Señor".

La razón de esto,

1. Él habita en Sión. 

2. Él obra con gracia allí: "Cantad alabanzas al Señor que MORA en Sion: declarad entre el pueblo sus OBRAS".

3. Que destruirá a sus opresores y vengará su sangre: "Cuando hace inquisición de sangre, se acuerda de ellos; no olvida el clamor de los humildes".

III. Una petición para sí mismo: "Ten piedad de mí, oh Señor; considera mi problema"; por lo que da estas razones:

1. Para que "pueda mostrar tu alabanza".

2. "TODA tu alabanza".

3. "En las puertas de la hija de Sión".

4. Que pueda hacerlo con labios alegres.

5. Lo cual haré: "ME ALEGRARE en tu salvación".

IV. Luego canta su canción de triunfo sobre sus enemigos:

1. Los "paganos están hundidos en el pozo que han hecho".

2. "En la red que escondieron, fueron tomados sus propios pies".

3. Esta es la obra del Señor. Aunque los hombres malvados dudaron antes de su providencia y justicia; sin embargo, ahora "el Señor era conocido por el juicio que ejecutó".

4. Porque "el malvado fue atrapado en la obra de sus propias manos. Higgaion, Selah". Lo cual es algo sumamente digno de ser meditado y no olvidado.

5. "Serán trasladados al infierno los impíos, y todos los pueblos que se olvidan de Dios".

1° Su aliento está en sus fosas nasales, y deben morir.

2°. Si no se arrepienten, sufrirán el castigo eterno.

3°. Sea como fuere, la bondad de Dios se manifestará a los inocentes: "La esperanza de los pobres no perecerá para siempre".

V. Una oración en la conclusión contra el predominio de los paganos, en la que muestra gran fervor y fe:-

1. "Levántate, oh Señor, que no prevalezca el hombre".

2. "Sean juzgados los paganos delante de ti".

3. "¡Ponlos en temor, oh Señor!" Ahora no temen a nada, estando en su apogeo de prosperidad. Son insolentes y orgullosos; manifiesta tu Divina presencia para su terror.

4. Porque entonces se conocerán a sí mismos como hombres , criaturas enfermas y mortales; y no insultes a tu pueblo, ni te gloríes de su propia fuerza y ​​prosperidad.

La palabra original ha sido traducida maestro, legislador, gobernador . Entonces envíales,

1. Un maestro , que los haga sabios para la salvación.

2. Un legislador , que los gobernará en tu temor.

3. Un gobernador , que domará y reducirá a orden su naturaleza feroz y salvaje.

Que las naciones se conviertan a ti. Este será el triunfo más noble. Deja que sus corazones sean conquistados por tu misericordia. Y así concluirá el Salmo como empezó, Al Vencedor , en cuya vestidura y muslo está escrito el nombre, REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.