Salmo 91:16

Versículo Salmo 91:16 . Con larga vida. Literalmente, lo colmaré de días. No vivirá una vida inútil, ni morirá antes de tiempo. Vivirá feliz y morirá feliz.

Y le mostraré mi salvación. ואראהו בשועתי vearehu bishuathi, "Le haré ver (o contemplar) en mi salvación". Descubrirá longitudes, anchuras, profundidades y alturas infinitas en mi salvación. Sentirá deseos ilimitados, y descubrirá que he proporcionado gratificaciones ilimitadas para ellos. Habitará en mi gloria, y a lo largo de la eternidad aumentará su semejanza y disfrute de mí. Así se hará con el hombre al que el Señor se deleita en honrar; y se deleita en honrar al hombre que pone su amor en él. En una palabra, tendrá una larga vida en este mundo, y una eternidad de bendición en el mundo venidero.

 

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y PRIMERO

La plena intención y propósito de este Salmo es animar y exhortar a los piadosos en todas las extremidades, presiones, problemas, tentaciones, aflicciones, asaltos, internos o externos; en una palabra, en todos los peligros poner su confianza y seguridad en Dios, y confiar en su protección.

Hay dos partes en este Salmo: -

I. Una proposición general, en la que se da seguridad de ayuda y protección a todo hombre piadoso, Salmo 91:1 : "El que mora".

II. La prueba de esto por tres testigos: -

1. Del hombre justo, en cuya persona habla el salmista , Salmo 91:2 : "Diré del Señor".

2. Del profeta, Salmo 91:3 : "Ciertamente él te librará del lazo", que amplifica con una enumeración de los peligros, la asistencia de Dios y la protección de los ángeles.

3. De Dios mismo, a quien trae hablando con el mismo propósito, Salmo 91:14 .

I. La primera parte o versículo es una proposición universal, en la que se contiene una cómoda y excelente promesa hecha por el Espíritu Santo de seguridad, a saber, que la ayuda de Dios nunca faltará a quienes verdaderamente pongan su esperanza y confianza en él: "El que habita en el lugar secreto del Altísimo permanecerá (o se alojará) bajo la sombra del Todopoderoso".

1. El, - sea quien sea, rico o pobre rey o pueblo, Dios no hace acepción de personas.

2. "Que mora". Para eso debe estar seguro de hacer, constantemente, diariamente, firmemente, descansar y confiar en Dios, perseverar en la fe de su promesa, y llevarla consigo, de lo contrario no puede estar asegurado por esta promesa.

3. "En el lugar secreto". Porque su ayuda y defensa no es como una fortaleza o castillo visible; es una fortaleza secreta e invisible, conocida sólo por un alma fiel. En eso puede descansar su esperanza, como medio y defensa secundaria; pero habita, se apoya, descansa en esa ayuda de Dios que es secreta, y no se ve sino por el ojo de la fe.

4. "Del Altísimo". Y en esto se apoya, porque él es el Altísimo. Por encima de él está, y lo ve todo; nada se le oculta. Y además, por encima de él está, se sienta en el trono más alto, y lo gobierna todo. Todas las cosas están bajo sus pies; por eso puede librar a su pueblo de todos los problemas y peligros. Sí, lo hará por este hombre fiel; el que se apoya y confía en él nunca verá frustrada su esperanza; protegido estará; estará a salvo. 1°. "Él habita, por lo tanto, permanecerá". Se alojará tranquilamente - con seguridad. 2°. "Habita en el lugar secreto, por lo tanto permanecerá bajo la sombra". En el fresco, el favor, la cobertura del calor. 3°. "Habita en el lugar secreto del Altísimo, por lo que morará bajo la sombra del Todopoderoso", es decir, del Dios todopoderoso, del Dios del cielo; de ese Dios cuyo nombre es Shaddai, Todopoderoso; con cuyo nombre hizo su promesa a Abraham,  Génesis 17:1 .

II. Siendo esta proposición ciertamente verdadera, en el siguiente lugar el salmista la explica. Y para que nadie pueda dudar de ella, desciende a probarla con tres testigos: primero, de un hombre justo; segundo, del profeta; tercero, de Dios mismo.

Trae al hombre justo hablando así en su propia persona: "Diré al Señor: Él es mi refugio, mi fortaleza, mi Dios; en él confiaré". ¿Es así? "¿Acaso el que habita en el secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso?" Por eso diré, en la persona de todos los hombres justos, al Señor, que no tiene superior, que no tiene par; a ese Señor a cuyo mandato se someten todas las cosas, y que no puede ser mandado por nadie; le diré

1. "Tú eres mi refugio". Si me persiguen, huiré a ti como a un santuario.

2. "Tú eres mi fortaleza". Si me atacan, me entregaré a ti como a una torre fuerte.

3. "Tú eres mi Dios". Si me asaltan los hombres o los demonios, tú, el Altísimo; tú, el Todopoderoso, eres un Dios capaz de defenderme, y por eso "esperaré en ti"; habitaré, confiaré, me apoyaré en ti y en esta tu promesa, en toda tentación y peligro.

A continuación, para afirmar la verdad de esto, trae el testimonio del profeta; pues, movido por el Espíritu Santo, dice lo mismo: "Ciertamente te librará"; y luego pasa a los detalles, de los cuales el hombre piadoso será librado, establecidos en muchas metáforas.

1. "Te librará del lazo del cazador", de los engaños de los hombres malos o de los demonios.

2. "De la pestilencia ruidosa", todo peligro al que estamos expuestos, por la peste, la guerra o el hambre.

Además, cuando eres pequeño a tus propios ojos, -

1. "Te cubrirá", como hace la gallina con sus crías, "con sus plumas, y bajo sus alas te refugiarás", a salvo de la lluvia, la tormenta, el calor del sol y las aves de rapiña.

2. Cuando hayas crecido y puedas enfrentarte a un enemigo en el campo, te ayudará con un escudo y un broquel, y eso será su verdad, su veracidad, tu fe en ella; y lo que es más, -

No tendrás miedo, -

1. "Por el terror de la noche"; cualquier tentación secreta oculta, peligro, traición, detracción, conspiración.

2. "Ni por la flecha que vuela de día;" cualquier persecución abierta, calamidad, fraude, asalto, invasión.

3. "Ni por la peste que camina en las tinieblas;" las maquinaciones de los malvados tramadas en la oscuridad.

4. "Ni por la destrucción que se pierde al mediodía"; las audaces amenazas y decretos de tiranos y perseguidores.

Moller observa con razón que las promesas de liberación que aquí se hacen no pertenecen a una u otra clase de mal, sino a toda clase de calamidades, abiertas o secretas, y por lo tanto pueden ser aplicables a cualquiera; algunas de las cuales nos roban, como en la noche secretamente; otras abruman como en el día, abiertamente. Pero la promesa es general, como bien observa Belarmino; ya sea que el peligro venga de día o de noche, los que confían en Dios están armados con su escudo de verdad contra él. "Porque si Dios está por nosotros, ¿quién podrá estar contra nosotros?"  Romanos 8:31.

El profeta continúa, y confirma a los piadosos en su seguridad por la disimilitud o diferencia de condición de los hombres malvados. Cuando tú estés seguro, ellos caerán.

1. "Mil caerán a tu lado, a tu izquierda", vencidos por la adversidad.

2. "Diez mil a tu derecha", halagados por la prosperidad. "Pero ni el temor de noche, ni la flecha de día, se acercarán a ti".

3. Y, que es otra causa de consuelo y placer: "Sólo con tus ojos mirarás, y verás la recompensa de los impíos"; lo cual a veces se cumple en esta vida, como los israelitas vieron a los egipcios muertos en la orilla del mar; Moisés y Aarón vieron a Datán y Abiram tragados rápidamente, etc. Pero se cumplirá ampliamente en el juicio final,  Mateo 25:31 .

De la cual seguridad, consuelo, contenido, el profeta en el siguiente versículo da la razón de que el peligro no se acercará a ti; cuando ellos caigan lo verás, y lo considerarás con satisfacción. "Porque has hecho de Jehová, que es mi refugio, el Altísimo, tu morada"; confías en él como yo; y por lo tanto tendrás la misma protección, liberación y consuelo que yo tengo por su promesa. Además, "no te sucederá ningún mal, ni ninguna plaga se acercará a tu morada". Pero el hombre justo puede decir: "Estoy seguro de que ningún mal me sobrevendrá; deseo saber cómo puedo ser guardado así, para no caer entre ladrones". Esta objeción la evita el profeta, diciendo, en efecto, "No temas, porque él dará a sus ángeles el mando sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos; te sostendrán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en una piedra."

En estos versos se considera, -

1. Que el hombre bueno es protegido por los ángeles; muchos ángeles tienen cuidado de un pobre hombre.

2. Que Dios les ordena hacerlo; pues ¿no son espíritus ministradores enviados por Dios para ese fin?  Hebreos 1:14 .

3. Que es una administración particular, un cargo dado al más pobre, al santo más mezquino.

4. Que han de guardar, mirar, defenderte a ti y a lo que es tuyo; tienes una guardia invisible.

5. Pero entonces observa la limitación y la restricción; es en "todos tus caminos", en el andar de tu vocación a la que Dios te ha llamado; o caminas en ellos, o los ángeles no tienen el encargo de guardarte.

6. Por último, "en todos tus caminos"; no en uno, sino en todos; porque los caminos del hombre son muchos, y en todos necesita la custodia de los ángeles: 1°. La ley es un camino, y el camino de la ley es múltiple. 2°. Nuestras obras y operaciones son múltiples; las cuales son también nuestro camino. 3°. Nuestra vida es un camino, y hay muchas partes y condiciones de nuestra vida, varias edades, múltiples estados; y en todos estos caminos necesitamos un guardián, porque podemos resbalar en cada ley, en cada operación, en cada edad, en cada estado de la vida.

Para que esto no suceda, Dios ha dado a sus ángeles el encargo de guardarnos, y lo que es más...

1. "Te cuidarán", como lo hacen las madres y las nodrizas con sus hijos.

2. "Te llevarán en sus manos"; la voluntad, el entendimiento, la sabiduría y el poder son, por así decirlo, la mano de los ángeles; con todo ello nos llevarán.

3. "Que no tropieses tu pie"; es decir, tus afectos, que llevan al alma al bien o al mal.

4. "Contra una piedra"; que son todas las dificultades y obstáculos.

Y, lo que es más, bajo su custodia hollaremos a Satanás, y a todos sus cómplices; a él, león rugiente, serpiente vieja, dragón feroz, y a todos sus asociados, tiranos, perseguidores e hipócritas; porque tal es la promesa: "Al león y a la víbora hollarás; al león y al dragón hollarás."

5. "En boca de dos o tres testigos permanecerá toda palabra, dice Dios"; y aquí encontramos la ley estrictamente observada: debía probarse que todos los que verdaderamente confían en Dios debían ser protegidos por Dios; de lo cual; un testigo era el hombre justo,  Salmo 91:2 ; otra, el testimonio del Espíritu por el profeta , desde el versículo Salmo 91:3 hasta este versículo; Salmo 91:3, al cual un tercero, tenemos aquí incluso a DIOS mismo; pues en estos tres últimos versos el profeta lo trae a Él, a Dios mismo, testificando esta gran y cómoda verdad con su propia boca: -.

1. "Porque ha puesto su amor en mí", me ha complacido, me ha amado, se ha adherido a mí, ha esperado en mí, ha confiado en mí con un amor y una adhesión filiales.

2. "Porque ha conocido mi nombre", ha reconocido mi poder, mi sabiduría, mi bondad; éstas son las causas y condiciones que se presuponen en el protegido.

3. "Me invocará". La invocación es también necesaria. "Por eso lo libraré, le responderé, estaré con él en la angustia, lo honraré. Lo glorificaré, o lo pondré en alto"; y la segunda: "Lo libraré; con larga vida lo saciaré, y le mostraré mi salvación".

1°. "Lo libraré", por el escudo, por mis ángeles, por otros medios, directa o indirectamente, pero de modo que se recuerde que yo lo hago; porque éstos no librarán sin mí.

2°. "Le responderé"; responde a sus deseos, responde a sus oraciones, para que sean gritos.

3°. "Estaré con él en la angustia"; unirme a él, entrar en la cárcel con él como si fuera, sufrir con él, y considerarme perseguido cuando sea perseguido, darle consuelo incluso entonces; cantaron en la cárcel; no libra a los mártires de la muerte, ni los abandona.

4°. "Le honraré": porque los nombres de los que sufrieron por su causa son honorables; "preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos".

Estas promesas pueden pertenecer a esta vida; las que siguen, a la otra.

1. "Yo lo libraré". Porque los justos por la muerte son liberados de las miserias presentes y de todas las futuras: "Bienaventurados los muertos, porque descansan de sus trabajos".

2. "Lo glorificaré". Como si no bastara con librarlo; tal cosa en esta vida puede caer, como le sucedió a José, a Job, a David, a Daniel; pero la verdadera gloria sin duda debe ser, "cuando los justos brillen como el sol, sean puestos sobre sus tronos y juzguen a las doce tribus de Israel."

3. "Con una larga vida lo satisfaré", es decir, con una felicidad eterna, con una permanencia en la dicha, que será eterna; porque sin la eternidad, ni siquiera la duración de los días puede satisfacer; como lo demuestran los ancianos, que aún se han quejado de una vida corta.

4. Y que el profeta hable de esta felicidad eterna es más que probable, porque añade: "Le mostraré mi salvación"; le mostraré a Jesús, mi salvación; es decir, haré que, cuando a lo largo de toda su vida le haya dado suficientes pruebas de mi afecto paternal, le trasladaré por fin a un lugar en el que ya no vivirá por fe, sino que verá y sentirá experimentalmente lo que ha creído.