Salmo 94:23

Versículo Salmo 94:23 . Los cortarán.  Esto se repite, para mostrar que la destrucción de los babilonios era fija e indudable: y en referencia a los judíos, los perseguidores y asesinos de nuestro Señor y sus apóstoles, no lo era menos. Babilonia está totalmente destruida; no queda ni siquiera un vestigio de ella. Los judíos ya no son una nación; están dispersos por todo el mundo, y no tienen un lugar seguro de residencia. No poseen ni siquiera un pueblo sobre la faz de la tierra.

El último verso se traduce y parafrasea así en el antiguo Salterio: -

Trans. And he sal yelde to thaim thair wickednes, and in thair malice he sall skater thaim: skater thaim sal Lorde oure God.

Par. Alswa say efter thair il entent, that thai wil do gude men harme; he sall yelde thaim pyne, and in thair malice thai sal be sundred fra the hali courte of hevene, and skatred emang the wiked fendes of hell.

Para diferentes puntos de vista de varias partes de este Salmo, vea el Análisis .

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y CUARTO

En este Salmo las partes son, -

I. Una petición de venganza sobre los impíos, Salmo 94:1 .

II. Una queja lamentable, con las causas de la misma, que fueron dos: -

1. La demora de los juicios de Dios sobre ellos, Salmo 94:3 .

2. Su insolencia, la opresión de los pobres y la blasfemia contra Dios, Salmo 94:4 .

III. Una aguda reprensión de su blasfemia y ateísmo, y la refutación de ello.

IV. Un consuelo para todos los hombres buenos, que Dios castigará a los malvados y defenderá a los justos, Salmo 94:12 . Lo cual se confirma, -

1. De la fidelidad de Dios, quien prometió y cumplirá, Salmo 94:14 .

2. De la propia experiencia de David, Salmo 94:16 .

3. Del odio de Dios por la injusticia, la tiranía y la opresión, Salmo 94:20-19 . 1°. Lo cual hará que él sea una roca y una defensa para su pueblo, Salmo 94:22 . 2°. Un severo vengador de los opresores, Salmo 94:23 .

 

1. Comienza con una petición de que Dios se vengue de los opresores de su pueblo: "Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza, a quien pertenece la venganza"; como si dijera: Tú eres el Señor más poderoso, un Dios de justicia y poder, y tienes la venganza en tu propia mano. Por lo tanto ahora -

1°. "Muéstrate". Aparece, resplandece evidentemente, y manifiestamente muestra tu justicia, Salmo 94:1 .

2°. "Levántate, Juez de la tierra". Haz tu oficio de judicatura; sube a tu trono y tribunal, como hacen los jueces cuando dictan sentencia.

3°. "Dad recompensa a los soberbios". Porque los soberbios no se humillan ante ti; no se arrepienten.

II. Y ahora el profeta comienza a quejarse de que, por la demora del juicio de Dios, los malvados se endurecieron en su impiedad y se gloriaron en su villanía.

1. "¿Cuánto tiempo?" Esta tu paciencia parece tediosa; sobre todo porque los impíos se vuelven cada vez peores por ello, y nos insultan cada vez más.

2. "Porque triunfan en su fuerza". Se glorian en su prosperidad y en su maldad.

3. "Pronuncian y hablan cosas duras". Audazmente, temerariamente, con orgullo, amenazan con la ruina de tu Iglesia.

4. "Son hacedores de iniquidad, y se jactan de sí mismos". No les basta con hacer el mal, sino que se jactan de ello.

Ahora bien, ¿con qué fin hacen uso de todo esto? La consecuencia es lamentable - el acontecimiento triste. Los efectos son lamentables, porque en su furia e injusticia -

1. "Hacen pedazos a tu pueblo, oh Señor". El pueblo dedicado a ti.

2. "Afligen tu herencia". El pueblo que has escogido para tu posesión.

3. "Matan a la viuda", destituida del consuelo de un marido - 1°. "Y al extranjero". Un hombre lejos de sus amigos y de su país. 2°. "Y asesinar a los huérfanos". Todos los cuales has tomado bajo tu protección, y ordenado que no sean agraviados. Éxodo 22:21-2 ; Deuteronomio 24:14 ; Deuteronomio 24:17-5 . Sin embargo, tal es su furor, que no perdonan ni el sexo, ni la edad, ni ninguna condición de los hombres.

"Sin embargo, dicen: El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará". Esta es su impiedad; esta es su blasfemia; esta es la verdadera causa de toda su injusticia, tiranía, crueldad y opresión.

III. Ahora nuestro profeta se propone seriamente reprender y refutar esto. Por medio de un apóstrofe se dirige a ellos, y los llama necios; y prueba por medio de un argumento manifiesto que son necios; demostrando, de la causa al efecto, que Dios no es sordo ni ciego, como ellos presumían y concebían: y los exhorta enfáticamente, -.

1. "Entended, brutos del pueblo. Oh, necios, ¿cuándo seréis sabios?" ¿Qué? ¿Seréis siempre brutos? ¿No tendréis nunca sentido común en vuestras cabezas?

2. "Plantó el oído", os hizo oír; "¿y no oirá entonces?".

3. "Formó el ojo con todos los túneles, y puso en él la facultad de la visión por la que veis; "¿y no verá?" Decir lo contrario, es como si se afirmara que la fuente que envía el arroyo no tiene agua; o el sol que ilumina el mundo no tiene luz; o el fuego que calienta, no tiene calor. ¿Son estas afirmaciones aptas para los sabios? Tampoco lo es que el Dios de Jacob no oiga ni vea.

4. "Castiga a los paganos", como a Sodoma, Gomorra, etc., o los castiga con los controles de su propia conciencia "¿y no os corregirá entonces a vosotros", que vais bajo el nombre de su pueblo, y sin embargo blasfemáis tan impíamente?

5. "El que enseña al hombre la ciencia" - le ha dotado de un alma razonable, y le ha hecho capaz de todas las artes y ciencias; ¿es estúpido? ¿es sin entendimiento? "¿No sabrá?" Mira en sus corazones, y conoce sus pensamientos y consejos, y los encuentra todos vanos: "El Señor conoce los pensamientos del hombre, que no son más que vanidad." Con lo cual concluye su reproche.

IV. Y así, a partir de ellos, llega al hombre bueno, y muestra su felicidad, a quien se esfuerza por consolar en sus extremidades, pronunciando que es bienaventurado: "Bendito es el hombre". Y su bienaventuranza radica en tres cosas

1. En sus sufrimientos; porque cuando es castigado, no es sino castigado, y sus castigos son del Señor: "Bienaventurado el hombre a quien castigas".

2. En su enseñanza, porque cuando es castigado, no es sino enseñado a obedecer la ley de Dios, enseñada por tu ley.

3. En consideración al fin; para que no sienta, sino que soporte más moderadamente, las injurias de los impíos; porque el fin por el cual Dios te castiga y te enseña de su ley es: Para que te dé reposo - un alma tranquila y apacible, de los días de adversidad; y para que esperes con paciencia, hasta que se cave la fosa para los impíos. Tal día existe, y el día llegará. El infierno está tan listo para recibir al pecador, como una fosa cavada para un cadáver. Espera, pues, su castigo y tu liberación con ánimo tranquilo. Para lo cual da tres razones: -

La primera razón es que, aunque Dios parezca estar enojado por un tiempo y sufra la aflicción de su pueblo, no lo descuidará ni lo abandonará por completo: -

1. "Porque el Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su heredad".

2. Vendrá un día de juicio y ejecución de la justicia, "cuando el juicio vuelva a la justicia".

Una segunda confirmación del consuelo que dio a la Iglesia en la aflicción se extrae de su propia experiencia,  Salmo 94:16 .

1. Objeto. Sí, pero este tiempo de juicio puede ser largo; mientras tanto es necesario tener algún ayudante y auxilio contra las persecuciones e injurias de los hombres crueles. ¿Quién se levantará por mí, y trabajará para protegerme en tan gran concurrencia de demonios u hombres malvados? "¿Quién se levantará por mí y me defenderá contra los obreros de la iniquidad?

Resp. Incluso el que entonces se levantó por mí. Ningún hombre, sino sólo Dios. Él lo hizo; y "si el Señor no hubiera sido mi ayuda, mi alma casi habría permanecido en el silencio"; yo había sido puesto en la tumba entre los muertos, dice David, Salmo 94:17 .

2. Si le dije y me quejé de que estaba en algún peligro, mi pie resbala - fui tentado y estuve a punto de caer, tu misericordia, oh Señor me sostuvo; en misericordia me prestó su mano, y me sostuvo.

3. "En la multitud de mis pensamientos dentro de mí tus consuelos deleitan mi alma:"

(1) Los pensamientos dentro de mí eran dolores de corazón, y muchos, ocasionados desde dentro, desde fuera; una multitud de ellos.

(2) "Tus consuelos deleitan mi alma". Así como eran los problemas en la carne, así eran los consuelos en mi alma.

Su tercera razón, para consolar a la Iglesia en la aflicción, se extrae de la naturaleza de Dios, a quien toda iniquidad es odiosa.

1. "¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad?" Tú eres un Dios justo, y ¿tendrás algo que ver, alguna sociedad, con los que se sientan en tronos y sedes de justicia, y ejecutan la injusticia?

2. "Los que hacen maldades por medio de la ley", es decir, que dictan leyes perversas, o que, bajo el color de la ley y la justicia, oprimen a los inocentes. Con los que hacen injusticia con la espada de la justicia, Dios no tendrá comunión.

3. Y aún hay una tercera pretensión de los hombres malvados para colorear sus procedimientos contra los hombres inocentes. La primera es su trono, la segunda es la ley, y la tercera es su consejo, y las consultas en ellos. A éstos los convocan con ese fin. Se reúnen en tropas como ladrones; se reúnen, se reúnen en sínodos; "se reúnen", y eso con un fin muy perverso

1. "Contra el alma del justo". θηρευσαι, Para cazar. - Septuaginta.

2. "Para condenar la sangre inocente". Sus leyes son las de Draco. Ahora bien, ¿qué hará el pobre inocente en tal caso? ¿Cómo será consolado? No debe esperar ayuda del hombre; del hombre no puede venir; debe venir del cielo; y, por lo tanto, que diga con David: Aunque mis enemigos se ensañen como lo hacen, y ejerzan todas las crueldades contra mí, bajo la pretensión de celo, piedad y justicia legal; sin embargo:

1°. "El Señor es mi defensa", de modo que sus traiciones y complots no me harán daño.

2°. "Mi Dios es la roca de mi refugio", en quien se apoyará con seguridad mi esperanza.

3°. "Estoy plenamente seguro, pues tengo su palabra y su promesa comprometida".

1-. "Que hará recaer sobre ellos su propia iniquidad"; es decir, que la iniquidad del impío volverá sobre su propia cabeza.

2-. "Y los cortará en su propia maldad;" no tanto por su pecado como por la malicia del mismo.

3-. Lo cual, para asegurarlo, repite, y explica quién es el que lo hará: "Sí, el Señor nuestro Dios los cortará"; el Señor, de cuya providencia se burlaron; "nuestro Dios", el Dios de Jacob, a quien despreciaron,  Salmo 94:7 , él "los destruirá"; no tendrán parte con su pueblo.