Salmo 95:10

Versículo Salmo 95:10 . Cuarenta años. No hicieron más que murmurar, no creer y rebelarse, desde el momento en que comenzaron su viaje en el Mar Rojo hasta que pasaron el Jordán, un período de cuarenta años. Durante todo este tiempo Dios se entristeció por aquella generación ; sin embargo, rara vez mostró el juicio que ellos más justamente habían merecido.

Es un pueblo que yerra en su corazón. O, según el caldeo, se trata de un pueblo cuyos ídolos están en sus corazones. En cualquier caso, no tenían a Dios allí.

No han conocido mis caminos. El verbo ידע yada, conocer, se usa aquí, como en muchas otras partes de la Escritura, para expresar aprobación. Conocían muy bien los caminos de Dios; pero no les gustaban; y no querían andar en ellos. "Estos desdichados", dice el antiguo Salterio, "fueron regalados a la vida de este mundo; no conocieron mis caminos de misericordia y caridad, porque en mi corazón les juré que no entrarían en mi descanso", es decir, que no entrarían en mi reposo.

Este pueblo ingrato no aprobaba los caminos de Dios - no entraba en sus designios-, no se ajustaba a sus mandatos -no prestaba atención a sus milagros- y no reconocía los beneficios que recibía de sus manos; por eso Dios determinó que no entrarían en el reposo que les había prometido a condición de que, si eran obedientes, heredarían la tierra prometida. Así pues, ninguno de los que salieron de Egipto, excepto Josué y Caleb, entró en Canaán; todos los demás murieron en el desierto, donde, a causa de su desobediencia, Dios les hizo vagar cuarenta años.

Es bien sabido que la tierra de Canaán era un tipo del cielo, donde, después de todas sus fatigas, el siervo bueno y fiel ha de entrar en el gozo de su Señor. Y como a aquellos israelitas del desierto no se les permitió entrar en la tierra de Canaán a causa de su incredulidad, su desconfianza en la providencia de Dios y su consiguiente desobediencia, San Pablo aprovecha la ocasión para exhortar a los judíos,  Hebreos 4:2 , a que acepten de buen grado las condiciones que les ofrece el Evangelio. Muestra que las palabras del presente Salmo son aplicables al estado del cristianismo, y les da a entender que, si persisten en rechazar obstinadamente esas ofertas de gracia, ellos también caerán según el mismo ejemplo de incredulidad. -Dodd . _

 

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y QUINTO

Este Salmo contiene dos partes: -

I. Una exhortación a alabar a Dios, a adorar, a humillarse, a arrodillarse, Salmo 95:1 ; Salmo 95:6 .

II. Razones para persuadirlo.

1. Las misericordias de Dios, Salmo 95:3 ; Salmo 95:7 .

2. Sus juicios al castigar a su propio pueblo Israel por descuidar este deber.

 

I. El salmista comienza este Salmo con una ferviente invitación, incluyéndose a sí mismo; diciendo, -

1. "Oh, venid, déjanos"; ven conmigo. Aunque era rey, no se creía exento.

2. Y reunida la asamblea, les hace saber a qué vinieron: -

 

1°. "Para cantar al Señor". 1-. Con todo el corazón, con alegría: "Hagamos un ruido de alegría"; haz un jubileo de ello. 2-. Abiertamente ya gran voz: "Hagamos un ruido de júbilo con los Salmos". 3-. Con reverencia, como si estuviera en sus ojos, "su presencia". 4-. Con gratitud: "Lleguemos ante su presencia con acción de gracias".

2°. "Adorar, inclinarse, arrodillarse", Salmo 95:6 . Adoración, humilde adoración; el culto exterior, el del cuerpo, así como el interior, el del alma, es lo que le corresponde; y que por estas razones: -

II. 1. Porque él es "la Roca de nuestra salvación"; ya sea temporal o espiritual. Mientras confiemos en él como Roca, estamos a salvo de la tiranía de los hombres, de la ira de Dios, del poder del diablo, de la muerte y del infierno.

2. Porque es "un gran Dios, y un gran Rey sobre todos los dioses", JEHOVÁ, un Dios cuyo nombre es Yo soy , nombre incomunicable a cualquier otro; porque su esencia es de sí mismo, e inmutable; todos los demás derivados y mutables; y el gran JEHOVÁ, grande en poder, majestad y gloria; porque él "está por encima de todos los dioses".

3. Todo el orbe de la tierra está bajo su poder y dominio: "En sus manos están todos los rincones de la tierra; la fuerza de las colinas es también suya". El globo en todas sus extensiones está sujeto a él.

4. Y no es de extrañar, porque él es el Creador de ambos, lo cual es otro argumento: "Suyo es el mar, y él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca".

5. "Él es nuestro Hacedor", el Creador y Señor de los hombres también.

6. Nuestro Señor Dios en particular, porque nos ha llamado a ser su heredad: "Porque somos el pueblo de su prado y las ovejas de su mano".

En cuyo deber, si fallamos, él propone lo que se espera del ejemplo de los israelitas .

1. Dios les dio un día, y te lo da a ti; es el hodie , hoy, de tu vida.

2. En este día habla, da su voz: exteriormente habla por su palabra; interiormente, por su Espíritu.

3. Esto estáis obligados a oír, a obedecer.

4. Y es culpa tuya si no lo oyes, porque puedes oírlo si quieres; para eso te ha dado un día: "Hoy si oyeres su voz".

5. Supongamos que no lo oyes; la causa es la dureza de vuestros corazones: y mirad por ella; "No endurezcáis vuestros corazones".

Porque entonces será con vosotros como fue con los israelitas.

1. "Como en el día de la tentación en el desierto", en Meriba y Masá .

2. "Cuando vuestros padres", los israelitas que vivían entonces, "me tentaron y probaron". Preguntaron si Dios estaba entre ellos o no. Dudaron de mi poder, si era capaz de darles pan, agua y carne.

3. Y encontraron que yo era capaz de hacerlo: "Vieron mis obras;" porque les saqué agua de la peña, y les di pan del cielo, y también carne.

Su obstinación fue de larga duración, y repetida a menudo, porque duró cuarenta años: "Cuarenta años estuve afligido con esta generación"; lo que llevó a Dios a pasar esta censura y veredicto sobre ellos: -

1. Su censura fue que eran un pueblo obstinado y perverso, "un pueblo que siempre yerra en su corazón"; que fueron llevados por sus propios deseos, que los hicieron errar; el camino de Dios no entrarían; no lo sabían, es decir, no les gustaba.

2. Este veredicto sobre ellos: "A quienes juré en mi ira, que no entrarían en mi reposo"; es decir, literalmente, a la tierra de Canaán que les prometí. El juramento existe, Números 14:28-4 . "Vivo yo, dice el Señor, que vuestros cadáveres caerán en el desierto"; y en el desierto cayeron, todos excepto Caleb y Josué , un ejemplo temible contra la terquedad y la desobediencia. El que lee entienda.