Santiago 2:14

Versículo 14. ¿De qué aprovecha que un hombre diga que tiene fe...? Llegamos ahora a una parte de esta epístola que les ha parecido a algunos hombres eminentes que contradice otras porciones de los registros divinos. En resumen, se ha pensado que Santiago enseña la doctrina de la justificación por el mérito de las buenas obras , mientras que Pablo afirma que esto es insuficiente, y que el hombre es justificado por la fe . Lutero, suponiendo que Santiago enseñaba realmente la doctrina de la justificación por las obras, que su buen sentido le mostraba como absolutamente insuficiente para la salvación, se vio llevado a condenar la epístola in toto, como una producción no autentificada por el Espíritu Santo, y por lo tanto digna de ninguna consideración; por lo tanto la llamó epistola straminea, una epístola de paja, apta sólo para ser quemada. Los hombres eruditos han dedicado mucho tiempo a tratar de reconciliar a estos dos escritores, y a mostrar que San Pablo y Santiago coinciden perfectamente; uno enseña la doctrina pura, el otro protege a los hombres contra el abuso de la misma. El Sr. Wesley resume todo en las siguientes palabras, con su habitual exactitud y precisión: "Desde Santiago 1:22 el apóstol ha estado imponiendo la práctica cristiana. Ahora se aplica a aquellos que descuidan esto bajo el pretexto de la fe. San Pablo había enseñado que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley . Esto algunos ya comenzaron a arrebatarlo para su propia destrucción. Por lo cual Santiago, repitiendo a propósito, Santiago 1:21 ; Santiago 1:23 ; Santiago 1:25 , las mismas frases, testimonios y ejemplos que Pablo había usado, Romanos 4:3 ; Hebreos 11:17 ; Hebreos 11:31 , no refuta la doctrina de San Pablo, sino el error de quienes abusaron de ella. Por lo tanto, no hay contradicción entre los apóstoles; ambos entregaron la verdad de Dios, pero de una manera diferente, como si tuvieran que ver con diferentes clases de hombres.

Este versículo es un resumen de lo que sigue: Lo que aprovecha , se amplía, Santiago 2:15 ; aunque un hombre diga , Santiago 2:18 ; Santiago 2:19 ; ¿Puede esa fe salvarlo ? Santiago 2:20 . No es que tenga fe , sino que diga: Tengo fe .

Aquí, por lo tanto, se refiere a la verdadera fe viva. Pero en otras partes del argumento el apóstol habla de una fe imaginaria muerta. Por lo tanto, no enseña que la verdadera fe pueda , sino que no puede , subsistir sin obras. Tampoco opone la fe a las obras , sino ese nombre vacío de fe a la fe real que obra por el amor. ¿Puede salvarlo la fe que es sin obras ? No más de lo que puede beneficiar a su prójimo." - Notas explicativas . Que Santiago cita las mismas escrituras y utiliza las mismas frases, testimonios y ejemplos que San Pablo, es totalmente evidente; pero no se deduce que haya escrito después de San Pablo. Es posible que uno haya visto la epístola del otro; pero si es así, es extraño que ninguno de ellos cite al otro. Que San Pablo escribiera para corregir los abusos de la doctrina de Santiago es tan posible como que Santiago escribiera para evitar que se abusara de la doctrina de San Pablo; porque había antinomianos en la Iglesia en la época de Santiago, como había fariseos en la época de San Pablo. Me inclino a pensar que Santiago es el escritor más antiguo, y más bien supongo que ninguno de los dos había visto la epístola del otro. Si los dos eran inspirados, Dios pudo enseñar a cada uno lo que era necesario para el beneficio de la Iglesia, sin que tuvieran conocimiento el uno del otro. Véase el prefacio de esta epístola.

Como los judíos en general eran muy enérgicos en mantener la necesidad de las buenas obras o la justicia para la justificación, descuidando por completo la doctrina de la fe , no es de extrañar que aquellos que se convirtieron y vieron la absoluta necesidad de la fe en y para su justificación, debería haberse ido al extremo contrario.

¿Puede la fe salvarlo?  Es decir, su profesión de fe; porque no se dice que tiene fe , sino que dice , tengo fe. Santiago probablemente se refiere a esa fe que simplemente asumía el ser y la unidad de Dios. Ver Santiago 2:19  ; Santiago 2:24 ; Santiago 2:25 .