Santiago 3:2

Verso Santiago 3:2 _ En muchas cosas ofendemos a todos... πταιομεν απαντες. Todos tropezamos o erramos. El Dr. Barrow observa muy acertadamente: "Así como el curso general de la vida se llama camino , y las acciones particulares, pasos , seguir un curso regular de acción correcta es caminar erguido ; y actuar mal, tropezar o caer. Son muy pocos los que caminan tan cerca de Dios, y tan inofensivamente con los hombres, como para nunca tropezar; y aunque es el privilegio de todo seguidor de Dios ser sincero y sin ofensa hasta el día de Cristo , sin embargo, pocos de ellos son perfectos. Si esto fuera inevitable , sería inútil hacer de ello un tema de arrepentimiento, pero como todo hombre puede recibir la gracia de su Dios para capacitarlo para caminar en toda rectitud , es deplorable que tan pocos vivan a la altura de sus privilegios

Algunos han producido estas palabras como prueba de que "ningún hombre puede vivir sin pecar contra Dios; porque el mismo Santiago, apóstol santo, hablando de sí mismo, de todos los apóstoles, y de toda la Iglesia de Cristo, dice: En muchas cosas ofendemos a todos . " Esta es una doctrina muy mala y peligrosa; y, debido a sus consecuencias, afectaría grandemente la credibilidad de todo el sistema evangélico. Además, si la doctrina fuera tan verdadera como peligrosa y falsa, sería una tontería basarla en tal texto; porque Santiago, siguiendo el modo común de todos los maestros, se incluye a sí mismo en sus discursos a sus oyentes. Y si tuviéramos que suponer que donde aparece por el uso del pronombre plural para incluirse a sí mismo, quiere decir que se le entienda así, entonces debemos conceder que él mismo fue uno de esos muchos maestros que iban a recibir una gran condenación , Santiago 3:1 ; que era domador de caballos , porque dice: Ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan , Santiago 3:3 ; que su lengua era un mundo de iniquidad que encendía el fuego del infierno, porque dice, "así es la lengua entre nuestros miembros",Santiago 3:6 ; que maldijo a los hombres, "con lo cual maldecimos nosotros los hombres, Santiago 3:9 . Ningún hombre con sentido común podría imaginar que Santiago, o cualquier hombre de moral tolerable, podría ser culpable de esas cosas. Pero algunos de aquellos a quienes escribió fueron así culpables; y para suavizar sus reprensiones y hacer que penetren más profundamente en sus corazones, parece incluirse a sí mismo en su propia censura; y, sin embargo, ninguno de sus lectores lo entendería como un hermano delincuente.

Si no ofende de palabra, el mismo es un hombre perfecto... Para entender bien esto hay que remitirse a la advertencia que da Santiago en el verso anterior: No os hagáis muchos maestros o no afectéis aquello para lo que no estáis capacitados, porque en vuestra enseñanza , ignorando la doctrina celestial, podéis pecar contra la analogía de la fe . Pero, dice él, si alguno no ofende , ουπταιει, no tropieza , ενλογω, en doctrina , enseñando la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, ése es τελειοςανηρ, hombre perfectamente instruido en las cosas divinas: Cuán a menudo se usa el término λογος, que traducimos palabra , para expresar doctrina , y la doctrina del Evangelio , lo hemos visto en muchas partes del comentario anterior. Y cuántas veces la palabra τελειος, que traducimos perfecto , se usa para significar un cristiano adulto , uno completamente instruido en las doctrinas del Evangelio, se puede ver en varias partes de los escritos de San Pablo. Véase, entre otros, 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 14:20 ; Efesios 4:13 ; Filipenses 3:15 ; Colosenses 4:12 ; Hebreos 5:14 .

El hombre, por lo tanto, que no avanzó ninguna doctrina falsa, y no dio una visión imperfecta de ninguna de las grandes verdades del cristianismo; que el hombre demostró así estar completamente instruido en las cosas divinas; ser novicio y, por consiguiente, entre los muchos maestros , ser un maestro perfecto y digno de la sagrada vocación.

Capaz también de refrenar todo el cuerpo... Grotius opinaba que por cuerpo , creía que se pretendía la Iglesia de Cristo; y esto lo hace muy probable el punto de vista que hemos tomado de las cláusulas precedentes. Pero algunos piensan que se feriere a las pasiones y los apetitos de la carne; sin embargo, estas personas entienden que no ofender de palabra se refiere simplemente a un discurso bien guardado. Ahora bien , no puedo ver cómo la cautela de un hombre en lo que dice puede ser una prueba de que tiene todas sus pasiones y apetitos bajo control . De hecho, he visto tantos ejemplos de un tipo contrario, que no puedo tener ninguna duda de la impropiedad de esta exposición. Pero se objeta "que χαλιναγωγεω significa controlar, girar o gobernar con freno ; y nunca se aplica al gobierno de la Iglesia de Cristo". Probablemente no: pero Santiago es un escritor muy peculiar; su fraseología, metáforas y dicción en general, son diferentes de todos los demás escritores del Nuevo Testamento, de modo que casi no tienen nada en común con ellos, sino solo que escribe en griego. Se supone que el sexto versículo Santiago 3:6 es una prueba en contra de la opinión de Grotius ; pero concibo que ese versículo pertenece a un tema diferente, que comienza en Santiago 3:3 .