Santiago 5:14

Verso 14. ¿Está alguno enfermo entre vosotros? que llame a los ancianos... Esta también era una máxima judía. El rabino Simeón, en Sepher Hachaiyim , dijo: "¿Qué debe hacer un hombre que va a visitar a los enfermos? Respuesta . El que estudia para restaurar la salud del cuerpo, debe primero poner los cimientos en la salud del alma. Los sabios han dicho: "Ninguna curación es igual a la que proviene de la palabra de Dios y la oración . El rabino Phineas, el hijo de Chamma, ha dicho: 'Cuando la enfermedad entren en la familia de un hombre, que busquen a un hombre sabio, que implorarén misericordia en su nombre.'" Ver Schoettgen .

Santiago muy apropiadamente los envía a todos los ancianos de la Iglesia, que tenían poder con Dios a través del gran Mediador, para que pudieran orar por ellos.

Ungiéndolo con aceite... Que Santiago no se refiere a ningún tipo de encantamiento, ni a ningún tipo de milagro, ni a la extrema unción que prescribe la Iglesia Romana, será suficientemente evidente a partir de estas consideraciones:

1. El era un hombre santo, y no podía prescribir nada sino lo que era santo.

2. Si se pretendía un milagro , podría haberse obrado tanto sin el aceite como con él.

3. No se da a entender que incluso esta unción es para salvar al hombre enfermo, sino la oración de fe, Santiago 5:15 .

4. Lo que aquí se recomienda era para hacerlo como un medio natural para restaurar la salud, la cual, mientras usaban la oración y la súplica a Dios, no debían descuidarla.

5. El aceite en Judea fue celebrado por sus cualidades curativas ; de modo que casi nunca hacían un viaje sin llevar consigo aceite (ver en el caso del samaritano), con el cual untaban sus cuerpos, curaban sus heridas, magulladuras, etc.

6. El aceite se usaba con frecuencia en Oriente como medio de cura de enfermedades muy peligrosas y en Egipto se usa a menudo para curar la peste . Incluso en Europa se ha probado con gran éxito en la cura de la hidropesía . Y el aceite de oliva puro es excelente para heridas y contusiones recientes; y lo he comprobado de esta manera con los mejores efectos.

7. Pero que era costumbre de los judíos aplicarlo como medio de cura, y que Santiago se refiere a esta costumbre, no sólo se desprende del caso del herido atendido por el buen samaritano, Lucas 10:34 , sino de la práctica de los rabinos judíos. En Midrash Kohelet , fol. 73, 1, se dice: "Chanina, hijo del hermano del rabino Joshua, fue a visitar a su tío en Capernaum; se enfermó; y el rabino Joshua fue a él y lo ungió con aceite, y se restableció .

"Tenían, pues, recurso a esto como remedio natural ; y encontramos que los discípulos lo usaban también de esta manera para sanar a los enfermos, no ejerciendo el poder milagroso sino en los casos en que los medios naturales eran ineficaces. Y echaban fuera a muchos demonios, y ungieron con aceite a muchos que estaban enfermos, y los sanó , Marco 6:13 : 13. En este último lugar he supuesto que podría haber sido hecho simbólicamente , a fin de preparar el camino para una cura milagrosa: esta es la opinión de muchos comentaristas; pero me indujo, en una consideración más madura, a dudar de su propiedad, pero no me atrevo a decidir.

En resumen, ungir a los enfermos con aceite , con el fin de su recuperación, era una práctica constante entre los judíos. Ver Lightfoot y Wetstein en Marco 6:13 . Y aquí estoy satisfecho de que no tiene otro significado que como un medio natural para restaurar la salud; y que Santiago desea que usen medios naturales mientras buscan en Dios una bendición especial. Y ningún hombre sabio diría lo contrario.

8. Que la unción recomendada aquí por Santiago no puede ser tal como prescribe la Iglesia Romana, y es en este pasaje principalmente que ellos encontraron su sacramento de la extremaunción , es evidente por estas consideraciones:

1. Santiago manda ungir al enfermo en referencia a su cura; pero ungen a los enfermos en las agonías de la muerte , cuando no hay perspectiva de su recuperación ; y nunca administréis ese sacramento , como se le llama, mientras haya alguna esperanza de vida .

2. Santiago manda esta unción para la cura del cuerpo , pero ellos la aplican para la cura del alma ; en referencia a cuyo uso Santiago no da instrucciones: y lo que se dice del perdón de los pecados , en Santiago 5:15 , debe referirse más bien a la fe y la oración , que son a menudo los medios para restaurar la salud perdida, y prevenir la muerte prematura, cuando los medios naturales , los más hábilmente empleados, han sido inútiles.

3. La unción con aceite , si alguna vez se usó como medio o símbolo para realizar curaciones milagrosas , solo se aplicó en algunos casos , quizás en muy pocos , si es que hubo alguno; pero la Iglesia Romana lo usa en todos los casos ; y lo hace necesario para la salvación de cada alma que parte. Por lo tanto, la unción de Santiago y la extremaunción de la Iglesia Romana son esencialmente diferentes. Vea abajo.