Tito 1:16

Verso Tito 1:16 . Profesan que conocen a Dios... Sigue hablando de los judíos incrédulos, de los maestros seductores y de los que habían sido seducidos por su mala doctrina. Ninguno estaba tan lleno de pretensiones de conocer al verdadero Dios como los judíos. No admitían que ningún otro pueblo pudiera tener este conocimiento; ni creían que Dios se hubiera revelado o se revelara alguna vez a otro pueblo; suponían que dar la ley y los profetas a los gentiles sería una profanación de las palabras de Dios. De ahí que se volvieran orgullosos, poco caritativos e intolerantes; y en esta disposición continúan hasta el día de hoy.

Pero en las obras lo niegan...  Su profesión y su práctica estaban en continuo desacuerdo. Llenos de una supuesta fe, pero totalmente desprovistos de las obras que acreditan y prueban una fe genuina. Dió Casio representa a César diciendo de sus soldados amotinados: Ονομα Ῥωμαιων εχοντας, εργα δε Κελτων δρωντας. "Teniendo el nombre de romanos, mientras tenían los modales de los galos". ¡Qué cerca están esas palabras del dicho del apóstol!

Siendo abominables... βδελυκτοι. Esta palabra se refiere a veces a lujurias antinaturales.

Y desobedientes... απειθεις. Indisponibles, incrédulos y, en consecuencia, desobedientes. Caracteres notablemente aplicables a los judíos a través de todas sus generaciones.

Reprobados a toda buena obra... αδοκιμοι. Adulterada; como una moneda mala, deficiente tanto en el peso como en la bondad del metal, y sin el sello de esterlina apropiado; y por consiguiente no corriente. Si hacían una buena obra, no la hacían con el espíritu con el que debía realizarse. Tenían el nombre del pueblo de Dios; pero eran falsos. El profeta dijo: Plata reprobada los llamarán los hombres.

1. AUNQUE la parte principal de este capítulo, y de hecho de toda la epístola, se puede encontrar casi con las mismas palabras en la Primera Epístola a Timoteo, sin embargo, hay varias circunstancias aquí que no se notan tan particularmente en la otra; y todo ministro de Cristo hará bien en hacerse dueño de ambas; deben estar cuidadosamente registradas en su memoria, y grabadas en su corazón.

2. La verdad, que es según la piedad, en referencia a la vida eterna, debe ser considerada cuidadosamente. El conocimiento sustancial de la verdad debe tener la fe como fundamento, la piedad como regla, y la vida eterna como objeto y fin. El que no empieza bien, nunca podrá terminar bien. El que no remite todo a la eternidad, nunca podrá vivir bien o felizmente en el tiempo.

3. Hay un tema en este capítulo al que no prestan suficiente atención los que tienen autoridad para nombrar a los hombres para los oficios eclesiásticos; no se debe nombrar a nadie que no sea capaz, por medio de la sana doctrina, tanto de exhortar como de convencer a los incrédulos. Las facultades necesarias para ello son en parte naturales, en parte de gracia y en parte adquiridas. 1. Si un hombre no tiene buenas aptitudes naturales, nada, salvo un milagro del cielo, puede convertirlo en un predicador apropiado del Evangelio; y hacer ministro cristiano a un hombre que no está calificado para ninguna función de la vida civil, es un sacrilegio ante Dios. 2. Si la gracia de Dios no comunica las calificaciones ministeriales, ningún don natural, por espléndido que sea, puede servir de nada. Para ser un ministro cristiano exitoso, un hombre debe sentir el valor de las almas inmortales de tal manera que sólo Dios puede mostrarlo, para gastar y ser gastado en la obra. Aquel que nunca ha pasado por los trabajos del alma en la obra de la regeneración en su propio corazón, nunca podrá aclarar el camino de la salvación a otros. 3. El que está empleado en el ministerio cristiano debe cultivar su mente de la manera más diligente; no puede aprender ni saber demasiado. Si es llamado por Dios para ser predicador (y sin tal llamado sería mejor que fuera un esclavo de galera), podrá poner todo su conocimiento al servicio y éxito de su ministerio. Si tiene conocimientos humanos, tanto mejor; si está acreditado y es designado por los que tienen autoridad en la Iglesia, será una ventaja para él; pero ningún conocimiento humano, ningún nombramiento eclesiástico, ningún modo de ordenación, ya sea papista, episcopal, protestante o presbiteriana, puede suplir la unción divina, sin la cual nunca podrá convertir y edificar las almas de los hombres. La piedad del rebaño debe ser débil y lánguida cuando no es animada por el celo celestial del pastor; deben ser ciegos si él no es iluminado; y su fe debe ser vacilante cuando él no puede animarla ni defenderla.

4. Como consecuencia del nombramiento de personas impropias para el ministerio cristiano, ha habido, no sólo una decadencia de la piedad, sino también una corrupción de la religión. Ningún hombre es un verdadero ministro cristiano que no tenga gracia, dones y frutos; si tiene la gracia de Dios, ésta se manifestará en su vida santa y su conversación piadosa. Si a esto añade habilidades genuinas, dará plena prueba de su ministerio; y si da plena prueba de su ministerio, tendrá fruto; las almas de los pecadores se convertirán a Dios por medio de su predicación, y los creyentes serán edificados sobre su santísima fe. Cuán despreciable debe parecer a los ojos del sentido común aquel hombre que se jacta de su educación clerical, de su orden sacerdotal, de su legítima autoridad para predicar, administrar los sacramentos cristianos, etc., mientras ningún alma es beneficiada por su ministerio. Tal persona puede tener autoridad legal para tomar los diezmos, pero en cuanto a una designación de Dios, no tiene ninguna, de lo contrario su palabra sería con poder, y su predicación los medios de salvación a sus oyentes que perecen.