1 Corintios 6:1-14

Capítulo 9

SOBRE LA LEY

S T. PABLO aquí da su juicio sobre el litigio de los corintios. A los griegos, en general, les gustaba acudir a la ley. No sólo eran pendencieros, sino que parecían derivar una excitación agradable a su naturaleza frívola en el suspenso e incertidumbre de los casos ante los tribunales. Los conversos al cristianismo parecían no haber descartado este gusto, y como hábito de acudir a la ley no solo implicaba una gran pérdida de tiempo, sino que también era peligroso para el sentimiento de hermandad que debería existir entre los cristianos, dice S.

Paul aprovecha la oportunidad para dar algunos consejos sobre el tema. Les ha estado diciendo que no tienen nada que ver con juzgar a los paganos; ahora procede a recordarles que no deben acudir a la ley ante los paganos. Temía que una disputa indecorosa entre cristianos pudiera transmitir a los paganos una impresión bastante errónea de la naturaleza de su religión. En su opinión, había algo incongruente, algo monstruoso, en el hecho de que un hermano acudiera a la ley con otro hermano.

¿De qué valía esa hermandad que no podía soportar un poco de mal? ¿Cómo podría seguir hablando del amor cristiano, si los cristianos se mordieran y devoraran unos a otros? ¿Cómo podía predicar la superioridad del cristianismo al paganismo si los cristianos tenían tan poco sentido común, tan poco espíritu de cuerpo, tan poca tolerancia mutua, que debían llamar a un pagano para que arreglara sus disputas por ellos? A Pablo le parecía una casta perdedora que los cristianos proclamaran su insuficiencia para llevar a cabo sus propios asuntos sin la ayuda de los paganos. Le pareció una confesión pública de que el cristianismo no era suficiente para las necesidades de sus seguidores.

Son importantes las razones que aduce San Pablo para dar peso a su reprimenda.

I. Los santos están destinados a juzgar al mundo, a juzgar a los ángeles; es decir, juzgar a las personas separándose de los intereses terrenales, juzgar a los espíritus desnudos y desprendidos, determinar qué es espiritualmente bueno y espiritualmente malo. ¿No serán entonces considerados aptos para juzgar los pequeños asuntos mundanos, asuntos de propiedad, asuntos de propiedad y de negociación? Esta declaración de que los santos juzgarán al mundo es una de esas declaraciones amplias y sugestivas con las que St.

Paul nos sorprende de vez en cuando, haciéndolos casualmente, como si tuviera muchos más hechos igualmente asombrosos en su conocimiento que también podría revelar si tuviera tiempo libre. Es difícil captar las declaraciones que hace con este estilo; también es difícil vincular una verdad tan revelada con las verdades en medio de las cuales vivimos ahora; es difícil incluso determinar con precisión el alcance y el significado de la misma.

Parece claro, sin embargo, que cualquier otra cosa que pueda estar implicada en esta declaración, y de cualquier manera que se cumpla, San Pablo quiso decir que, en última instancia, en ese estado final de cosas hacia el cual todas las cosas presentes están creciendo y viajando, el los hombres santos estarán a la cabeza de los asuntos, reconocidos como los más aptos para discernir entre el bien y el mal; y también que el germen y los primeros principios de este estado final de cosas ya están implantados en el mundo por la religión cristiana, dos verdades muy importantes, ciertamente, para quienes las creen.

No podemos predecir la forma precisa del juicio final y del gobierno futuro del mundo: pero a partir de esta declaración, un rayo de luz brillante se dispara en la oscuridad y nos muestra que los santos, es decir, los siervos de Cristo, deben tener la responsabilidad de pronunciar juicio sobre el carácter y de asignar destino, recompensa o castigo. Nos encogemos ante tal pensamiento; no es, en verdad, que seamos lentos en pronunciar juicios sobre nuestros semejantes, sino que hacerlo oficialmente, y en conexión con resultados definidos, parece una responsabilidad demasiado pesada para que la sostengan los jueces meramente humanos.

Pero no vemos por qué los hombres no deberían juzgar a los hombres en el futuro como lo hacen ahora. Si nosotros, en este mundo presente, nos sometemos a aquellos que tienen conocimiento de la ley y la justicia ordinaria, bien podemos estar contentos de ser juzgados en el mundo venidero por aquellos cuya santidad ha madurado por la lucha personal contra el mal, por esfuerzos sostenidos. para limpiar sus almas de prejuicios, de envidias, de prisas, de asperezas, de todo lo que les impide ver y amar la verdad.

Santidad, o semejanza a Dios, asimilación a Su mente, formada por el deseo constante de juzgar las cosas en este mundo como Él juzga, y amar verdaderamente todo lo que ama, esta cualidad es seguramente digna de estar a la cabeza. En ese futuro reino de Dios en el que todas las cosas deben tener su lugar apropiado y deben ser clasificadas de acuerdo con su valor real, la santidad debe llegar a la supremacía.

Pero igualmente digna de mención es la inferencia de San Pablo del hecho de que la santidad eventualmente será suprema. Su inferencia es que ahora debería considerarse competente para resolver las pequeñas disputas que surgen entre nosotros. "Si vamos a juzgar a los ángeles, mucho más las cosas que pertenecen a esta vida". Sólo podemos llegar a la dignidad buscándola con perseverancia. Si el futuro reino de Dios ha de ser un reino perfecto, sólo podrá serlo si sus súbditos llevan en él caracteres que han tendido fuertemente hacia la perfección.

No es el futuro el que nos hará, sino nosotros los que haremos el futuro. El reino de Dios está dentro de nosotros; si no está ahí, en nuestras propias disposiciones y gustos, no está en ninguna parte. El cielo será lo que lo hagan sus habitantes. La tierra no es el cielo solo porque los hombres se niegan a hacerlo. No sabemos las formas que asumirá la sociedad en el mundo venidero, cuando los hombres serán agrupados, no por familias y parentescos consanguíneos, y los requisitos necesarios de la vida física, sino según su carácter y valor moral, sus afinidades espirituales y capacidades de utilidad.

Pero aunque no podemos decir exactamente cómo se agruparán los hombres, ni cómo encontrarán expresión para toda esa intensa emoción y ansiosa actividad que en esta vida crea aventura, guerra, política, especulación, inventos de todo tipo, sí sabemos que dondequiera que haya hay hombres debe haber sociedad, debe haber hombres no aislados y solitarios, sino trabajando juntos y dependiendo el uno del otro; y que, por tanto, habrá difíciles complicaciones de interés y oscuras relaciones de hombre a hombre muy similares a las que surgen en este mundo; pero que esas dificultades se eliminarán sin pasión, disputas y sin la interferencia de la fuerza.

Habrá un cielo y una tierra; sino "un cielo nuevo y una tierra nueva". El marco exterior será muy similar, pero el espíritu interior y la vida serán muy diferentes. Pero no es el lugar o el tiempo alterados lo que va a producir en nosotros este cambio de espíritu; sólo lo encontraremos allí si lo llevamos con nosotros. San Pablo da por sentado que los principios que deben manifestarse perfecta y exclusivamente en el mundo venidero son ahora apreciados por los cristianos.

Y así como no habrá diferencias en el cielo que no puedan ajustarse sin apelar a una autoridad que pueda silenciar y reconciliar a los contendientes, así tampoco debería haber, entre los herederos del cielo, acudir a la ley ahora.

San Pablo, por lo tanto, mientras contrasta los temas en los que una mente como abogado encontrará empleo en este mundo y en el próximo, nos recuerda que aquellos que están aquí entrenados para comprender el carácter y discernir dónde están el derecho y la justicia, serán sin falta de empleo en el mundo venidero. Los asuntos que se presentan ante nuestros tribunales, o que se remiten en privado a abogados, a menudo pueden ser en sí mismos muy insignificantes.

Una gran parte de los negocios legales se crea por cambios de los que la vida futura está exenta: cambios resultantes de la muerte, del matrimonio, de desastres pecuniarios. Pero debajo de estos juicios actúan los sentimientos humanos más agudos, y a menudo está en el poder de un abogado dar un consejo a un hombre que salvará su conciencia de una mancha de por vida, o que traerá consuelo a una familia. en lugar de ardor de corazón, y abundancia en lugar de miseria.

El médico nos mantiene vivos; el ministro de Cristo nos dice sobre qué principios debemos vivir; pero el abogado toma nuestra mano en cada gran paso práctico en la vida, y es su función (y seguramente no hay ninguna más alta) insistir en un uso consciente del dinero, señalar las justas demandas que otros tienen sobre nosotros, mostrar nosotros el bien y el mal en todos nuestros asuntos ordinarios, y así traer la justicia y la misericordia del cielo y hacerlas familiares al mercado.

Y, por lo tanto, muchos de los mejores caracteres y mejores intelectos se han dedicado, y siempre se dedicarán, a esta profesión. Puede atraer a muchos por motivos menos elevados; pero siempre atraerá a quienes se preocupan por salvar a los hombres de la insensatez práctica y desean ver los principios más elevados puestos en contacto directo con los asuntos humanos. Si la mente jurídica degenera en un mero recuerdo de tecnicismos y agudeza en la aplicación de formas, nada puede ser más despreciable o peligroso para el personaje; pero si tiene que ver con cosas reales, y no solo con formas, y trata de ver qué requiere la equidad, y no simplemente lo que ordena la letra de la ley, y busca promover el bienestar de los hombres, entonces seguramente hay ninguna profesión en la que haya tantas oportunidades de ganarse la bienaventuranza que dice "

II. La segunda confirmación de su reprimenda la presenta San Pablo en el quinto verso: "¿No hay entre vosotros un sabio?" "Un hombre sabio" era el término técnico para un juez en los tribunales hebreos.

Para comprender la posición de Pablo debemos tener en cuenta que entre los judíos no había distinción entre Iglesia y Estado. Los tribunales designados para la determinación de las causas menores en cada localidad estaban compuestos por las mismas personas que constituían el cuerpo de ancianos de la sinagoga. En la sinagoga y por los ancianos, los infractores eran juzgados y castigados. Los rabinos dijeron: "El que lleva las demandas de Israel ante un tribunal pagano profana el Nombre y rinde homenaje a la idolatría; porque cuando nuestros enemigos son jueces Deuteronomio 32:31 , es un testimonio de la superioridad de su religión.

"Esta idea pasó del judaísmo al cristianismo; y Pablo considera un escándalo que" el hermano va a la ley con el hermano, y eso ante los incrédulos ". E incluso un siglo después de la época de Pablo, la regla de la Iglesia cristiana era los que tienen disputas van a la ley ante los poderes civiles, pero que sean reconciliados por todos los medios por los ancianos de la Iglesia, y que se rindan fácilmente a su decisión.

"Y tan tarde como nuestros días encontramos a un jeque árabe quejándose de que los coptos cristianos vienen a él, un musulmán, para resolver sus disputas y" no irá y será resuelto por el sacerdote según los Evangelios ".

Entonces, ¿quiso decir Pablo que los casos legales que ahora se juzgan en nuestros tribunales civiles deben ser resueltos por hombres no profesionales? ¿Quería decir que los tribunales eclesiásticos deberían quitar de las manos del magistrado civil todas las alegaciones relativas a la propiedad, todas las disputas sobre transacciones comerciales? ¿No previó ninguno de los grandes males que han surgido allí donde la Iglesia o el Estado no ha respetado la competencia del otro, y estaba dispuesto a poner el poder de la espada en manos de los eclesiásticos? Creemos que nadie puede leer su vida o sus escritos sin darse cuenta de que ese no era su significado.

Enseñó a los hombres a someterse a los poderes que tenían entonces, es decir, a los magistrados paganos de Roma, y ​​él mismo apeló a César. No tenía la menor idea de subvertir el procedimiento legal ordinario y los tribunales civiles, pero de buena gana los habría privado de gran parte de su práctica. Pensó que era de esperar que los cristianos nunca fueran tan decididamente rencorosos ni tan ciegamente codiciosos, sino que sus disputas podrían resolverse con consejos privados y amistosos.

No da órdenes sobre la constitución de nuevos tribunales y el nombramiento de nuevos estatutos y formas de procedimiento; no tiene idea de transferir a la Iglesia toda la parafernalia de los tribunales civiles: pero sostiene que si una comunidad cristiana se encuentra en un estado saludable, pocas disputas serán remitidas para su resolución a un tribunal de justicia. Los tribunales son males necesarios, que serán cada vez menos patrocinados en la medida en que prevalezcan los sentimientos y principios cristianos.

Esta reprimenda es aplicable incluso a una comunidad como la nuestra, en la que los tribunales de justicia no son paganos, sino cristianos; y el principio en el que se basa la reprimenda es uno que se ha abierto camino gradualmente en el corazón de la comunidad. Se siente, incluso ahora tanto por naciones como por individuos, que si una disputa puede resolverse mediante arbitraje, esto no solo es más barato, más rápido e igualmente satisfactorio, sino que es una forma más generosa y cristiana de obtener justicia. hecho.

Es posible que los que ocupan cargos en la Iglesia no siempre sean árbitros adecuados; Puede que no tengan los conocimientos técnicos y especiales necesarios, pero se aplica el consejo de Pablo si las disputas entre cristianos se ajustan de alguna manera de manera amistosa y sin la interferencia de una autoridad externa. Los cristianos pueden necesitar asesoramiento legal; es posible que no sepan qué es lo correcto y lo incorrecto de un caso complicado; es posible que realmente no comprendan cuánto es justamente de ellos y cuánto de sus vecinos; a menudo pueden necesitar ayuda profesional para arrojar luz sobre una transacción: pero cuando dos cristianos acuden a la ley con un espíritu de rencor, resuelven hacer valer sus propias reclamaciones justas y hacer cumplir por la autoridad de la ley lo que no pueden comprender con un sentimiento correcto , esto solo prueba que su mundanalidad es más fuerte que su cristianismo.

San Pablo piensa que es un escándalo y una degradación cuando los cristianos necesitan apelar a la ley unos contra otros. Es una confesión de que el principio cristiano en su caso es insuficiente por sí mismo para superar las dificultades prácticas de la vida.

Pero alguien dirá a esto, como a todo consejo no mundano, verdaderamente cristiano, y por lo tanto nuevo y difícil: "Tiene sabor a teoría y a romance; un hombre no puede actuar a menos que esté preparado para ser engañado y engañado, y impuesta. Es una teoría que, si se lleva a cabo, debe terminar en la mendicidad ". ¡Como si el mundo pudiera ser regenerado por algo que no sea aparentemente romántico! Si se quiere alcanzar un bien mayor, debe ser de alguna manera que los hombres no hayan intentado antes.

Los reinos de este mundo no se convertirán en el reino de Cristo por la admisión en nuestra conducta de sólo lo que los hombres han probado y han descubierto que es factible, y que está libre de todo riesgo y que no requiere devoción ni sacrificio. Entonces, si alguien dice: "Pero si no se va a recurrir a la ley, si no vamos a obligar a un hombre a darnos lo nuestro, debemos ser continuamente perdedores", la respuesta de un conocido abogado de Kincardineshire podría ser suficiente. : "No vayas a la ley si ceder no te cuesta más de cuarenta chelines por libra.

"Y desde un punto de vista diferente, San Pablo responde:" Bueno, ¿y si ustedes son perdedores? " El reino al que perteneces no es comida ni bebida, sino justicia ". Si un hombre dice:" Debemos tener alguna compensación, alguna autoridad para extorsionar las cuotas que no se dan gratuitamente; debemos golpear cuando nos golpean; cuando un hombre toma nuestro abrigo, debemos llamarlo, o él tomará nuestro manto a continuación ", responde San Pablo," Bueno, si esta es la alternativa, si debe presionar sus propios reclamos e insistir en sus derechos, o Sufres asumiendo la mansedumbre y la dulzura de tu Maestro, ¿por qué no te equivocas? ¿Por qué no os dejáis defraudar? Puede ser muy cierto que si pone la otra mejilla, también se enamora.

Es muy probable que un competidor codicioso se sienta tan poco avergonzado por su mansedumbre, y tan poco afectado por su magnanimidad al ceder a algunas de sus demandas, que incluso se sienta alentado a extorsiones mayores. Es muy probable que si actúas como lo hizo tu Maestro, estarás tan mal en este mundo como Él. Pero, ¿es esa alguna razón por la que debas llamarlo tu Maestro de inmediato y rehusar obedecer sus preceptos y seguir su ejemplo? "Una cosa es cierta: que mientras los hombres acepten honestamente las palabras de Cristo en su significado llano, y lo sigan en su A su manera, haciendo a la ligera las pérdidas mundanas, se creyó en el cristianismo y se extendió rápidamente.

Fue visto como un nuevo poder moral entre los hombres, y fue acogido como tal, hasta que una gran parte del mundo lo recibió; pero su victoria fue su derrota. Una vez que se convirtió en moda, una vez que se hizo popular, se comió el corazón. Tan pronto como se convirtió en una religión sin dificultades, se convirtió en una religión sin vitalidad.

San Pablo entonces no duda en llevar su doctrina a sus consecuencias. Él ve que la verdadera cura de las disputas, del fraude y de la guerra no es el litigio, ni ninguna restricción externa que pueda imponerse al malhechor, sino la mansedumbre, la abnegación y la falta de mundanalidad por parte de los que sufren el mal. . El mundo se ha reído de esta teoría de la regeneración social todo el tiempo; unos pocos hombres de cada generación han creído en él y han sido ridiculizados por su creencia.

Al mismo tiempo, el mundo mismo es consciente, o debería ser consciente, de que sus propios remedios han fracasado por completo. ¿Ha enseñado la guerra a las naciones a la moderación en su ambición? ¿Ha salvado al mundo de las calamidades que se dice que sobrevendrían si alguna nación prefiriera someterse a la injusticia en lugar de ir a la guerra? ¿Las restricciones externas de la ley han hecho a los hombres más justos o menos avaros? Ha habido tiempo para poner a prueba el poder de la ley para reprimir el crimen y obligar a los hombres a la honestidad y la justicia.

¿Puede alguien decir que ha tenido tanto éxito que debe considerarse como el gran medio de regenerar la sociedad, de llevarla a ese estado ideal y saludable por el que trabajan los estadistas y por el que el pueblo suspira inarticuladamente? ¿No se acerca Santiago más al blanco cuando dice: "¿De dónde vienen las guerras y las luchas? ¿No vienen de aquí, aun de las concupiscencias que pelean en vuestros miembros?" - es decir, de las inquietas ambiciones, apetitos y anhelos hombres que buscan su todo en este mundo? Y si esa es su fuente, es a ella a la que debemos aplicar el remedio.

La ley es necesaria para restringir las expresiones de naturaleza viciosa, pero la ley es insuficiente para eliminar la posibilidad de estas expresiones curando la naturaleza. Esto solo puede lograrse mediante la difusión de la falta de mundanalidad y el altruismo. Y son los cristianos los responsables de difundir este espíritu no mundano, y deben difundirlo, no con palabras y consejos, sino con la práctica y el ejemplo, mostrando por sí mismos lo que es el altruismo, reprendiendo la codicia al ceder a sus demandas, avergonzando todas las malas acciones. negándose a tomar represalias mientras exponen su culpa.

Por tanto, si bien es un error suponer que todas las leyes que han de regir en el reino perfeccionado de Dios pueden encontrar expresión inmediata y sin modificaciones en este mundo presente, es nuestra parte encontrarles una introducción al mundo en todos los casos en que es posible aplicarlos. Esas leyes que serán nuestra única regla cuando seamos perfectos, no siempre pueden aplicarse inmediatamente ahora. Por ejemplo, todos creemos que, en última instancia, el amor será el único motivo, que todo servicio a Dios y a los demás, eventualmente, surgirá únicamente de nuestro deseo de servir porque amamos.

Y debido a que esto es así, algunas personas han pensado que el amor debería ser el único motivo ahora, y que la obediencia obtenida por el miedo es inútil; que los predicadores deben apelar sólo a las partes más elevadas de la naturaleza del hombre, y de ningún modo a las inferiores; y que los padres nunca deben amenazar con castigar ni imponer obediencia. Pero el testimonio de uno de los predicadores más geniales y exitosos es que "de todas las personas para quienes su ministerio había sido eficaz, sólo una había recibido las primeras impresiones efectivas de los aspectos amables y atractivos de la religión, todas las demás de los terribles y alarmantes, las apelaciones al miedo.

"Tomemos, nuevamente, el testimonio de uno de los más sabios y exitosos de nuestros maestros de escuela." No puedo gobernar a mis muchachos ", dice," por la ley del amor. Si fueran ángeles o profesores, podría; pero como solo son niños, me parece necesario hacer que me teman primero y luego no arriesgar su amor después. Con este plan, encuentro que generalmente obtengo ambos; invirtiendo el proceso, en la mayoría de los casos no debería obtener ninguno.

"Y Dios, aunque lento para la ira y no se irrita fácilmente, azota a todo hijo que recibe, no tratando con nosotros ahora como lo hará con nosotros cuando el amor perfecto haya echado fuera su temor preparatorio. Así que, con respecto al asunto que tenemos ante nosotros , debe haber un objetivo y un esfuerzo hacia el estado perfecto en el que no se recurrirá a la ley, no se resolverán los asuntos apelando a nada fuera del corazón de las personas interesadas.

Pero mientras apuntamos a esto y buscamos darle prevalencia, también nos veremos obligados ocasionalmente a retroceder hacia los medios más severos y externos de autodefensa. Los miembros de la Iglesia de Cristo son aquellos sobre quienes recae la carga de dar prevalencia a estos principios cristianos. Les incumbe creer, incluso a costa de ellos mismos, que existen principios más elevados, mejores y más duraderos que la ley, las costumbres del comercio y las costumbres del mundo.

Y por difícil que sea teóricamente mantener el equilibrio entre la justicia y la misericordia, entre la agudeza mundana y la mansedumbre cristiana, todos sabemos que hay algunos que prácticamente exhiben una gran medida de este temperamento cristiano, que prefieren equivocarse y sufrir en silencio. en lugar de exponer la maldad de otros, o resentir sus reclamos injustos, o quejarse de su uso injusto.

Y sea lo que sea lo que el más mundano de nosotros pueda pensar de tal conducta, por más que le sonríamos como débil, no hay ninguno de nosotros, pero también rinde su tributo de respeto a aquellos que sufren mal, pérdida, detracción, con mansedumbre y alegría. paciencia; y cualquiera que sea la suerte de esos que sufren en un mundo donde los hombres están demasiado ocupados impulsando sus perspectivas mundanas para que comprendan a los que no son de este mundo, no tenemos ninguna duda de qué estima se les tendrá y qué recompensa recibirán en un futuro. mundo donde el Cordero está en el trono, y el humilde autosacrificio es honradamente adorado como la cualidad más alta, ya sea en Dios o en el hombre.

Pablo sabe que la conciencia cristiana está con él cuando declara que los hombres deberían sufrir el mal antes que traer reproche al nombre cristiano: "¿No sabéis que los malhechores no heredarán el reino de Dios? No os engañéis, ni codiciosos ni borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredarán el reino de Dios ". Y sin embargo, cuán poco parece que los hombres se toman en serio el gran hecho de que están avanzando hacia un estado en el que nada que no concuerde con el Espíritu de Cristo puede encontrar lugar.

¿Piensan en el futuro en absoluto? ¿Creen que un estado de cosas gobernado por el Espíritu de Cristo debe seguir a esto? ¿Y qué preparación hacen? ¿No es el colmo de la locura suponer que el egoísmo y la codicia, la indolencia y la frivolidad, la irrealidad soñadora y la mundanalidad que dejamos crecer sobre nosotros aquí, nos darán entrada al reino de Dios? El marinero que pretenda pasar el invierno en el círculo polar ártico podría ir con provisiones y ropas adecuadas para los trópicos.

Hay una razón y una ley en las cosas; y si no estamos asimilados al Espíritu de Cristo ahora, no podemos tener parte en Su reino. Si ahora nuestro interés, nuestras búsquedas y nuestros placeres se encuentran todos en lo que satisface el egoísmo y la mundanalidad, es imposible que podamos encontrar un lugar en ese reino que es todo generosidad y falta de mundanalidad. "No te dejes engañar". El mundo espiritual es una realidad, y la piedad y la semejanza a Cristo que lo componen también deben ser realidades.

Olvídate de la fatua idea de que las cosas de alguna manera saldrán bien y que tu personaje se adaptará a los cambios del entorno. No es tan; nada que contamine puede entrar en el reino de Dios, sino sólo aquellos que son "santificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios".