1 Juan 2:1,2

Capítulo 7

ALCANCE DE LA EXPIACIÓN

1 Juan 2:1

De la Encarnación del Verbo, de toda la vena anterior de la solemne anunciación oracular, hay dos grandes objetivos. Bien entendido, estimula y calma a la vez; proporciona alicientes a la santidad y, sin embargo, aquieta el corazón acusador.

(1) Urge a una santidad penetrante en cada circunstancia recurrente de la vida. "Para que no pequéis" es el atrevido lenguaje universal de la moralidad de Dios. Los hombres solo entienden la enseñanza moral cuando se trata de una serie de monografías sobre las virtudes, la sobriedad, la castidad y demás. El cristianismo no pasa por alto estos, pero viene primero con principios que lo incluyen todo. La moralidad del hombre es como el escultor trabajando línea a línea y parte a parte, parcial y sucesivamente.

La moralidad de Dios es como la naturaleza y actúa en cada parte de la flor y el árbol con una especie de presencia ubicua. "Estas cosas os escribimos". No hay letra muerta: un espíritu vivo infunde las líneas; hay un principio inmortal detrás de las palabras que vitalizará e impregnará todas las relaciones aisladas y desarrollos de conducta. "Estas cosas os escribimos para que no pequéis".

(2) Pero además, este anuncio también calma. Puede haber actos aislados de pecado contra todo el tenor de la vida más elevada y noble. Puede haber, ¡Dios no lo quiera! - pero puede ser - algún acto evidente de inconsistencia. En este caso, el Apóstol usa una forma de expresión que se incluye a sí mismo, "tenemos", y sin embargo señala a Cristo, no a sí mismo, "tenemos un Abogado para con el Padre, Jesucristo", y que en vista de que es uno quien es perfecta y simplemente justo; "y él es la propiciación por nuestros pecados".

Entonces, como repentinamente disparado por un gran pensamiento, la visión de San Juan se amplía por todo el mundo más allá de los límites del grupo comparativamente pequeño de creyentes a quienes sus palabras en ese momento podían llegar. La Encarnación y la Expiación han estado ante su alma. La Iglesia Católica es el correlativo del primero, la humanidad del segundo. El Paráclito a quien contemplaba está siempre en relación con el Padre, siempre vuelto hacia él.

Su propiciación es, y Él es. No se trata simplemente de un hecho histórico que trabaja con una fuerza inagotable. Así como el Abogado se vuelve siempre hacia el Padre, así la propiciación sigue viva con vida inagotable. Su intercesión no es verbal, temporal, interrumpida. La Iglesia, en sus mejores días, nunca rezó: "¡Jesús, reza por mí!" Es interpretativo, continuo, ininterrumpido. Con el tiempo es eternamente válido, eternamente presente.

En el espacio se extiende hasta donde la necesidad humana y, por lo tanto, ocupa todos los lugares. "No sólo por nuestros pecados", sino por los hombres universalmente, "por el mundo entero". Entonces, en este pasaje se da a entender que Cristo tenía la intención de ser una propiciación para el mundo entero; y que está capacitado para satisfacer todas las necesidades humanas.

(1) Cristo estaba destinado a todo el mundo. Veamos la intención divina en un incidente de la crucifixión. En eso se mezclan líneas de gloria y humillación. El Rey de la humanidad aparece con un manto escarlata echado desdeñosamente sobre Sus hombros; pero a los ojos de la fe es la púrpura del imperio. Está coronado con una corona de acanto; pero la corona de la burla es la realeza de nuestra raza.

Está crucificado entre dos ladrones; pero Su cruz es un Trono de Juicio, ya Su derecha ya Su izquierda están los dos mundos separados de fe e incredulidad. Todos los evangelistas nos dicen que un encabezado, un título de acusación, estaba escrito sobre su cruz; dos de ellos añaden que estaba escrito sobre Él "en letras griegas, latinas y hebreas" (o en hebreo, griego, latín). En hebreo, la lengua sagrada de los patriarcas y videntes, de la nación, todos cuyos miembros eran en idea y destino aquellos de quienes Dios dijo: "Mis profetas.

"En griego, la" lengua musical y dorada que dio un alma a los objetos de los sentidos y un cuerpo a las abstracciones de la filosofía "; el lenguaje, de un pueblo cuya misión era dar un principio de fermentación a todas las razas de la humanidad. , susceptible de esas influencias sutiles y en gran medida indefinibles que se denominan colectivamente Progreso.En latín, el dialecto de un pueblo originalmente el más fuerte de todos los hijos de los hombres.

Los tres idiomas representan las tres razas y sus ideas: revelación, arte, literatura; progreso, guerra y jurisprudencia. Debajo del título está la cabeza coronada de espinas del Rey ideal de la humanidad.

Dondequiera que existan estas tres tendencias de la raza humana, dondequiera que la anunciación pueda hacerse en lenguaje humano, donde haya un corazón para pecar, una lengua para hablar, un ojo para leer, la cruz tiene un mensaje. El encabezado, "escrito en hebreo, griego y latín", es el símbolo histórico traducido a su forma dogmática por San Juan: "Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por el mundo entero. "