1 Pedro 1:13-21

Capítulo 4

EL IDEAL DEL CRISTIANO Y SUS PASOS

1 Pedro 1:13

EL Apóstol, que ha expuesto el carácter de la elección del cristiano, que ha dado a los conversos una gran seguridad de la esperanza que les exhorta a tener, que ha proclamado la gloria suprema de su herencia en el futuro y cómo había sido su naturaleza. presagiado en tipo y profecía, ahora se dirige a las lecciones prácticas que él haría cumplir con las doctrinas de la elección y de la gloria futura en el cielo.

No se pueden esperar privilegios tan gloriosos sin despertar el sentido de los deberes correspondientes, y para ellos no los dejaría desprevenidos. "Por tanto", dice, porque tienes la seguridad de lo que los mejores hombres de la antigüedad sólo previeron vagamente, "ceñir los lomos de tu mente, sé sobrio". El Apóstol tiene en mente las palabras de su Maestro: "Cíñense sus lomos y enciendan sus lámparas; y sed semejantes a los hombres que buscan a su señor".

Lucas 12:35 La llegada del novio puede ser repentina; los que iban a ser de su tren deben estar preparados para su convocatoria. Estar ceñido en el cuerpo es una señal de estar listo para el deber venidero. Y la figura de San Pedro hablaría con más fuerza a los oídos orientales que a los nuestros. Sin tal ceñido, el oriental está indefenso para el trabajo activo, y el estorbo de sus túnicas sueltas resulta fatal para el esfuerzo.

El corazón del cristiano debe estar libre de las preocupaciones, los afectos, los placeres del mundo. Debe ser libre para correr la carrera que tiene por delante, como lo fue el profeta bien ceñido que corrió delante del carro real a la entrada de Jezreel.

Y la vida cristiana no es un cuidado ligero, como lo describe San Pedro. Primero, dice: "Sé sobrio". Entrenar la mente para que ejerza el autocontrol no es un deber fácil en ningún momento, pero especialmente en una época de excitación religiosa. Sabemos cómo los conversos en los primeros días del cristianismo fueron llevados a excesos tanto de palabra como de acción; y en todas las épocas de actividad acelerada se han encontrado algunos con quienes la libertad degeneró en libertinaje y la emoción ocupó el lugar del verdadero sentimiento religioso.

Los judíos conversos de las provincias de Asia podrían sentirse tentados a despreciar a los que todavía se aferraban a la antigua fe, mientras que algunos de los que habían sido ganados del paganismo podrían, por su conducta, alienar en lugar de ganar a sus hermanos en Cristo. Nos damos cuenta de cuál era la naturaleza del peligro cuando encontramos al Apóstol 1 Pedro 4:7 instando a esta sobriedad como un estado de ánimo que debe cultivarse incluso en sus oraciones, y S.

Pablo, en su consejo a Timoteo, combina la exhortación a la sobriedad con "sufrir penalidades; hacer obra de evangelista". 2 Timoteo 4:5 Es el estado de ánimo adecuado para el mantenimiento de la sana doctrina, totalmente opuesto a aquellos con comezón de oídos que sólo se sacian con enseñar según sus propios deseos. Por tanto, nuestro Apóstol añade adecuadamente a su primera exhortación una segunda que hará firmes a los creyentes: "Poned vuestra perfecta esperanza en la gracia que os será traída.

"En aquellos primeros días, este consejo no siempre era fácil de seguir. Había muchas tentaciones para la vacilación, muchas pruebas que hacían que el aferrarse firmemente a una fe firme fuera difícil de mantener. Y con el" perfectamente "debe combinarse ese otro sentido de la palabra “hasta el fin.” La esperanza debe ser perfecta en su naturaleza, inquebrantable en su firmeza, persuadida de la certeza de la gracia futura y fortalecida en esa persuasión por la experiencia de la obra presente del Espíritu.

Pero el lenguaje del Apóstol casi anticipa el futuro. No dice tanto que la gracia sea "para ser traída", sino más bien que incluso ahora está "acercándose" y acercándose cada vez más; porque la revelación de Jesucristo es progresiva. Aunque aprendemos algo, es solo lo que nos enseña que aún hay más que aprender de las ilimitadas reservas de gracia. Pero como en un versículo anterior dijo que los creyentes ya tenían por fe su salvación en posesión, incluso ese es su lenguaje aquí.

Y marque su lección sobre el regalo gratuito de la gracia de Dios. No es una bendición que el creyente pueda alcanzar por su propio poder. Él puede esperarlo; puede estar seguro de que Dios se lo otorgará a su debido tiempo. Pero cuando llega, ya sea como gracia presente para ayudar en la prueba, o gracia futura que será revelada, se da, se trae, se concede; y su plena realización sólo se alcanzará "en la revelación de Jesucristo.

"Pero ciertamente estas palabras pueden aplicarse tanto a esta vida como a la próxima. El que dijo:" El Espíritu Santo tomará de la Mía y os lo declarará ", desea ser cada vez más y más revelado en los corazones de Su seguidores, su gracia se les presenta día a día, y continuamente entrena para obedecer a los que han sido rociados con su sangre.

Y esta obediencia es el siguiente precepto para el cual deben estar preparados mediante el ceñido de los lomos de sus mentes, "como hijos de obediencia", la obediencia no de esclavos, sino de hijos. Son niños en virtud del nuevo nacimiento, y la obediencia es lo que les da derecho a la Paternidad de Dios. Deben buscar la docilidad y la confianza del carácter infantil; deben aceptar una ley que no sea su propia voluntad, habiendo asumido el yugo de Cristo y apuntando, a la luz de su ejemplo, a ser dignos de ser contados entre sus verdaderos seguidores.

Cuando contemplan sus propias vidas, deben sentir que se necesita un gran cambio de lo que fueron antes. Las palabras de San Pedro marcan la plenitud del cambio necesario: "no se amolden a sus pasiones anteriores". En el pasado, no habían buscado más guía y patrón que sus propios deseos pervertidos; ahora deben prepararse para decir: "Haz conmigo como quieras, porque soy Tuyo".

"Y aquel cuya gracia los ha engendrado de nuevo, los ayudará a enmarcar sus vidas por Su gobierno, hará que aprendan de Él. Pero mientras el Apóstol se detiene en la diferencia que debe sobrevenir en la vida de estos conversos, observe la maravillosa caridad con que él alude a su vida anterior en el error. "En el tiempo de tu ignorancia", dice. Incluso aquí sigue el ejemplo del Señor, que oró en Su agonía: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacer.

"El pecado también ciega la visión moral y mental, y los hombres tan cegados se hunden cada vez más en el lodazal, mientras que el que ha aprendido a Cristo ha ganado otra fuente de luz. Pero, para criar a los ignorantes, es necesario enseñarles; y ternura. hace que la enseñanza sea más eficaz, y la caridad dicta las palabras apostólicas. De modo que San Pablo en Atenas, a los que adoraban a un Dios desconocido, les ofreció instrucciones para sacarlos de su ignorancia y les indicó un Dios cuya descendencia eran y a cuya semejanza podría estar conformado.

Lo mismo dice San Pedro: "Como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda forma de vida". Este ha sido el llamado de Dios desde el primer día hasta ahora, pero ¡qué altura desesperada es esta para que el pecador apunte, santo como Dios es santo! Sin embargo, es la norma que Cristo nos presenta en el Sermón del Monte: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". ¿Y por qué nos propone lo imposible? Porque con el comando Él está listo para suministrar el poder.

Conoce nuestra fragilidad; sabe lo que hay en el hombre tanto de fuerza como de debilidad. Al mismo tiempo, nos proclama con este mandamiento lo que Dios quiere hacer de nosotros. Él nos restaurará nuevamente a Su propia semejanza. Lo que era de Dios al principio, volverá a ser de Dios. La imagen estropeada, en la que ni siquiera se puede trazar la inscripción, se revelará nuevamente con total claridad, y el creyente será purificado de todas las contaminaciones del pecado por la gracia y la ayuda de Aquel que dice: "Sed perfectos", porque Él ama hacernos así.

"Porque está escrito: Seréis santos, porque yo soy santo". Este mandamiento nos llega desde los primeros días de la Ley. Pero en aquellos viejos tiempos no se podía decir "en toda forma de vida". Estas palabras presagian el estándar más elevado del Nuevo Testamento. Los patriarcas y profetas y la gente entre quienes vivían fueron entrenados, y solo pudieron ser entrenados, poco a poco. Incluso en los mejores entre ellos no podemos esperar la santidad en toda forma de vida.

Fue solo por los tipos y figuras de la purificación externa que sus pensamientos se dirigieron a la limpieza interna del corazón, y pasaron largas generaciones antes de que se aprendieran las lecciones.El pleno sentido de la Paternidad de Dios no se logró bajo la Ley, ni ¿Aprendieron los hombres bajo ella plenamente a vivir como hijos de obediencia, hijos de un Padre que ama y socorrerá todo esfuerzo que hagan para andar de acuerdo con su ley? La Encarnación ha acercado a Dios al hombre, y en esta relación de amor fundamenta el Apóstol su nueva exhortación:

"Y si le invocáis como Padre, que sin consideración de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor".

Pero el miedo al que se refiere San Pedro es un miedo que nace del amor, un miedo a entristecer a Aquel que es tan abundante en misericordia. ¿Quién puede invocar a Dios como Padre sino los hijos de la obediencia? Acerca de la voluntad del Padre y Su poder para hacerlos santos, no debe haber temor. Ha llamado a los hombres y les ha pedido que se esfuercen por alcanzar la santidad. El camino es empinado, pero no estarán desatendidos. ¿Qué miedo, entonces, de no lograr la meta? Porque el Padre también será el Juez.

Y aquí está la base para la esperanza eterna y el agradecimiento, que el Apóstol expresa con palabras similares a las que usó en la casa de Cornelio: "Ahora veo que Dios no hace acepción de personas, sino en toda nación el que teme a Dios y obra la justicia es agradable con él ". Sí, este es el temor que Dios busca, no un temor paralizante que frena todo esfuerzo y mata toda esperanza.

Nuestro Juez sabe que nuestro trabajo estará lleno de fallas, pero el temor de Él debe animarnos a hacer el esfuerzo. No es lo que hacen los hombres, la débil suma de su desempeño lo que Él considera. El camino, el espíritu, el motivo del que se forja, serán la base del juicio de nuestro Padre. Por tanto, el Evangelio es un mensaje para todo el mundo por igual. Los pobres y humildes, para quienes no son posibles las grandes hazañas, pueden vivir a través de ella una vida de esperanza.

No son los grandes dones derramados en el tesoro de una abundante reserva lo que tiene valor a sus ojos, sino los dones que vienen con el sacrificio de un corazón; estas son indicaciones preciosas y reciben la bendición: "Hicieron lo que pudieron". Y los hijos de Dios deben considerar su vida como un simple peregrinaje. Es una época de estadía, en la que los pequeños sucesos son de poca importancia.

La tierra es para el cristiano, lo que Egipto meneaba en la antigüedad para los hebreos, no un hogar, sino un lugar de prueba y opresión del enemigo. Dios dará a luz a sus hijos, como lo hizo en la antigüedad. Pero el temor a ser más entretenido es que las muchas atracciones, como las ollas de carne de la historia, se ganen el afecto de los peregrinos y los hagan no renuentes a quedarse en la casa de la servidumbre y a pensar a la ligera en el peligro que los rodea. .

El gran preservativo de este peligro es revivir constantemente el pensamiento de las grandes cosas que se han hecho por nosotros. Temed al mundo y sus engaños, dice San Pedro, "sabiendo que fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles, como plata y oro, de la vana manera de vivir heredada de vuestros padres". El precio de redención está pagado, se ha pagado por todos los hombres. ¿Estará alguno entonces dispuesto a permanecer en su esclavitud? Habéis sido redimidos. El trabajo está completo. "Consumado es", fue el último suspiro del Señor moribundo, quien antes había testificado que sus verdaderos discípulos podrían tener buen ánimo, porque había vencido al mundo.

Pero en el corazón de los hombres, el mundo y sus encantos mueren con mucha fuerza. Los hombres para quienes escribió San Pedro seguramente lo encontrarán así. Muchos de ellos habían vivido mucho tiempo bajo el judaísmo o en el paganismo, y todavía estarían rodeados de amigos y parientes que se aferraban a las antiguas enseñanzas y costumbres. Los prejuicios seguramente abundarán, y los lazos de sangre en tales casos son muy fuertes, como nos conocemos por la experiencia misionera en la India.

El Apóstol habla de su forma de vida heredada de sus padres. Pudo haber tenido en su pensamiento la corrupción de la raza humana por el pecado de nuestros primeros padres. Generación tras generación se ha visto envuelta en las consecuencias de esa transgresión primordial. Pero probablemente pensó más bien en los conversos de la idolatría y en la vida que habían llevado en sus días de ignorancia. Del pacto de Dios con el pueblo elegido, aunque ahora fue abolido, S.

Peter difícilmente hablaría como una forma de vida vanidosa. Pero a la adoración de los paganos, la palabra podría aplicarse adecuadamente. Pablo y Bernabé suplican a la multitud en Listra, que les habría hecho sacrificios. en cuanto a sus dioses, apartarse de estas vanidades para servir al Dios viviente; Hechos 14:15 ya los Efesios San Pablo les escribe que ya no deben caminar, como caminan los demás gentiles, en la vanidad de sus mentes.

Efesios 4:17 Los padres de tales hombres, al no tener ellos mismos conocimientos, no pudieron impartir ninguno a sus hijos, no pudieron elevarlos más alto, no pudieron hacerlos más puros; y, sin embargo, los lazos del afecto natural abogarían firmemente por lo que sus padres habían sostenido durante generaciones.

Pero el precio que se ha pagado por su rescate puede convencerlos de lo preciosos que son a los ojos de un Padre que está en los cielos. Son redimidos "con sangre preciosa, como de un cordero sin defecto y sin mancha", la sangre de Cristo. Durante siglos, la ofrenda de sacrificios había mantenido en la mente de Israel la necesidad de una redención, pero no pudieron hacer más. La sangre de toros y machos cabríos y las cenizas de una novilla bastan sólo para la purificación de la carne, y nunca pueden quitar el pecado.

Pero ahora se abre la verdadera fuente, y San Pedro ha aprendido y da testimonio del significado de las palabras de Jesús: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo". Juan 13:8 Se abre la puerta de la misericordia, para que por el conocimiento de tan maravilloso amor se abran también los corazones de los hombres.

Y este consejo de Dios ha existido desde toda la eternidad. Cristo "fue conocido de antemano antes de la fundación del mundo" como el Cordero para ser ofrecido por la redención humana. El mundo y su historia no son más que un pequeño fragmento de las poderosas obras de Dios y, sin embargo, para la humanidad se incluyó un plan tan desbordante de amor en la visión de Jehová antes de que el hombre o su hogar tuvieran existencia excepto en la mente divina. Ahora, por la Encarnación, el consejo secreto se saca a la luz, y los presagios del tipo y la profecía reciben su interpretación.

"Él se manifestó al final de los tiempos por tu bien". Fue hecho carne y habitó entre los hombres; Mostró por las señales que hizo que Él era el Salvador que se acercaba a ellos para que pudieran acercarse a Él. Su elevación en la cruz habló de la verdadera curación de las almas de todos los que lo mirarían. Y cuando la muerte hubo hecho su obra sobre el cuerpo humano, Él se manifestó más completamente como el Hijo amado de Dios por Su resurrección de la tumba.

Los primeros cristianos sintieron que la obra de Dios ahora estaba completa, la salvación asegurada. Por tanto, no es antinatural que deban esperar que pronto se cierre el drama de la historia del mundo. Porque no pocas veces el Maestro había hablado de la venida de un juicio rápido. De ahí que la época en la que vivieron mereciera el nombre de "el fin de los tiempos". Ahora podemos ver que el juicio del que habló Cristo fue realizado en gran parte por el derrocamiento de Jerusalén, aunque Sus palabras todavía son prospectivas y no encontrarán su cumplimiento completo hasta el final de la historia humana; y toda la era cristiana puede estar destinada e incluida en "el fin de los tiempos".

"Ésta era la meta hacia la cual el consejo de Dios se había estado moviendo desde que se creó el mundo. No se debe esperar ninguna nueva revelación, y nosotros, que vivimos a la luz de la religión de Cristo, somos aquellos sobre quienes han llegado los fines del mundo. En este sentido, las palabras se pueden aplicar en todas las épocas y en todas las generaciones de cristianos. A ellos, como a los conversos de San Pedro, el predicador puede testificar: "Por vuestro bien", todo esto fue planeado y realizado, y puede ofrecer el rescate de el Salvador a su pueblo, aseguró que en este lapso de tiempo Cristo se está manifestando también por ellos.

Porque "ellos por él son creyentes en Dios", como el Señor mismo ha testificado. "Nadie viene al Padre sino por mí"; "Yo soy el camino, la verdad, y la Vida." Las palabras son tan verdaderas hoy como cuando Cristo estaba en la tierra. Desde la Caída, la gloria y la majestad de Jehová han sido inaccesibles. El pecado hizo al hombre incapaz e incapaz de tener la comunión pura de los días de la inocencia. Fue la visión de Jesús por fe lo que acercó a Abraham a Dios y lo llenó de gozo.

Y así con todos los santos y profetas del primer pacto. Lo vieron, pero estaba lejos. Recibieron las promesas maduras, pero solo como extraños y peregrinos en la tierra. Para los conversos asiáticos y para nosotros también, el testimonio de San Pedro y sus compañeros es de aquellos que contemplaron la gloria de Dios tal como se manifestó en Cristo, que lo vieron cuando resucitó de entre los muertos y vieron su ascenso a la gloria de Dios. cielo.

Y con ese testimonio se confirma la fe en lo que Dios ha obrado. Estamos seguros de que resucitó a Cristo de entre los muertos; estamos seguros de que lo ha recibido en gloria; y así, a través de todas las generaciones, la fe y la esperanza de los cristianos se sustentan y descansan inquebrantables en Dios.