1 Pedro 1:3-9

Capitulo 2

LA HERENCIA CELESTIAL

1 Pedro 1:3

"De la abundancia del corazón habla la boca", palabras verdaderas de toda esta carta, pero de ninguna parte más verdaderas que la acción de gracias con que se abre. El Apóstol recuerda aquellos tres días oscuros en los que la vida que llevó fue peor que la muerte. Su tan cacareada fidelidad había sido puesta a prueba y había fracasado en el juicio; su negación había impedido el acercamiento al Maestro a quien había repudiado. La crucifixión de Jesús había seguido de cerca a su arresto, y las amargas lágrimas de penitencia de Pedro no sirvieron de nada.

Aquel a quien hubieran podido apelar yacía en la tumba. El llanto arrepentido del Apóstol lo salvó de una desesperación similar a la de Judas, pero debe haber sido lúgubre la desolación de su alma hasta que el mensaje de la mañana de Pascua le dijo que Jesús estaba vivo de nuevo. Podemos comprender el fervor de su acción de gracias: "Bendito sea Dios, que nos engendró de nuevo por la resurrección de Cristo de entre los muertos". No pudo encontrar una imagen mejor que el regalo de una nueva vida para describir la restauración que vino con las palabras del ángel de la tumba vacía: "Ha resucitado; id; decid a sus discípulos y a Pedro que va antes que vosotros a Galilea.

"El Señor perdonó a su siervo afligido y pecador, y a través de este perdón vivió de nuevo, y lleva impreso para siempre en su corazón el recuerdo de esa vivificación. La forma misma de su frase en este versículo es un eco de la mañana de la resurrección. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo".

Sólo en unos pocos pasajes que se asemejan a este en las epístolas de San Pablo se llama a Dios "el Dios de nuestro Señor Jesucristo". Pero Pedro, consciente de las propias palabras del Señor a María: "Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios"; Juan 20:17 y ahora que es uno de los heraldos de Cristo, el alimentador de Sus ovejas, publica el mismo mensaje que fue la fuente de su propio gozo más elevado, y que también les haría gozo.

Que Dios sea llamado de ellos, así como Él es de Cristo, es una garantía de que Jesús los ha hecho verdaderamente sus hermanos. A la doctrina de su elección según la presciencia del Padre, ahora añade la gracia adicional que une la paternidad de Dios con la hermandad de Cristo.

También implica que estos dones son puramente de la gracia de Dios: "Él nos engendró de nuevo". Así como en el nacimiento natural el niño es totalmente de la voluntad de los padres, así es en el nuevo nacimiento espiritual. "Según la gran misericordia de Dios" nacemos de nuevo y somos herederos de todas las bendiciones consiguientes. Este paso de la muerte a la vida es rico, en primer lugar, en un consuelo inmediato. Sea testigo del regocijo en medio de su dolor que St.

Pedro experimentó cuando pudo clamar al Maestro: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo". Pero la nueva vida mira para siempre hacia adelante. No se romperá por la eternidad. Aquí podemos saborear el gozo de nuestro llamamiento, podemos aprender algo del amor del Padre, de la gracia del Salvador, de la ayuda del Espíritu; pero nuestras mejores expectativas se centran en el futuro. El Apóstol llama a estas expectativas una esperanza viva, o más bien viva.

La esperanza del cristiano está viva porque Cristo está vivo de nuevo de entre los muertos. Brota con vida siempre renovada de esa tumba rasgada. La tumba ya no es un término. La vida y la esperanza perduran más allá. Y más que esto, hay un nuevo principio de vitalidad infundido en el alma del recién nacido hijo de Dios. El Espíritu, el Dador de vida, ha hecho su morada allí; y la muerte es devorada por la victoria.

Al continuar su descripción de la esperanza viva del creyente, el Apóstol recuerda su símil de paternidad y filiación, y da a la esperanza el título adicional de herencia. Como hijos de Adán, los hombres son herederos desde su nacimiento, pero solo de las tristes consecuencias de la transgresión primordial. Son esclavos, y no hombres libres, como esa otra ley en sus miembros les da prueba diaria. Pero en la resurrección de Jesús, el grito agonizante de S.

Pablo, "¿Quién me librará?" Romanos 7:24 ha encontrado su respuesta. Los cristianos son engendrados de nuevo, no para la derrota y la desesperación, sino para una esperanza eterna, una herencia que perdurará más allá de la tumba. Y como en su crecimiento espiritual están siempre aspirando a un ideal por encima y más allá de ellos, con respecto a la herencia santa, tienen una experiencia similar.

Empiezan a comprenderlo ahora en parte, e incluso aquí tienen una prenda preciosa de la mayor bienaventuranza; están sellados por el Espíritu Santo de la promesa y marcados como los redimidos de la posesión de Dios. Efesios 1:13 Pero lo que ha de ser es rico en gran riqueza de gloria; Cristo guarda el buen vino de su gracia hasta el final.

¡Cuán miserable aparece el lenguaje terrenal cuando intentamos imaginarnos la gloria que se nos revelará! La herencia de la esperanza cristiana exige para su descripción esas palabras inefables que San Pablo escuchó en el paraíso, pero no pudo pronunciar. Las lenguas de los hombres se ven obligadas a recurrir a lo negativo. No podemos expresar lo que será. Solo conocemos algunos males de los que estará libre.

Será incorruptible, como el Dios y Padre Romanos 1:23 que lo otorga. Eterno, no contendrá en su interior ninguna semilla de descomposición, nada que pueda hacer que perezca. Tampoco estará sujeto a daños externos. Será sin mancha, porque la compartiremos con nuestro Hermano mayor, nuestro Sumo Sacerdote, Hebreos 7:26 quien ahora es más alto que los cielos.

Las posesiones terrenales a menudo se manchan, ahora por la forma en que se obtienen, ahora por la forma en que se usan. Ni la mancha ni la imperfección empañarán la belleza de la herencia celestial. Nunca se desvanecerá. Es amaranto, como la corona de gloria 1 Pedro 5:4 que el Pastor principal otorgará en Su venida; es como las flores inconscientes del paraíso.

Tampoco son estas las únicas cosas que hacen que lo celestial sea diferente de la herencia terrenal. En esta vida, antes de que un hijo pueda tener éxito en la herencia, el padre a través del cual se deriva debe haber fallecido; mientras que los muchos herederos de un estado terrenal disminuyen, a medida que aumenta su número, la participación de todos los demás. De tales condiciones, el futuro del cristiano está libre. Su Padre es el Eterno Dios, su herencia la inagotable generosidad del cielo. Todos y cada uno de los que participan de ella encontrarán un aumento de gozo a medida que aumente el número de los que reclaman esta Paternidad eterna y, con ella, un lugar en la casa del Padre.

San Pedro agrega otra característica que da mayor seguridad a la esperanza del creyente. La herencia está reservada. Con respecto a él, no se puede pensar en la disminución o la descomposición. Es donde ni el óxido ni la polilla pueden corromper, y donde ni siquiera el archidrón Satanás mismo puede atravesarlo para robar. No se necesita preservación de los incorruptibles y sin mancha, pero se guarda especialmente para aquellos para quienes está preparado.

El que ha ido antes a prepararlo dijo: "Yo voy a prepararlo para ustedes". El Apóstol ha elegido deliberadamente su preposición. Él dice, εις υμας -en tu nombre; para tu propia posesión. La herencia es donde Cristo ha ido antes que nosotros, en el cielo, en el que mejor podemos pensar, como Él mismo nos ha enseñado, como el lugar "donde estaba antes", Juan 6:62 la casa del Padre, en la que hay muchas mansiones. Allí está guardado, hasta que estemos preparados para ello.

Porque la vida presente es solo un tiempo de preparación. Antes de que estemos listos para partir, debemos pasar por un período de prueba. Dios permite que sus amados sean castigados, pero envía con la prueba los medios de rescate. Están vigilados. La palabra que usa San Pedro aquí es aplicable a una guardia militar, como la que se necesitaría en el país de un enemigo. Dios ve lo que necesitamos. Porque todavía estamos en el territorio del príncipe de este mundo.

Pero observe la abundante protección: "por el poder de Dios mediante la fe". El lenguaje del Apóstol expone nuestra tutela bajo un doble aspecto. El cristiano está en (εν) el poder de Dios. Aquí está la fuerza de nuestra tutela. Bajo tal cuidado, el creyente puede caminar indemne en medio de las pruebas del mundo. Sin embargo, el escudo divino que lo rodea no se hace efectivo a menos que él también haga su parte. A través de la fe, el refugio se vuelve inexpugnable.

El cristiano avanza con total seguridad, con los ojos fijos en la meta del deber que su Maestro le ha propuesto, y, sin hacer caso de los asaltantes, persevera en las luchas que lo acosan. Entonces, incluso en los fuegos más feroces de la prueba, contempla a su lado al Hijo de Dios y oye la voz: "Soy yo; no temas".

Así, para el guerrero fiel, la victoria es segura. Y a esta certeza señala San Pedro mientras continúa, y llama a la herencia celestial una salvación. Esta será la consumación. " Sursum corda " es la consigna constante del creyente. La dicha completa no se logrará aquí. Pero cuando se levanta el velo que separa esta vida de la siguiente, está listo para manifestarse y para deslumbrar la vista con su gloria.

El sentido de esta salvación lista para ser revelada pone nerviosos el corazón para cada conflicto. Por la fe, la debilidad se fortalece. Se produce así la paradoja de la vida cristiana, que sólo los fieles pueden comprender: "Cuando soy débil, entonces soy fuerte"; "Todo lo puedo en Cristo, que me da poder".

De ahí viene el maravilloso espectáculo que contemplaba San Pedro y que asombró al mundo pagano, con una alegría superior en medio de los sufrimientos. "En lo que os regocijáis mucho", dice. Algunos han pensado que se estaba refiriendo a una comprensión mental de la última vez, de la que acaba de hablar, una comprensión tan vívida en la fe de estos conversos que podían regocijarse ante la perspectiva como si ya hubiera llegado.

Y esta exposición está respaldada en cierto grado por las palabras que siguen ( 1 Pedro 1:9 ), donde los describe como recibiendo ahora el fin de su fe, incluso la salvación de sus almas.

Pero parece menos forzado considerar que el Apóstol hablaba con cierto conocimiento de las circunstancias de estos cristianos asiáticos, un conocimiento de las pruebas por las que debían pasar y de cómo la esperanza los animaba a mirar hacia adelante, hacia su herencia, que no era más que un poco. mientras que en reversión, hacia la salvación que tan pronto iba a ser revelada. Llenos de esta esperanza, dice, os regocijáis mucho, aunque habéis tenido que sufrir mucho.

Luego procede a detenerse en algunos de los motivos para su consuelo. Sabían que sus pruebas no duraron más que por un tiempo, ni un momento más de lo que debería ser. Su dolor tendría un final; su alegría duraría para siempre.

La forma de las palabras de San Pedro, es cierto, parece implicar que siempre debe existir la necesidad de nuestro castigo. ¿Y qué más pueden esperar los hijos de Adán? Pero es Él, el Padre que está en los cielos, quien fija tanto la naturaleza como la duración de la disciplina de Sus hijos. Algunos hombres han sentido dentro de sí mismos la necesidad del castigo con tanta fuerza que han ideado sistemas para sí mismos mediante los cuales deben mortificar la carne y prepararse para la última vez. Pero el Apóstol no habla de castigos autoproclamados. Los conversos a los que escribe no los necesitaban. Ellos "habían sido afligidos en múltiples tentaciones".

Podemos extraer de la epístola misma alguna noción de la vida turbulenta que estos cristianos dispersos tenían entre la multitud de sus vecinos paganos. Se les miraba con desprecio por negarse a mezclarse en los excesos que eran una característica tan marcada de la vida pagana y la adoración pagana. Fueron criticados como malhechores. Sufrieron inocentemente, fueron constantemente atacados con amenazas y pasaron su tiempo a menudo con tal terror que San Pedro describe su vida como una prueba ardiente.

Sin embargo, en la palabra (ποικιλος) que emplea aquí para representar el carácter variado de sus sufrimientos, parece que tenemos otra pista de que estos no se produjeron sin el permiso y el control vigilante de Dios mismo. Es una palabra que, si bien habla de una variedad incontable, dice al mismo tiempo la idoneidad y el orden de la misma. Las pruebas se llevan a cabo de manera adecuada, según las necesidades de los hombres y puedan beneficiarse de ellas.

El ojo y la mano del Maestro están trabajando a través de todos ellos; y el Dios fiel siempre tiene preparado un camino de liberación. De esta manera San Pedro proclama que el dolor puede convertirse para nosotros en una dispensa de misericordia. Él mismo se había sentido tan afligido por la pregunta tres veces repetida: "¿Me amas?". Juan 21:17 Pero así se abrió un camino para el arrepentimiento de su triple negación, y para que se le encomendara tres veces la alimentación del rebaño de Cristo.

Tal fue el dolor de la Iglesia de Corinto 2 Corintios 7:9 por la primera carta de San Pablo, porque obró en ellos arrepentimiento, de modo que se entristecieron según una especie de Dios. Y tal dolor puede coexistir, sí, ser la fuente de un gozo inmenso. El Apóstol de los Gentiles es testigo cuando dice que él y sus colaboradores están "tristes, pero siempre gozosos.

" 2 Corintios 6:10 El cristiano no permite que los problemas lo abrumen. La misma comparación que aquí instituye San Pedro, hablando de un horno de prueba, lleva en sí algo de consuelo. Oro probado por el fuego pierde toda la escoria que se aferraba a él y se mezclaba con él antes de la refinación, sale en toda su pureza, todo su valor, y así será con el creyente después de su probación.

Las cosas de la tierra perderán su valor a sus ojos; se apartarán de él, ni él se cargará con el barro espeso de los honores y las riquezas del mundo. Los lazos de tales cosas se han roto por sus pruebas, y su corazón es libre de elevarse por encima de las ansiedades del tiempo. Y mejor incluso que el oro más refinado, que, aunque nunca sea tan excelente, todavía se desgastará, la fe del creyente se fortalece para toda prueba, y al final oirá la bienvenida del Maestro: "Entra entras en el gozo de tu Señor, "el gozo que Él concede, el gozo que comparte con los que le siguen".

Esta es la revelación de Jesucristo de la que habla San Pedro. Ésta es la alabanza que, mediante Su expiación, sus siervos encontrarán y serán partícipes de la gloria y el honor que el Padre le ha otorgado. A Cristo, entonces, se dirige todo afecto. "A quien no habéis visto amas". Esta es la prueba desde la ascensión de Cristo y tiene la promesa de una bendición especial. Cristo concedió a su incrédulo Apóstol la evidencia que deseaba, tanto para nuestra enseñanza como para la suya; pero añadió con ello: "Bienaventurados los que no vieron y creyeron".

"Y su gozo es tal que ninguna lengua puede decir. No por eso callan en su regocijo; su corazón se desborda, y sus voces salen en constantes cánticos de alabanza. Pero siempre queda con ellos el sentido," La mitad ha no ha sido dicho ".

Porque la fe anticipa la bienaventuranza que Dios ha preparado para los que le aman y entra en lo invisible. El Espíritu Santo dentro del alma está haciendo cada vez más plena revelación de las cosas profundas de Dios. El conocimiento del creyente es cada vez mayor; el colirio de la fe aclara su visión espiritual. Las acciones de gracias de ayer son pobres cuando se consideran en la iluminación de hoy. Su gozo también es glorificado.

A medida que sus aspiraciones se elevan hacia el cielo, la gloria de lo alto surge, por así decirlo, para encontrarlo. Al contemplar con fe la venida del Señor, el cristiano progresa, mediante el poder del Espíritu, de gloria en gloria; y el resplandor cada vez mayor es parte de esa gracia que ninguna palabra puede expresar. Pero tan cierto, tan real, es el sentido de la presencia de Cristo que el Apóstol lo describe como pleno fruto. Los creyentes "reciben incluso ahora el fin de su fe, la salvación de sus almas.

"Tan seguros los hace Él de todo lo que han esperado que ya contemplan la terminación de su viaje, el fin de toda prueba, y están llenos de la bienaventuranza que será plenamente de ellos cuando Cristo venga a llamar a Sus siervos aprobados. a su herencia de salvación.