1 Pedro 2:11-17

Capítulo 7

LOS CRISTIANOS COMO PEREGRINOS EN EL MUNDO

1 Pedro 2:11

EL Apóstol abre sus exhortaciones con una palabra eminentemente cristiana: "Amados". Es una palabra cuya historia nos hace vivos y agradecidos por la Versión de los Setenta. Sin esa traducción, no habría habido ningún canal a través del cual las ideas religiosas del judaísmo pudieran transmitirse a las mentes de los pueblos occidentales. Hay varias palabras griegas que significan "amar", pero ligadas a cada una de ellas algún sentido que la hace inadecuada para describir el verdadero amor cristiano y menos adecuada aún para expresar el amor de Dios al hombre.

La palabra en el texto ha sido diseñada para hablar de ese amor que San Pablo describe en su "manera más excelente". 1 Corintios 13:1 En el discurso clásico implica más la exhibición exterior de bienvenida que de profundo afecto.

Pero los traductores de la Septuaginta la han tomado especialmente para sí mismos, y la usan primero para expresar el amor de Abraham por Isaac; Génesis 22:2 y, consagrándolo y elevándolo así, lo han llevado a gran dignidad, porque lo emplean para significar el amor del Señor por su pueblo, y el más alto amor del hombre por Dios: "El Señor conserva todos los que le aman "; Salmo 145:20 "El Señor ama a los justos".

Salmo 146:8 De modo que en el Nuevo Testamento se puede usar del Hijo "bienamado" mismo. Con tal expresión de su unión en el Señor, San Pedro prólogo a sus amonestaciones. Son consejos de amor.

"Os lo suplico, como peregrinos y peregrinos". El cristiano busca una vida eterna. En comparación, las mejores cosas de este tiempo son de poca importancia, mientras que la maldad del mundo lo convierte en un lugar de descanso seguro. No es más que un alojamiento para una breve noche, y al amanecer el viajero se pone en camino hacia su verdadero hogar. De ahí el argumento de la súplica apostólica. No tienes mucho tiempo que quedarte ni que perder; tu lema es siempre "¡Adelante! Te suplico que te abstengas de las concupiscencias carnales, que luchan contra el alma". De los peligros del camino de la vida, el salmista nos da un esbozo revelador en el primer versículo de Salmo 50:1 ; y si aceptamos las palabras como resultado de la experiencia de David, nos enseñan la sutileza de estos deseos de la carne, mientras luchan contra el alma.

Habían llevado a David al adulterio y al asesinato. La primera etapa del curso por el que te llevan se describe como caminar por el consejo de los impíos. No es ser parte de ellos, sino estar dispuestos a aceptar sus consejos; y aunque el curso ha comenzado, todavía es posible que el que camina se dé la vuelta y se vuelva atrás. El siguiente paso muestra fascinación. El hombre se interpone en el camino de los pecadores, sin miedo a su compañía ahora, aunque tienen una mancha de culpa positiva en lugar del carácter negativo de la impiedad.

Pero la guerra contra el alma continúa; y el cautivo en la siguiente etapa se hunde voluntariamente, está complacido con sus cadenas, se sienta en el asiento de los escarnecedores, tan listo ahora como ellos, para burlarse del pecado. San Pedro utiliza con razón las palabras de súplica más solemnes. El peligro en todo momento es grande. La carne lucha contra el espíritu. No podemos hacer las cosas que haríamos. Pero para estos hombres el peligro era extremo.

Algunos de ellos habían vivido en entornos donde tales pecados se contaban como parte del deber religioso; contó con el apoyo de una larga prescripción; fueron sancionados y complacidos por los de la propia sangre del converso.

Sin embargo, el Apóstol no aconseja a los cristianos recién hechos que huyan de esta batalla. Tienen un deber para con los que están fuera del camino, y no deben rehuirlo, por muy doloroso que sea: "comportarse como es debido entre los gentiles". Sus vidas deben ser llevadas a la vista de sus semejantes, deben ser guiadas de tal manera que tengan la aprobación de una conciencia tranquila y estén libres de ofensa a los ojos de los demás.

Esta apariencia exterior es lo que el amor cristiano exhibe como testimonio de la gracia y atracción de Cristo hacia el mundo, dando a conocer a todos los hombres las inescrutables riquezas de Cristo: "para que, cuando hablan contra vosotros como malhechores, puedan por vuestra las buenas obras que contemplan glorifican a Dios en el día de la visitación ". La conducta apropiada de los creyentes debe ser continua, o fracasará en su efecto.

No es una muestra de conducta cristiana, ni sus ocasionales manifestaciones espasmódicas, lo que hará que los hombres amen el camino de Cristo. Y este es el resultado sin el cual el pueblo de Cristo no puede descansar satisfecho. Los malos informes de los adversarios están mal fundamentados, pero no lo creen; y el único medio de eliminar su punto de vista perverso es mediante una revelación continua de la excelencia del servicio de Cristo.

Pueden quejarse, pero debemos bendecir; ellos pueden perseguir: no debemos tomar represalias, sino devolver el bien siempre por su mal, hacerles ver con detenimiento que esta forma que atacan tiene un carácter y un poder para los que han sido ajenos. Esta iluminación está implícita en la palabra "he aquí": "Ellos contemplan tus buenas obras". Denota la iniciación a un misterio. Y para los incrédulos, la religión de Cristo debe ser un misterio.

La claridad de la visión los conduce a la fe. La palabra en cada lugar donde aparece en el Nuevo Testamento es la de San Pedro, y la emplea una vez en 2 Pedro 1:16 para describir la visión, la intuición, de la gloria de Cristo, que él y sus compañeros obtuvieron en el Transfiguración. Tal visión elimina todos los cuestionamientos y obliga al alma iluminada a unirse en la exclamación: "Señor, es bueno para nosotros estar aquí.

"La victoria para Cristo debe ser obtenida en el mismo terreno donde se hizo la oposición. En el mismo asunto sobre el cual el enemigo vilipendió, allí alabarán a Dios por lo que antes calumniaron. Esto es lo que constituye su día de visitación. Algunos han pensado que la visitación pretendía ser un castigo por resistir obstinadamente la verdad, pero sin duda armoniza mejor con la gloria de Dios que la dispensación sea de instrucción y luz.

Parece que tenemos un ejemplo notable de lo que se quiere decir en la historia de San Pablo. Con toda sinceridad persiguió el Camino hasta la muerte. Le llegó el día de la visitación, un día que, aunque oscurecía la visión corporal, le daba claridad al alma. El perseguidor se convirtió en el apóstol de los gentiles, y el mundo le dio testimonio de que ahora predicaba la fe que una vez había causado estragos. Gálatas 1:23 Esta fue la propia conquista de Dios, pero de la misma manera se ayudará a los creyentes a obtener su victoria.

Deben apuntar a nada menos, nunca descansar contentos hasta que los acusadores de sus buenas obras sean llevados a la gloria en la realización de las mismas. Así fue ganado Justino Mártir al lado del cristianismo: "Cuando escuché a los cristianos acusados ​​y los vi sin miedo a la muerte y a todo lo demás que se considera terrible, estaba seguro de que no podían estar viviendo en la maldad y en el amor a los placeres". (2 Apocalipsis 12 .

). El bien no perderá su recompensa. Los hombres testificarán, como Isaac en la antigüedad: "Vimos claramente que el Señor estaba contigo, y dijimos: Que haya ahora un juramento entre nosotros". Génesis 26:28

El Apóstol pasa ahora a una ilustración de la conducta cristiana en la que los conversos podrían verse tentados a pensar que están exentos de alguna parte de su deber. Vivían bajo gobernantes paganos. ¿Su libertad en Cristo los liberó de sus obligaciones con los poderes civiles? Seguramente surgiría la pregunta. San Pedro proporciona tanto una regla como una razón: "Sométete a toda ordenanza del hombre por amor del Señor.

"Los cristianos, al igual que otros hombres, mantienen su lugar en el bien común. Todo lo que el estado requiere que los ciudadanos hagan en ayuda del buen gobierno, el orden, el apoyo de instituciones y cosas por el estilo, recaerá sobre ellos, como sobre los demás. las demandas que se les hagan de esta manera serán siempre para fines que ellos aprobarían; no se discutirán mientras sus gobernantes se encarguen debidamente del orden social y el bienestar.

Esta es la regla apostólica. La razón es que los hombres deben someterse así por amor al Señor. Los poderes fácticos son ordenados por Dios, y Él querría que se les rindiera obediencia. La Biblia no sabe nada sobre formas de gobierno; estos deben ser ordenados como hombres en varias ocasiones y bajo diversas condiciones que se consideren más útiles. Pero la doctrina bíblica es que Dios usa todos los poderes del mundo para sus propios propósitos y para hacer su voluntad.

Sobre el faraón, que había despreciado deliberadamente los mensajes de Dios a través de Moisés, la voz divina declaró que hace mucho tiempo que él habría sido cortado de la tierra, pero que fue hecho para que pudiera mostrar el poder de Dios, y que su nombre pudiera ser declarado por todos. la tierra; Éxodo 9:15 y del asirio en un día posterior Isaías 10:10 ; Isaías 10:12 Dios cuenta cómo fue usado como vara de la ira divina, pero que el fruto de su corazón valiente y la gloria de su alta mirada seguramente serían castigados.

Dios emplea para sus fines instrumentos con los que no siempre se complace. Estos pueden infligir sus castigos, sí, incluso pueden hacerse para promover su gloria. El mismo Cristo le aseguró a Pilato que el poder que estaba a punto de ejercer era únicamente por permiso divino: "No tendrías ningún poder contra mí si no te fuera dado de arriba"; Juan 19:11 y St.

Pablo impone la obediencia a las autoridades al igual que San Pedro: "El que resiste al poder, resiste la ordenanza de Dios". Romanos 13:2 Sométete, por lo tanto, "ya sea al rey, como supremo, oa los gobernadores, como los envió para venganza de los malhechores y para alabanza de los que hacen el bien". El orden bajo el cual estos conversos vivían fue supervisado por algún oficial designado por el emperador romano, y a esto se aplica la forma de las palabras del Apóstol.

El rey es el César; el gobernador es el procurador o funcionario subordinado por el que el poder imperial estaba representado en las provincias. Cuando San Pedro escribió, Nerón gobernó en Roma y estuvo representado en el extranjero por ministros a menudo de un carácter similar.

Cuán extremo debe ser después de este el caso de aquellos que reclaman libertad para resistir a los gobernantes bajo los cuales viven. Dios les ha permitido permanecer en pie, los está usando para sus propios propósitos, pueden ser los ministros de su venganza, y solo a Él pertenece la venganza, Él quiere que ellos también reconozcan el mérito de los que hacen el bien. Puede ser que no cumplan la intención de Dios de ninguna de las dos formas, pero mientras Él les permite mantener su poder, el deber del cristiano es la obediencia a toda ley civil, pues la anarquía sería una maldición tanto para él como para los demás, trayendo su tren. más dolor que ayuda.

Cuando se encuentren cristianos entre los que acatan la ley de las tierras en las que habitan, aunque sus gobernantes no acepten su fe, su buena ciudadanía difícilmente dejará de desarmar el odio y abatir la persecución. Y, por tanto, deben alinearse siempre del lado del orden. "Porque así es la voluntad de Dios, que con el bien hacéis acallar la ignorancia de los necios". Con este fin, los creyentes habitarán en el mundo, para que por ellos el mundo sea renovado.

Los que se oponen a su fe sufren, dice el Apóstol, por falta de conocimiento. Como dice en otro lugar, "se quejan de asuntos que ignoran". 2 Pedro 2:12 Si los hombres lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria; y si lo sabían, no perseguirían a sus seguidores. Pero el conocimiento no vendrá sin un predicador.

Tales predicadores de la excelencia de su fe serán los cristianos respetuosos de la ley en cada comunidad. Publicarán las lecciones de su propia experiencia; ganarán el favor con su ejemplo. El mundo reconocerá que estos hombres tienen un secreto que otros no poseen, descubrirán que rinden obediencia a los gobernantes terrenales porque son sobre todo siervos de Dios. Fue al convencerlos de su ignorancia que Jesús hizo callar a los saduceos.

"Erráis", fue su argumento, "sin conocer las Escrituras ni el poder de Dios". Mateo 22:34 Y cuando los hombres se vuelven sensibles a tal ignorancia, son silenciados para siempre. 1 Corintios 15:34 Esta palabra "silenciado" es muy expresiva tanto en el Evangelio como aquí.

Implica que se pone un freno o un bozal a la boca de la ignorancia, para que pueda ser guiada hacia una mejor manera o, si no es así, evitar que cause daño. Para algunos hay que no sólo serán ignorantes, sino también insensatos, a quienes ninguna enseñanza aprovechará. Pero incluso estos al final serán silenciados. Entonces, como dice el hermano Apóstol, "no seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal". Romanos 12:21

La primera parte de la exhortación del Apóstol en nuestro versículo tenía en mente, puede ser más especialmente los conversos gentiles. Su vida pasada había sido una de malas acciones a los ojos de Dios; aquellos a quienes habían dejado, y que probablemente serían sus adversarios, todavía caminaban de la misma manera, y serían ganados y conquistados para Cristo. Ahora se dirige más directamente a los que habían sido judíos. Estos ya no estaban sujetos a la observancia de la ley ceremonial, y sabemos por el Nuevo Testamento, así como por la historia de la Iglesia, que con esta liberación se exhibieron en la vida muchos excesos que los convirtieron en una vergüenza para el nombre cristiano.

Encontramos mucho sobre estos en la Segunda Epístola. San Pedro no mantendrá a los judíos convertidos bajo la carga de la Ley, pero les advierte contra el peligro que los acecha: "como libres, y no usando su libertad para un manto de maldad, sino como siervos de Dios". Había malos judíos, como ha habido malos cristianos. Estos recibirían con agrado una regla que los liberara de las observancias mosaicas, a las que en otro tiempo su adhesión había sido más en apariencia que en fervoroso celo.

A estos, San Pedro les predica que dejar de lado el judaísmo no es abrazar el cristianismo. El Líder de la nueva fe alguna vez había enseñado una lección diferente. No vino para destruir la Ley, sino para cumplirla y para exponer la voluntad de Dios en un aspecto más noble. Aquellos que lo sigan deben tomar la cruz. Su servicio es un yugo que refrena de todo mal. Aquellos que vienen a Cristo vienen como siervos de Dios, libres solo porque están obligados a observar la ley más noble. Deben dejar a un lado la carne, con sus afectos y concupiscencias, y no reivindicar su libertad usándola como ocasión para la rebelión y la autocomplacencia.

Y el Apóstol une toda su enseñanza en cuatro preceptos finales: "Honra a todos los hombres; Amen la hermandad; Teman a Dios; Honren al rey". Todos los hombres, sin distinción, deben ser honrados, porque en todos permanece la imagen de Dios. Puede estar desfigurado, borroso excesivamente. Es más necesario tratar con consideración con ellos, para que podamos ayudar a restaurar lo que se ha estropeado. Aquellos que son nuestros hermanos en Cristo, la hermandad, los reconoceremos con afecto, buscando ser un solo corazón y una sola alma con ellos, porque pertenecen a Cristo.

Para ellos tendremos, si somos fieles a nuestra fe, ese gran amor que sobrepasa en excelencia tanto a la fe como a la esperanza. Pero la exhortación de San Pedro habla de esta manera: Vosotros que tenéis a vuestros hermanos en Cristo indeciblemente queridos, no permitáis que ese amor sea suficiente, que absorba todo respeto por los demás hombres. También necesitan tus pensamientos, tu ayuda. Los paganos, los incrédulos, estos tienen el reclamo más fuerte posible, incluso su gran necesidad.

Y así con el otro par de preceptos. Vosotros que teméis a Dios, que es vuestro principal deber, no permitáis que ese miedo disminuya vuestra disposición a honrar a vuestros gobernantes terrenales. Los sentimientos hacia Dios y el rey difieren en carácter y grado, pero ambos tienen su lugar en el corazón del verdadero siervo de Cristo.