1 Pedro 2:4-10

Capítulo 6

EL SACERDOCIO DE LOS CREYENTES

1 Pedro 2:4

DEJANDO la exhortación a los deberes individuales, el Apóstol pasa ahora a describir la sociedad cristiana en relación con su Divino Fundador, y habla tanto de los privilegios que poseen los creyentes como de los servicios que deben prestar. Emplea como ilustración una figura muy común en la Sagrada Escritura, y compara a los fieles con piedras en la estructura de algún edificio noble, construido sobre un fundamento seguro.

Tal lenguaje en sus labios debe haber tenido un significado profundo. Él era el hombre de las rocas; su nombre Pedro fue otorgado por Cristo en reconocimiento de su gran confesión: y Jesús había consagrado el símil que el Apóstol usa con sus propias palabras. "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia" Mateo 16:18 palabras que diariamente encontraban un bendito cumplimiento en el crecimiento de estas Iglesias asiáticas.

Una piedra no es una figura inusual en el Antiguo Testamento para representar la fidelidad de Dios, y su uso es especialmente frecuente en Isaías y los Salmos. "En el Señor Jehová es roca eterna", dice el profeta Isaías 26:4 ; de nuevo llama a Dios "la roca de Israel"; Isaías 30:29 mientras que las oraciones del salmista están llenas del mismo pensamiento sobre el poder y la protección divina: "Sé tú mi roca fuerte y mi fortaleza" Salmo 31:2 "Guíame a la Roca que es más alta que yo"; Salmo 61:2 "Oh Dios, mi roca y mi Redentor". Salmo 19:14

Pero el lenguaje del Nuevo Testamento va más lejos que el del Antiguo. Fuerza, protección, permanencia: estos eran los atributos de la roca de la que hablaba Isaías y cantaba David. La virtud del Espíritu de Cristo, que posee e imparte vida, es parte de las buenas nuevas del Evangelio. A través de Él fueron sacadas a la luz la luz y la inmortalidad. La roca que vive se encuentra en Jesucristo. En él está la vida sin medida, lista para ser impartida a todos los que buscan ser edificados en él.

"A quien viene, piedra viva, desechada a la verdad por los hombres, pero escogida por Dios, preciosa". Mediante la purificación del pensamiento, del acto y de la palabra, se ha buscado ese marco infantil que les sirva para acercarse; y vienen con plena seguridad. A Jesús lo conocen como el Crucificado, como el Señor que vino a los suyos, y no lo recibieron. Generaciones de preparación no habían preparado a los judíos para la venida de su Rey, no habían logrado impresionar a la gente con las señales de Su advenimiento; así que lo repudiaron y clamaron: "No tenemos más rey que el César".

"Pero los convertidos conocen a Jesús también como Aquel que resucitó de entre los muertos y fue exaltado a la gloria. Este honor lo tiene" con Dios ". Nadie más que Él podía traer la salvación. Por eso ha recibido un nombre que es sobre todo nombre. Y "con Dios" aquí significa esa exaltación y gloria celestial. El sentido es como cuando Jesús testifica: "Hablo lo que he visto con mi Padre" Juan 8:38 -es decir, en el cielo- o cuando ora, "Glorifícame. , Oh Padre, contigo mismo ".

Juan 17:5 De esta excelente gloria envía su Espíritu y da a su pueblo una parte de la vida que se ha manifestado en él. Su parte está por venir, buscar, y todo aquel que busque, seguro que encontrará. "Vosotros también, como piedras vivas, estáis edificados como casa espiritual". El Apóstol no los llama piedras vivas porque sean hombres vivos.

Pueden estar llenos del vigor de la vida natural, pero no tener parte en Cristo. La vida que une a los hombres con Él viene por el nuevo nacimiento. Y la unión de los creyentes con Cristo se hace patente mediante un progreso diario. El es una piedra viva; deben ser cada vez más semejantes a Él mediante un constante acercamiento, un constante beber de Su plenitud de la vida, que es la luz de los hombres. Bajo esta luz, nuevas gracias crecen dentro de ellos; los viejos pecados son desechados.

Mediante esta preparación, esta formación de las piedras vivas, el Espíritu adapta a los cristianos al lugar que ocupan en el edificio espiritual, los une unos con otros y con Cristo, forma en ellos una verdadera comunión de santos-santos, que, para que puedan avanzar. en santidad, tenemos deberes que cumplir tanto directamente con Dios como con el mundo que nos rodea. Con diligencia en ello, la edificación avanza día a día.

Primero, deben "ser un sacerdocio santo, ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo". Desde el día en que Dios reveló Su voluntad en el Sinaí, ese ha sido el ideal presentado ante Sus siervos elegidos. "Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa" Éxodo 19:6 encuentra en el prefacio de la ley divinamente dada.

Y Dios no cambia. De ahí que la alabanza de la obra consumada del Cordero cuando compró para Dios hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación se canta ante el trono con el mismo tono: "Tú los hiciste ser para Dios un reino y sacerdotes ". Apocalipsis 5:10 Bajo la dispensación temprana, Dios estaba guiando a los hombres de los sacrificios materiales para rendirle adoración espiritual verdadera.

El salmista ha aprendido la lección cuando suplica: "Ofrece sacrificios de justicia y confía en mí" Salmo 4:6 y el sentido de Oseas de lo que agradaba a Dios se aclara en su exhortación. "Lleva contigo las palabras y vuélvete a Jehová; dile: Quita toda iniquidad y acepta lo bueno, así pagaremos como bueyes la ofrenda de nuestros labios".

Oseas 14:3 El apóstol de los romanos es apenas más explícito que esto cuando insta: "Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo", Romanos 12:1 oa los hebreos: "Ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre ". Hebreos 13:15

Pero los Apóstoles pudieron agregar a las exhortaciones de los profetas y salmistas un motivo de bendita seguridad, podrían prometer cómo estos sacrificios vivos, estas ofrendas de alabanza, habían ganado una certeza de aceptación por medio de Jesucristo: "Por medio de Él tenemos confianza y acceso en confianza mediante nuestra fe en él "; Efesios 3:12 y en otro lugar, "Teniéndolo como gran sacerdote sobre la casa de Dios", esa casa espiritual en la que son edificados los creyentes, "acerquémonos con corazón sincero, en plenitud de fe, teniendo nuestro corazón salpicado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura ".

Hebreos 10:22 Así los creyentes se convierten en sacerdotes para Dios, en todo lugar levantando manos santas en oración, oración que es agradable a través de su gran Sumo Sacerdote.

Fue solo por la enseñanza oral que estos cristianos asiáticos conocieron esas lecciones que ahora podemos citar como los primeros mensajes a la Iglesia de Cristo. La Escritura era para ellos todavía la Escritura del Antiguo Testamento, y San Pedro los señala para la confirmación que proporciona. Y su cita es digna de mención tanto por su manera como por su contenido: "Porque está contenido en las Escrituras: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que en él cree, no será avergonzado.

"El pasaje es de Isaías; Isaías 28:16 pero una comparación con ese versículo nos muestra que el Apóstol no ha citado todas las palabras del profeta, y que lo que ha dado se corresponde mucho más con el griego de la Septuaginta que con El último concluye: "El que creyere, no se apresure", y contiene algunas palabras que no están representadas en la versión de los Setenta.

Las variaciones que acepta San Pedro son tales que nos aseguran que para él (y lo mismo es cierto para el resto de los Apóstoles) el significado, las lecciones espirituales de la palabra eran todo lo que él consideraba esenciales. Ni Cristo mismo ni sus apóstoles se adhieren en las citas a la exactitud verbal precisa. Sintieron que detrás del registro más antiguo había tantos significados profundos para los que los padres de antaño no estaban preparados, pero que la luz del Evangelio dejaba claro.

En cierto modo, los traductores de la Septuaginta parecen haberse guiado a este sentido más pleno. Vivían más cerca del amanecer. A través de sus labores, Dios estaba en parte preparando al mundo para el mensaje de Cristo. Las palabras que Isaías fue guiado a usar expresan la confianza de un creyente que miraba hacia la promesa de Dios como en el futuro: "No se apresurará". Él sabe que el propósito de Dios se cumplirá; que, como dice el profeta en otra parte, "el Señor lo apresurará a su tiempo". Isaías 60:22 hombre no debe intervenir, como Jacob, para anticipar la obra Divina.

Pero "no se avergonzará" era una forma de la promesa más adecuada a los días de San Pedro y de estas iglesias nacientes. Porque el nombre de Cristo fue en muchos sentidos oprobio; y solo los hombres de fe, como Moisés y los héroes celebrados con él en Hebreos 11:1 , podían contar ese reproche como riquezas mayores que los tesoros de Egipto.

Otros corazones más débiles necesitaban aliento, era necesario señalar los privilegios y glorias que son la herencia de los seguidores de Jesús. Y con este espíritu aplica las palabras proféticas: "Porque vosotros, que creéis, es la preciosidad". La fe hace realidad todas las ofertas del Evangelio. Abre el cielo, como a la visión de San Esteban, para que mientras todavía están aquí los creyentes contemplen la gloria de Dios a la que Cristo ha sido exaltado, estén seguros de la victoria que les ha sido obtenida, y que en su fuerza pueden conquistar también.

Así reciben continuamente las arras de esas preciosas y grandísimas promesas 2 Pedro 1:4 por las cuales llegan a ser partícipes de la naturaleza Divina.

Pero no todos los hombres tienen fe. La Biblia nos dice esto en cada página. Dios sabe lo que hay en el hombre, y en Su revelación ha establecido no solo invitaciones y bendiciones, sino también advertencias y castigos. La vida y el bien, la muerte y el mal, han sido proclamados continuamente como unidos por la ley de Dios, pero siempre con la exhortación: "Elige la vida". De tales mensajes de advertencia, San Pedro da ejemplos de la profecía y el salmo: "Pero para los incrédulos, la piedra que los constructores rechazaron, fue hecha cabeza del ángulo", Salmo 118:22 "y piedra de tropiezo y una roca de escándalo "; Isaías 8:14 "porque tropezaron con la palabra, siendo desobedientes.

"Aquí el Apóstol toca la raíz del mal. La prueba de la fe es la obediencia. Así fue en el Edén; debe ser siempre así. Pero ahora, como entonces, el tentador viene con sus insidiosos cuestionamientos:" ¿Ha dicho Dios? " y sembrando dudas, va por su camino, dejándolos trabajar, y el trabajo que hacen. Ahora es la verdad, ahora la sabiduría, del mandamiento, con lo que los hombres tropiezan. Pero en cada caso desobedecen. Los que lo dejan desapercibido; éstos lo desprecian y lo menosprecian.

Y la pena es segura. Para señalar el doble aspecto del trato de Dios que se establece en los pasajes elegidos por San Pedro para reforzar su lección. A pesar de la desobediencia del hombre, el propósito de Dios no se frustra. La piedra que puso en Sion se ha convertido en la cabeza del ángulo. Aunque rechazado por algunos constructores, no ha perdido nada de su valor precioso, nada de su fuerza. Aquellos que se acercan a ella encuentran la vida de ese modo; son hechos aptos para su lugar en el edificio Divino, en el reino de la casa del Señor que Él ciertamente establecerá cuando se acerquen los últimos días.

Pero los que desobedecen son derrocados. La piedra despreciada, que es la palabra segura de Dios, se levanta en el camino elegido por los hombres y los hace caer, y al final, si persisten en despreciarla, aparecerá para su condenación. "Para lo cual también fueron nombrados". El Apóstol tiene en mente las palabras de Isaías, cómo el profeta, en el lugar que acaba de citar, declara que muchos tropezarán y caerán, y serán quebrantados, atrapados y apresados.

Esta es la suerte de los desobedientes. Estas penas persiguen ese pecado. Es la ley invariable de Dios. La Biblia enseña esto de principio a fin, tanto por preceptos como por ejemplos. El desobediente debe tropezar. Pero la Biblia no enseña que alguno haya sido designado para desobedecer. Tales lecciones fatalistas son ajenas al amor infinito de Dios. Los dos caminos están expuestos a todos los hombres. Dios nos prueba así porque nos ha dotado por encima del resto de la creación, para que le prestemos un servicio voluntario.

Pero ni el profeta ni el apóstol enseñan que tropezar es finalmente ser desechado. Ambos describen la misericordia de Dios en términos tan amplios como aquellos en los que San Pablo habla de los judíos: "¿Desechó Dios a su pueblo? Dios no lo quiera ... Ellos, si no continúan en su incredulidad, serán injertados, porque Dios puede para volver a injertarlos ". Romanos 11:1

Un endurecimiento en parte ha caído sobre Israel, ya la Iglesia de Cristo se le ofrece la bendición que en otro tiempo iba a ser la porción del pueblo escogido. Pero la oferta se hace en términos similares de servicio obediente e implica grandes deberes. San Pedro marca la semejanza de las dos ofertas eligiendo las palabras del Antiguo Testamento para describir la vocación cristiana, con sus privilegios y sus deberes.

Los creyentes en Cristo son un tesoro peculiar para Dios de entre todos los pueblos, un reino de sacerdotes y una nación santa, tal como se le dijo a Israel Éxodo 19:5 cuando salieron de Egipto y recibieron la Ley del Sinaí. Pero entre la dispersión, para quienes escribe, estaban los que habían sido paganos, así como los conversos del judaísmo.

Para mostrarles también que deben ser abrazados en el nuevo pacto, y contemplar su llamado bajo el antiguo, el Apóstol señala otra de las promesas de Dios, donde Oseas Oseas 1:10 ; Oseas 2:1 habla de la gracia que estaba lista para ser derramada sobre los que en el pasado no eran pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios, que no había obtenido misericordia, pero ahora ha obtenido misericordia. Por lo tanto, todos, judíos y gentiles, deben convertirse en una comunión santa, un pueblo para la posesión de Dios.

Y este reino de los sacerdotes de Dios tiene su deber tanto para con el mundo como para con Dios. Israel en el pasado fue elegido para ser testigo de Dios para el resto de la humanidad, de modo que cuando los hombres vieron que ninguna nación tenía a Dios tan cerca de ellos como lo estaba Jehová cada vez que Israel lo invocó, que ninguna nación tenía estatutos y juicios tan justos como todos. la Ley que había sido dada desde el Sinaí, podrían verse obligados a decir: "Seguramente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido", y podrían ser ganados para el servicio de un Dios tan presente y tan santo.

Y ahora cada miembro del cuerpo cristiano, mientras se ofrece a sí mismo en sacrificio vivo a Dios, mientras se deleita en hacer Su voluntad, mientras atesora Su ley, debe ejercitarse en deberes más amplios, para que la gloria de Dios sea mostrada a todos los hombres. Uno de los salmistas, cuyas palabras se han referido en parte a Cristo mismo, testifica cómo debe cumplirse este sacerdocio para la humanidad: "He publicado justicia en la gran congregación; he aquí, no refrenaré mis labios, oh Señor, tú lo sabes .

No he escondido tu justicia en mi corazón; He declarado tu fidelidad y tu salvación; No oculté tu bondad amorosa y tu verdad a la gran congregación. " Salmo 40:9 Estas eran las excelencias que el salmista había encontrado en el servicio de Dios, y su corazón desbordaba de deseo de impartir el conocimiento a otros.

Con razón más justa los siervos de Cristo serán impulsados ​​a un evangelio semejante. No pueden guardar silencio, especialmente si consideran las grandes bendiciones que pierden aquellos que aún no son fieles a su Maestro.

"Para que manifiesteis las excelencias de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa". Este tema llena el resto de la carta. El Apóstol enseña que en toda condición este deber tiene su lugar y sus oportunidades. Los súbditos pueden cumplirlo, en la medida en que rinden obediencia a sus gobernantes, siervos en medio del servicio a sus amos, esposas y maridos en su vida familiar, cada individuo en la sociedad donde se emite su suerte, y especialmente los que presiden la cristiandad. congregaciones.

Dondequiera que se haya probado la bondad de la misericordia de Dios, debe haber corazones llenos de acción de gracias, voces sintonizadas con la alabanza de Aquel que ha hecho grandes cosas por ellos. Las vidas llevadas a cabo con este fin harán que los hombres sean verdaderamente lo que Dios quiere: una nación santa; un reino de sacerdotes. Y siempre que los hombres caminen así, el reino por el que oramos diariamente se acercará más.

Las oportunidades para ganar hombres para Cristo difieren en los tiempos modernos de las que estaban abiertas a los primeros conversos cristianos; pero todavía no faltan adversarios, no faltan aquellos por quienes la esperanza del creyente se considera irrazonable: y ahora, como entonces, las buenas obras que los oponentes contemplan en la vida cristiana tendrán su eficacia. No se puede hablar en contra de ellos para siempre. Una buena manera de vivir en Cristo, mediante Su gracia, finalmente avergonzará a los contrarios.

Aprenderán, y obtendrán bendiciones con la lección, que la piedra que han estado rechazando durante tanto tiempo ha sido erigida por Dios para que sea el fundamento de Su Iglesia, la piedra principal del ángulo, y las puertas del Infierno no prevalecerán. En contra.