1 Pedro 3:8-16

Capítulo 10

LOS QUE BENDIGEN SON BENDITOS

1 Pedro 3:8

EL Apóstol cesa ahora de sus admoniciones especiales y, en general, refuerza las cualidades y la conducta que deben caracterizar a todos los que temen al Señor. "Finalmente", dice, y la palabra puede indicar el final de sus consejos; pero las virtudes que inculca son de un carácter tan importante que bien puede considerarlas como la cúspide y la corona de todos sus consejos previos: "sed todos de ideas afines, compasivos, amorosos como hermanos, tiernos de corazón, humildes".

"San Pedro ha agrupado aquí una serie de epítetos de los cuales todos menos uno son usados ​​en el Nuevo Testamento por él mismo, y son de ese carácter gráfico que es tan conspicuo en todo el lenguaje del Apóstol". Si la palabra no está allí, el espíritu se ejemplifica en gran medida en la historia temprana de la Iglesia Cuán a menudo escuchamos la frase, "unánimes", en los primeros capítulos de los Hechos.

Así los discípulos continuaron en oración; Hechos 1:14 así iban todos los días al templo; Hechos 2:46 así alzaron sus voces a Dios, Hechos 4:24 porque todos los que habían creído eran de un corazón y una alma.

Hechos 4:32 Estas vidas exhiben armonía de pensamiento, el mismo objetivo y propósito. Es posible que los hombres no siempre usen los mismos medios o sigan los mismos métodos, pero todos buscarán un resultado. Tal unidad vale más que la uniformidad. "Compasivo." Este sentimiento San Pablo describe Romanos 12:15 como regocijarse con los que se regocijan y llorar con los que lloran.

Porque los paqh • ata de esta vida no siempre son tristes, aunque los mejores de ellos no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada. Romanos 8:18 "Amar como hermanos". El sentido de hermandad de los cristianos está fuertemente marcado en todas las Escrituras del Nuevo Testamento. Es el nombre por el cual nuestro Señor afirma tener comunión con los hombres, sin avergonzarse de llamarlos hermanos.

Es la designación del cuerpo cristiano desde el principio, Mateo 23:8 se encuentra constantemente en los Hechos y las Epístolas, Hechos 6:3 , Hechos 11:29 y ha sido usado por la Iglesia en todas las épocas, marcando cómo como una familia, habitamos en él.

Luego viene la palabra que no es solo de San Pedro: "Misericordioso". San Pablo lo tiene, Efesios 4:32 pero no es una noción griega. Era una idea judía que el sentimiento profundo estaba estrechamente relacionado con algunos de los órganos del cuerpo; y en el Antiguo Testamento, como en la historia de José Génesis 43:30 y en otros lugares, 1 Reyes 3:26 encontramos frases como "Sus entrañas anhelaron a su hermano.

"Esta noción hebrea la LXX ha transmitido al griego por la palabra que usa San Pedro aquí, y que esos traductores habían usado y consagrado mucho antes. Para ellos era tan exaltado el pensamiento contenido en él que lo emplean en la oración de Manasés. ( 1 Pedro 3:7 ) para expresar la ternura de Dios hacia el penitente, el amor anhelante del Padre, que ve de lejos al hijo pródigo y tiene compasión.

"Humilde de mente". Esta palabra y las afines a ella son casi una creación del Nuevo Testamento. Los paganos no tenían ninguna admiración por el temperamento que expresa, y cuando usan la palabra es en un mal sentido para significar "cobarde" y "mezquino". Antes de Cristo nadie había enseñado: "El mayor entre vosotros será vuestro siervo". Mateo 23:11

Es evidente que si tal armonía, sentimiento bondadoso, apego, afecto y humildad florecieran entre los creyentes, estas virtudes pondrían discordia en la derrota y no dejarían ocasión para desgarrar la unidad del cuerpo cristiano. También serían a prueba de maldades externas, tanto en hechos como en palabras, ni estarían tentados a "devolver mal por mal" en sus acciones ni "injuria por injuria" en sus palabras.

Tienen un deber para con el mundo y, por lo tanto, no pueden desmentir su profesión cristiana. Están llamados a adornar la doctrina de su Salvador, y el Sermón del Maestro tiene entre sus preceptos destacados "Bendecid a los que os maldicen". Este es el espíritu de la exhortación de San Pedro, "Pero al contrario, bendición"; es decir, sed de los que bendicen. Porque hay una ley de retribución para con Dios tanto en las cosas buenas como en las malas; los bienaventurados serán bendecidos: “Porque para esto fuisteis llamados, para que heredes una bendición.

"Es como si les exhortara así: Vosotros fuisteis en otro tiempo enemigos de Dios; pero habéis sido hechos partícipes de Su llamamiento celestial, Hebreos 3:1 que lleguéis a la bendición. Esto debería impulsaros a bendecir a vuestros enemigos. Y más que esto, el siervo de Dios puede no recibir bendición del mundo, puede recibir maldiciones por su bendición, pero sin embargo, sabe adónde huir en busca de consuelo.

Él puede orar con el salmista, "Que maldigan, pero tú te bendiga", Salmo 109:28 consciente de que el Señor estará a la diestra de los necesitados. Los salmistas sabían mucho de tales pruebas, y es por las palabras de uno de Salmo 34:12 que St.

Peter refuerza su propia lección. Es un salmo lleno del conocimiento de las pruebas de los siervos de Dios: "Muchas son las aflicciones de los justos"; pero también es rico en plenitud de consuelo: "De todos ellos lo librará el Señor". El padre de antaño enseña así a sus hijos el temor del Señor: "El que quiera amar la vida y ver días buenos, refrena su lengua del mal, y sus labios para que no hablen engaño, y se aparte. del mal y haga el bien; busque la paz y sígala.

Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos para su súplica; pero el rostro del Señor está sobre los que hacen el mal ". Una mirada al Salmo mostrará que el Apóstol no ha citado con precisión; y aunque tiene mucho en común con el griego de la LXX, no se adhiere estrictamente a eso, pero da plenamente el espíritu tanto del hebreo como del griego, la vida de la que habla el salmista es la vida en este mundo.

El original explica esto haciendo la última cláusula del versículo, "y ama muchos días para ver el bien". Y el amor debe ser un sentimiento noble, un deseo de hacer que la vida valga la pena vivirla. Una vida así debe exhibir vigilancia sobre las palabras y las acciones. Los preceptos comienzan al principio, con el control de la lengua. Controla eso y dominarás el resto. "Es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas.

"" El mundo de iniquidad entre nuestros miembros es la lengua, que contamina todo el cuerpo ". Santiago 3:5 Necesita ser mantenida como con un freno, y no solo cuando los impíos están a la vista, sino constantemente. las palabras del salmo contemplan otro peligro: los hombres pueden pronunciar buenas palabras con los labios mientras el corazón está lleno de amargura.

Entonces los labios mienten, y este es un mal tan grande como el anterior, y más peligroso para quien lo comete, porque el pecado no sale a la luz para que pueda ser reprendido, sino que se las ingenia para llevar la máscara de la virtud.

Y las acciones también necesitan vigilancia. No solo deben poseer la cualidad negativa de la abstinencia del mal, sino el sello positivo de las buenas acciones realizadas. "Por sus frutos los conoceréis". Y el trabajo no será ligero. Se debe buscar la paz, y el Apóstol usa una palabra que implica que se necesita una persecución para obtenerla. San Pablo tiene un pasaje muy en el espíritu de la enseñanza de San Pedro aquí, y cuyas palabras describen claramente las dificultades contra las cuales el cristiano tendrá que trabajar: "Dando diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de paz.

" Efesios 4:3 Esto nos dice por qué nuestro Apóstol insta a la búsqueda de la paz es el broche que se une la comunión cristiana juntas de todo tipo de causas hombres son propensos a desmoronarse, para romper la unidad, y la paz es capaz de hacerlo.. retenlos, de ahí la diligencia en buscarlo, la seriedad de la búsqueda para que no se nos escape.

Pero cuando todo está hecho, cuando los hombres no han estado sentados con las manos juntas esperando y soñando que la paz vendría sin perseguirla, sino que han trabajado por ella, no siempre la alcanzan. "Yo estoy a favor de la paz", dice el salmista, "pero cuando hablo, ellos están a favor de la guerra". Salmo 120:7 Y así, el luchador decepcionado es dirigido a la fuente segura de consuelo en medio del desconcierto.

El Señor destaca sus esfuerzos, conoce su sincero propósito a pesar de su fracaso. Contempla también a los que les han resistido, pero con mucha otra mirada. San Pedro no ha citado lo que dice el salmista de su destino: "Dios arrancará de la tierra el recuerdo de ellos". El justo peregrino de Dios no se olvida. Su oración es escuchada y será contestada para siempre. Ninguna sombra se interpuso entre él y Dios, aunque su suerte parece muy oscura. El malhechor tampoco puede levantar una sombra para protegerse de los ojos que todo lo ven. Todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

Hasta ahora, San Pedro ha usado el lenguaje del salmista, y entre los conversos los judíos seguramente proporcionarían del contexto esas otras palabras: "Temed al Señor, todos sus santos; porque a los que le temen, de nada les falta. " El Apóstol reviste ese mismo pensamiento con sus propias palabras: "¿Y quién es el que te hará daño, si eres celoso de lo bueno?" Él ha insistido repetidamente en el poder de la bondad para ganar a los incrédulos a su 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 3:1 y la misma idea da forma a sus palabras ahora.

En aquellos días, los zelotes eran bien conocidos y su entusiasmo ilimitado por su malvada causa. Josefo pone la destrucción de Jerusalén a sus puertas. El Apóstol quería que los discípulos de Cristo fueran "fanáticos" para Él. Que no haya nada a medias en su servicio, anal su poder será irresistible. Servirá para silenciar y confundir a los adversarios, o para fortalecer a los fieles para que el olor del horno de persecución no pase sobre ellos.

Se les permitirá romper las cadenas con que sus enemigos los atarían tan fácilmente como Sansón su verde seca. "Pero si padeciereis por causa de la justicia, bienaventurados sois". Si soportáis la disciplina, Dios os está tratando como a hijos. Se ha llamado a sí mismo vuestro Padre; Cristo los ha reclamado como hermanos. Él, el justo, sufrió; ¿No consideraremos una bendición ser dignos de llevar la cruz? Solo tengamos buen ánimo.

El que persevere hasta el fin, encontrará la salvación. "Y no temáis su miedo, ni os turbéis". Una vez más San Pedro aplica las promesas de las Escrituras antiguas. En los días de Isaías, todo Judá estaba aterrorizado, tanto rey como pueblo, ante los ejércitos que se reunían en Siria e Israel. En su pavor llega el mensaje profético, y dice a los confederados: "Cíñete, y serás quebrantado", y al diminuto poder de Judá: "Sea el Señor de los ejércitos vuestro temor, y él sea vuestro temor. pavor, y lo hará.

ser por santuario ". Isaías 8:12 La condición de estos conversos asiáticos era de pesadez a través de múltiples tentaciones. Mientras el creyente vive aquí, siempre tiene sus asaltantes, y en esos primeros días los gobernantes de la tierra no eran raras entre los adversarios de los cristianos, de ahí que la exhortación del Apóstol sea muy acertada: No temas su miedo, las cosas que temerían y con las que te amenazarán.

Para que son Pueden quitarle su propiedad. No se turbe; pronto habrías tenido que dejarlo. La pérdida unos años antes no es una aflicción terrible. Pueden llevarlo de una tierra a otra. Para los extraños y extranjeros, ¿qué puede significar eso? Si te echan en la cárcel, el Señor, que cerró la boca de los leones a Daniel, es también tu Señor; y yo, Pedro, sé cómo manos de ángeles quitaron las cadenas y abrieron las puertas de la prisión. Y si te azotaran y torturaran, ¿rehuyes de ser semejante a tu Maestro? "Santificad en vuestros corazones a Cristo como Señor".

El mensaje de Isaías al descorazonado Judá fue: "A Jehová de los ejércitos, a él lo santificaréis". Confiaréis en su palabra, seguros de que él, el Dios santo, no fallará ni en sabiduría ni en poder. Pensar de otra manera no es santificarlo. El Señor sabe librar de la tentación. San Pedro, que conoció a Cristo como el Hijo del Dios viviente, aplica al Hijo las primeras palabras dichas por el Padre. El Hijo es uno con el Padre.

Por eso invita a los convertidos afligidos que sufren por causa de la justicia, que no tengan miedo del terror del mundo, sino que santifiquen a Cristo en sus corazones como Señor. Él es el Emmanuel, a quien Isaías fue enviado a prometer. Dios ha habitado entre los hombres y será el Dios y el Libertador de todos sus fieles. Este sentido de "Dios con nosotros" lo conocen, y con el conocimiento viene un poder que no es el suyo, y no temen más el temor de sus adversarios.

Es contra enemigos de otro tipo que el cristiano ahora tiene que mantener firme su fe y santificar a Cristo como su Señor. Hay quienes le niegan todo lo sobrenatural y todo lo que habla de lo Divino en su historia; quienes tratan la resurrección y ascensión del Señor como leyendas infundadas, debido a la ignorancia de sus seguidores; y que dejan al Jesús de los Evangelios sólo las cualidades de un mejor prójimo. Estos son los enemigos de la cruz de Cristo.

Y de una enseñanza tan peligrosa parecería como si San Pedro hubiera estado pensando en las palabras que siguen: "Estar siempre dispuesto a dar respuesta a todo hombre que te pregunte una razón acerca de la esperanza que hay en ti". El creyente descansa en Cristo en la fe. Pero aunque en su creencia debe haber muchas cosas que no puede comprender, es una creencia para los hombres. Su servicio es un servicio razonable. Puede señalar la abundancia de evidencia como base para su fe; cree porque ha experimentado el poder del Espíritu y no teme confiar en el Cristo a quien ha santificado en su corazón como Señor; sabe en quién ha creído.

Pero además de esto, puede estudiar el Antiguo Testamento; y allí aprende cómo la encarnación venidera domina cada porción del volumen, cómo se dio a conocer desde la primera redención a través de la simiente de la mujer; y sigue la revelación paso a paso hasta que en el evangelio de Isaías tiene predicciones casi tan vívidas y claras como la narración de los evangelios. Esas cuatro narraciones son otra garantía de su fe, su maravilloso acuerdo en medio de multitudinarias divergencias, divergencias tan marcadas que nadie podría haberse aventurado a presentarlas como historia excepto mientras el conocimiento de aquellos que habían visto al Señor y habían sido testigos de sus acciones estaba disponible. para dar fe y sellar como verdaderas estas imágenes multicolores de la vida de Jesús.

Tiene más vales en las vidas y cartas de aquellos que conocieron y siguieron al Señor, lo siguieron, la mayoría de ellos, en el camino que condujo a través de la persecución a la muerte. Y al lado de todo esto, está y crece la Iglesia construida sobre esta historia, fuerte con el poder de esta fe y en su santo culto santificando a Cristo como su Señor. Estas son cosas a las que apela el cristiano. No son las únicas razones para creer, pero son aquellas de las que él puede hacer conscientes a otros hombres, y a las que el mundo no puede seguir siempre ciego; y tienen una fuerza contra la cual las puertas del infierno aún no han podido ni podrán prevalecer jamás.

Estas razones las da "con mansedumbre y temor", con mansedumbre, porque en ese espíritu se deben ganar todas las victorias del Señor; con temor, no sea que por una débil defensa pueda sufrir la causa de Cristo. Y no solo trae consigo palabras a la lucha, sino el poder de una vida piadosa; está preparado para el conflicto mediante la posesión de una buena conciencia ante Dios y los hombres; recuerda la exhortación profética: "Sed limpios, los que lleváis los vasos del Señor".

Isaías 52:11 Ese mandamiento fue dado a los que en su día fueron forasteros y peregrinos. Pero con buena conciencia, pureza de corazón en el servicio del Señor, no hay prisa ni huida. El Señor irá delante de ellos; el Dios de Israel será su retaguardia. Y la buena conciencia no ha perdido nada de su eficacia: “De lo que se hable contra vosotros, serán avergonzados los que injurian vuestra buena vida en Cristo.

"De la fe y la esperanza del cristiano, sus injuriosos no saben nada, pero su buena vida y sus razones para ello los hombres pueden ver y oír. Y estos obtendrán la victoria. Pero deben ir de la mano. Las obras deben confirmar las palabras Cuando testifica que su esperanza está puesta donde ni las persecuciones ni las injurias le sirven, su vida debe demostrarle que no tiene miedo de lo que el mundo puede hacer.

El mismo Pedro tomó: "Si es justo ante los ojos de Dios escucharos a vosotros más que a Dios, juzgad". Hechos 4:19 hombres pueden maravillarse de lo que ven en él, pero se darán cuenta de que ha estado con Jesús. Es creado, recién creado, en Cristo Jesús para buenas obras. Efesios 2:10 Sus Efesios 2:10 lo maltratan; pero, de acuerdo con la lección de Cristo, él ora por ellos, y sus flechas parecen inútiles.

Bien cierra San Pablo su catálogo de la armadura cristiana "con toda oración y súplica, orando en todo tiempo en el Espíritu". Efesios 6:18 Así el creyente Efesios 6:18 eficazmente sus armas. Sus injuriosos no tienen razón para sus palabras; tiene cuidado de que no tengan ninguno. Así como con Pedro y Juan el concilio no pudo decir nada en contra de su buena acción y los dejó ir, sin encontrar nada sobre cómo castigarlos, así será con otros fieles; y, por vergüenza por la inutilidad de sus acusaciones y agresiones, los injuriosos serán callados.