1 Pedro 4:1-6

Capítulo 12

LAS LECCIONES DEL SUFRIMIENTO

1 Pedro 4:1

Siempre es difícil nadar contra la corriente; y si el esfuerzo es moral, la dificultad no disminuye. Estos primeros cristianos lo estaban encontrando así. Para ellos debe haber existido dificultades de las que hoy no podemos tener experiencia, y que no forman sino una estimación imperfecta. Si vivían entre una población judía, seguramente se ofenderían por la nueva fe. Y cuando recordamos el celo por la persecución de un Saulo de Tarso, podemos ver que en muchos casos cuanto mejor sea el judío, más se sentirá obligado, si es posible, a exterminar las nuevas doctrinas.

Entre los paganos, la suerte de los cristianos era a menudo peor. ¿Escuchó el pueblo durante algún tiempo la enseñanza de los misioneros? Sin embargo, era tan inestable que, como en Listra, hoy los veía apedrear a los que ayer veneraban como dioses; y podrían fácilmente, debido a su mayor número, hacer que los magistrados impongan penas incluso donde la multitud se abstiene de la violencia de la multitud.

El grito: "Estos hombres alborotan en gran manera nuestra ciudad", o "Estos que trastornan el mundo han venido entre nosotros", seguramente encontraría una audiencia preparada; mientras que el alboroto y la violencia que se desataron en una ciudad como Éfeso, cuando Pablo y sus compañeros predicaron allí, muestran cuántos intereses temporales podrían unirse contra la causa cristiana. En los creyentes individuales, no en el número de predicadores, los ataques más violentos podrían no caer; pero sufrir en la carne fue la suerte de la mayoría de ellos en St.

El día de Pedro. De ahí la figura fuerte que emplea para describir la preparación que necesitarán: "Armaos vosotros mismos" - prepárense, porque van a la batalla. También San Pablo, escribiendo a Roma y Corinto, usa la misma figura: "Pongámonos la armadura de la luz", "la armadura de la justicia a la derecha ya la izquierda".

"Por cuanto Cristo padeció en la carne, armaos vosotros también de la misma mente". Aunque algunos golpes del enemigo caerán sobre la carne, el conflicto es realmente espiritual. El sufrimiento en el cuerpo debe ser sostenido y superado por un poder interior; la armadura de la luz y de la justicia es el equipamiento del alma, que el Apóstol llama aquí en conjunto la mente de Cristo. Ahora bien, ¿cuál es la mente de Cristo que puede ayudar a sus siervos que luchan? La palabra implica intención, propósito, resolución, aquello en lo que está puesto el corazón.

Ahora la intención de la vida de Cristo era oponerse y vencer todo lo que era malo, y consagrarse a todo bien por amor a su pueblo. Esto último nos dice en su oración de despedida por sus discípulos: "Por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad", Juan 17:19 mientras que cada acción de su vida proclama su enemistad decidida contra el pecado.

Esto le trajo la deshonra mientras vivió en el mundo, y al final una muerte vergonzosa; pero estas cosas no disminuyeron su odio por el pecado, ni disminuyeron su amor por los pecadores. Porque aún en la ciudad donde Él reina no entrará nada que contamine, Apocalipsis 21:27 aunque al fiel penitente "el Espíritu y la esposa dicen: Ven, y el que tiene sed, venga; el que quiera , tome del agua de la vida gratuitamente ". Apocalipsis 22:17

Cristo desnudó voluntariamente todo lo que le fue impuesto para llevar a los hombres a Dios. Este es el espíritu, este el propósito, la intención con la que sus seguidores han de ser accionados: tener el mismo atroz aborrecimiento del pecado, la misma devoción en sí mismos a la bondad, que los hará inflexibles, por más ferozmente que puedan ser atacados. . Dejemos que solo hagan la resolución, y se les otorgará poder para fortalecerlos.

El que dice: "Armaos", suministra las armas cuando sus siervos las necesitan. Jesús mismo los encontró listos cuando llegó el tentador, y los sacó con toda su agudeza y fuerza de la divina armería. Satanás viene a otros como vino a Cristo, y los hará estremecerse y vacilar, si puede. A veces ofrece atractivos cebos; a veces trae miedo en su ayuda. Pero, en cualquier forma que venga o envíe a sus agentes, que se aferren a la mente de Cristo, y ellos, como Él, dirán triunfalmente: "Apártate de mí, Satanás".

"Porque el que padeció en la carne, cesó del pecado". Dios quiere que sea así, y el cristiano sincero se esfuerza con todas sus fuerzas para que así sea. Para ayudar a los hombres, Dios les envía sufrimientos y quiere que tengan un efecto moral en la vida. No son penales; son la disciplina del amor perfecto que desea que los hombres no se desvíen. Los hombres no siempre pueden ver los propósitos de Dios al principio y tienden a lamentar su suerte.

Pero aquí y allá un santo de antaño ha dejado su testimonio. Uno de los salmistas posteriores había descubierto la bendición de las pruebas enviadas por Dios: "Antes que fuera afligido, me descarriaba; pero ahora guardo tu palabra"; y, en reconocimiento agradecido del amor que envió los golpes, agrega: "Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos". Salmo 119:67 ; Salmo 119:71 Ezequías había aprendido la lección, aunque lo acercó a las puertas del sepulcro; pero él testifica: "He aquí, fue por mi paz que tuve gran amargura.

Tú echaste todos mis pecados a tus espaldas. " Isaías 38:17 Dios había borrado el mal Isaías 38:17 que el que había sufrido en la carne podía dejar de pecar. Es bueno para nosotros reconocer que las dispensaciones de Dios son para nuestra corrección. y la enseñanza, y que sin ellos deberíamos haber estado verdaderamente desolados, dejados para elegir nuestro propio camino, que seguramente habría sido malo; y aunque no podemos dejar de pecar mientras estemos en la carne, la misericordia de Dios pone el estado ideal ante nosotros - "El que padeció en la carne, dejó de pecar" - para que seamos fortalecidos, para no someternos nunca más al yugo de la maldad.

¿Cómo vivirá más en él el que está muerto al pecado? Vivir allí no puede. De ese anciano dentro de él no tendrá resurrección, porque aunque los movimientos, los impulsos al mal, están allí, el amor al mal es asesinado por el mayor amor de Cristo.

"Para que el resto de vuestro tiempo en la carne no viváis más a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios". Los cristianos deben vivir sus vidas hasta que Dios los llame, y por el resto de su tiempo en la carne estarán en su entorno habitual. Así como los esclavos cristianos deben permanecer con sus amos, y las esposas cristianas continúan con sus maridos, así cada creyente debe cumplir con su deber donde Dios lo ha puesto.

Pero debido a que es un creyente, se hará con un espíritu diferente. Diariamente se aparta de lo que el mundo cuenta para la vida; ha comenzado a vivir en el Espíritu, y el hombre natural se debilita día a día; él sabe que lo que nace de la carne es carne, y lleva la mancha del pecado: por eso se niega a seguir a donde lo lleve. Los hombres a menudo abogan por malos hábitos que son naturales, olvidando que "natural" así usado significa naturaleza humana y corrupta.

El nacimiento del Espíritu transforma esta naturaleza, y el hombre renovado sigue su vida mundana con un nuevo motivo, nuevos propósitos. Debe seguir su llamado legítimo como otras personas, pero el sentido de su peregrinaje lo hace diferir; anhela partir y se mantiene en constante disposición. Los hombres mundanos viven como si estuvieran arraigados aquí y nunca serían movidos. "Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre, y sus moradas por todas las generaciones; a sus tierras les llaman por sus propios nombres".

Salmo 49:11 Para el siervo de Cristo, la vida tiene otro aspecto. Está contento con seguir viviendo, porque Dios así lo quiere y tiene trabajo que hacer. Continuar en la carne puede ser, como lo fue para San Pablo, el fruto de su trabajo. Y le da la bienvenida a esta posesión de su trabajo, y gastará sus poderes en el mismo servicio. Sin embargo, con el Apóstol, siempre tiene "el deseo de partir y estar con Cristo, porque es mucho mejor".

Filipenses 1:23 Y mientras se esfuerza por cumplir la intención de Dios crucificando al anciano y dejando de pecar, el cristiano se regocija en un creciente sentido de libertad. Seguir los deseos de los hombres era servir a muchos y duros capataces. Las riquezas, la fama, el lujo, las indulgencias sensuales, la vida desenfrenada, todos están deseosos de ganar nuevos esclavos y pintar sus señuelos con los colores más atractivos; y un apetito se convertirá en aliado de otro, la concupiscencia dura por la codicia, de modo que las cadenas del que los atiende quedan muchas veces clavadas y difíciles, a menudo imposibles, de desechar.

Pero la voluntad de Dios es una: "Uno es tu Maestro"; "Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón"; "Y todos vosotros sois hermanos"; "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Entonces entrarás en la vida. Y la vida de esta promesa no es ese fragmento de tiempo que permanece para los hombres en la carne, sino esa vida eterna sin fin donde el cuerpo natural será cambiado por un cuerpo espiritual, y la muerte será devorada en victoria.

"Porque el tiempo pasado puede ser suficiente para haber realizado el deseo de los gentiles". El Apóstol aquí parece dirigirse a los judíos que, viviendo entre los gentiles, habían aprendido sus obras, como sus antepasados ​​en Canaán. La nación no era tan propensa a caer en el paganismo después del cautiverio; sin embargo, algunos de ellos en la dispersión, como Sansón cuando descendió a los filisteos, pueden haber sido capturados, cegados y hechos para servir.

La proximidad del mal es contagiosa. A los gentiles conversos, San Pedro les habla en otros lugares como si hubieran sido esclavos de sus concupiscencias en la ignorancia. 1 Pedro 1:14 Pero ya fueran judíos o gentiles, cuando hubieran probado una vez el gozo de este servicio más puro, esta ley de obediencia que los hacía verdaderamente libres, serían fortalecidos para sufrir en la carne en lugar de volver a su vida anterior. . El tiempo parecería suficiente, mucho más que suficiente, para haber sido así profanado. Todo era de Dios; todo lo que quedaba debe serle entregado con enérgica devoción.

San Pedro parece contrastar, al describir los dos modos de vida, dos palabras, una por la que denota el servicio de Dios, por otra la devoción al mundo y sus atractivos. El primero (θελημα) implica placer y alegría; es la voluntad de Dios aquello en lo que se deleita, y lo que hace que sea un gozo para los que le sirven. El otro (βουλημα) tiene una sensación de anhelo, deseo insatisfecho, un estado que anhela algo que no puede alcanzar.

San Pablo lo describe como "llevado por diversas concupiscencias, aprendiendo siempre" (pero en una escuela malvada), "nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad, corrupto de mente, reprobado". 2 Timoteo 3:7 Tal es el deseo de los gentiles. El Apóstol lo describe en sus siguientes palabras: "Haber caminado en lascivia, las concupiscencias, las bebidas, las juergas, las juergas y las abominables idolatrías.

"Cuán burdo el paganismo pueden ser nuestros misioneros de vez en cuando revelarnos. Todas las corrupciones, que ellos describen, reinaban con pleno poder alrededor de estos convertidos. Cuando los hombres cambian la gloria del Dios incorruptible por la semejanza del hombre corruptible o peor aún, y adorar y servir a la criatura, sus propias pasiones animales, en lugar del Creador, no hay profundidad de degradación en la que no puedan hundirse.

San Pablo nos ha pintado algunas imágenes oscuras de lo que podrían ser esas vidas. Romanos 1:24 ; Colosenses 3:5 Pero aunque el cristianismo en nuestra propia tierra ha obligado al pecado a ocultar algunos de sus aspectos más sucios, el vicio no ha cambiado su naturaleza.

Las mismas pasiones gobiernan en el corazón de aquellos que viven según los deseos de los hombres y no según la voluntad de Dios. La carne lucha contra el Espíritu, aunque el Espíritu no se apague del todo y someta a los hombres a su esclavitud. Por tanto, por amor a Cristo, y por amor a los hermanos, los fieles todavía tienen que proclamar: "Baste el tiempo pasado", y con sus acciones dar testimonio de que están dispuestos a sufrir en la carne, si es así. sea ​​de ese modo que puedan ser sostenidos en la batalla contra el pecado y puedan fortalecer a sus hermanos para caminar de una manera nueva.

"En lo que les parece extraño que no corras con ellos en el mismo exceso de tumulto, hablando mal de ti". Los impíos aman ser una gran compañía, para que se mantengan en el corazón unos a otros. Por tanto, los que han sido de ellos y quisieran retirarse no tienen tarea fácil; y para ganar nuevos camaradas los pecadores son siempre más solícitos. Sus invitaciones al principio adoptarán un tono amistoso. Salomón los entendió bien, y los describió en advertencia a su hijo: "Ven con nosotros", dicen: "esperemos la sangre; acechemos en secreto a los inocentes sin causa; devorémoslos vivos como el Seol, y enteros como los que bajan a la fosa.

Encontraremos toda sustancia preciosa; llenaremos nuestras casas de despojos. Echarás tu suerte entre nosotros; todos tendremos una bolsa ". Proverbios 1:11 Esta es una forma de su exceso de disturbios, pero hay muchos más. Las palabras del Apóstol describen su vida como un desborde, un diluvio. Y la figura no es extraña en La Sagrada Escritura.

"Me atemorizaron los torrentes de los impíos", dice el salmista; Salmo 18:14 y San Judas, escribiendo aproximadamente al mismo tiempo que San Pedro y sobre los mismos días malos, llama a estos pecadores "olas salvajes del mar, que espuman sus propias vergüenzas". Judas 1:13 "Vergüenza", dice, porque las inundaciones del exceso se derraman en abundancia abrumadora, y los que escapan de ellas lo hacen solo con mucho sufrimiento en la carne, enviada por Dios, para liberarlos del pecado.

Y si no hay esperanza de ganar reclutas o de volver a seducir a los que han escapado, los impíos siguen otro camino. Odian, persiguen y difaman. Desde los días de Caín, esta ha sido la política de los impíos, aunque no todos la llevan tan lejos como lo hizo el primer asesino. 1 Juan 3:12 Porque la vida de los justos les es un oprobio constante.

Han hecho su propia elección, pero no les brinda ningún consuelo; y si un medio de hacer a otros tan miserables como ellos fracasa, ellos toman otro. Señalan con el dedo del odio y el desprecio a los fieles. Para los griegos, la fe de Cristo era una locura. Los atenienses, llenos de sabiduría de este mundo, preguntaron acerca de Pablo: "¿Qué dirá este charlatán?" y se burlaron cuando se enteraron de la resurrección de los muertos. Con ellos y como ellos, esta vida lo es todo. Pero el cristiano tiene su consuelo: ha encomendado su causa a otro Juez, ante el cual deben comparecer también los que hablan mal de él.

"¿Quién dará cuenta al que está dispuesto a juzgar a vivos y muertos?" El cristiano mira hacia el juicio venidero. Por tanto, puede hacer caso omiso de las censuras de los hombres. Ni las penas ni las injurias del mundo le preocupan. Son parte del juicio en la vida presente; por ellos Dios lo está castigando, preparándolo con el sufrimiento en la carne para estar más listo para la venida del Señor.

En ese día se verá cómo el siervo se ha hecho semejante a su Maestro, cómo ha acogido la purificación que Cristo da a sus siervos para que produzcan más fruto. Él cree, sí sabe, que en el Juez que le ha estado enseñando y juzgando aquí día a día, encontrará un Mediador y un Salvador. Con el incrédulo todo es diferente. Rechazó la corrección, eligió su propio camino, y apartó su cuello del yugo de Cristo; su juicio está por venir.

El juez está listo, pero está lleno de misericordia. La frase de San Pedro implica esto. Habla de disposición, pero también de reprimirse, de un deseo de ahorrar. Él está en Su trono, el registro está preparado, pero aún espera; Él mismo es el viñador sufrido que suplica: "Déjalo también este año".

Tal ha sido la misericordia de Dios incluso desde los días del Edén. En la primera tentación, Eva agrega un pecado sobre otro. Primero escucha el insidioso cuestionamiento que proclama al que habla como un enemigo de Dios: luego, sin reproche, escucha la verdad de Dios declarada como una mentira; escucha una aspersión de la bondad divina; luego cede al tentador, peca y lleva a su esposo al pecado. Hasta entonces no cae el juicio de Dios, que podría haber caído a la primera ofensa; y cuando se pronuncia, se llena de piedad y da más espacio para el arrepentimiento.

Entonces, aunque el Juez esté listo, Su misericordia espera. Porque juzgará tanto a los muertos como a los vivos; y mientras los hombres vivan, su compasión se manifiesta en toda su plenitud hacia los ignorantes y los extraviados. "Porque con este fin fue predicado el evangelio aun a los muertos, para que sean juzgados en la carne según los hombres, pero vivan en el espíritu según Dios". "Hasta este fin", ¿qué significa? Qué sino ese Dios siempre ha sido fiel al nombre bajo el cual se reveló por primera vez: "El Señor Dios, misericordioso y clemente"; Éxodo 34:6 que ha estado predicando el Evangelio a los apedreadores por sus dispensaciones desde el primer día hasta ahora? Así fue predicado el Evangelio a Abraham Gálatas 3:8 cuando fue llamado de la casa de sus padres, y señaló hacia adelante a través de una vida de prueba hacia una bendición mundial.

Al prestar atención a la lección, se alegró por el conocimiento del día de Cristo. De la misma manera y con este fin fue enviado el Evangelio al pueblo de Dios en el desierto, Hebreos 4:2 como a nosotros; pero la palabra que oyeron no les aprovechó. Con muchos de ellos, Dios no estaba muy complacido. Sin embargo, les mostró en señales los sacramentos del Evangelio.

Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, todos comieron la misma comida espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual, 1 Corintios 10:2 porque Cristo estaba con ellos, como su Roca de refrigerio, todos su viaje por el desierto, predicando el Evangelio con visitaciones ahora de misericordia, ahora de aflicción.

Con este fin, los sometió muchas veces al yugo de sus enemigos; con este fin los envió al cautiverio. Así estaban siendo juzgados, como los hombres cuentan los juicios, si acaso pudieran escuchar en esta vida el evangelio de la prueba y el dolor, y así vivir al fin, como Dios cuenta la vida, en el espíritu, cuando el día del juicio final haya terminado. . Están muertos, pero a todas las generaciones de ellos se les predicó el Evangelio, para que Dios le reuniera una gran multitud para estar a su diestra en el día de la cuenta.

Algunos han aplicado las Palabras de este versículo a los pecadores de los días de Noé, conectándolos estrechamente con 1 Pedro 3:19 ; y verdaderamente, aunque son sólo un ejemplo de un mundo de misericordias, son muy notables. Estaban condenados; estaban muertos mientras vivían: "Todo lo que hay en la tierra morirá". Génesis 6:17 Sin embargo, a ellos se les envió el predicador, y con este fin: que aunque fueran ahogados en el Diluvio, y así fueran juzgados ante los ojos de los hombres, sus almas pudieran salvarse, como Dios quiere que se salven, en el gran día del Señor. Pero toda visitación es un evangelio, un evangelio para este fin: que mediante el juicio aquí, un pueblo pueda estar preparado a los ojos de Dios para ser llamado a Su reposo.

Pocos pasajes tienen lecciones más poderosas que esta para todas las edades. El mundo está lleno de sufrimiento en la carne. ¿Quién no lo ha conocido de muchas formas? Pero es en consecuencia, para aquellos que lo escucharán, sermones muy llenos de Evangelio. Claman en voz alta: No peques más; el tiempo pasado puede ser suficiente para haber obrado la voluntad de los gentiles. El sufrimiento no significa que Dios no esté lleno de amor; más bien es una muestra de que, en su gran amor, nos está entrenando, abriendo nuestros ojos a nuestras malas acciones para que podamos desecharlas, y dándonos una verdadera norma para juzgar entre el deseo de los gentiles y la voluntad de los gentiles. Dios. Y aunque los hombres nos vean como afligidos, nuestro Padre, cuando el resto de nuestro tiempo en la carne se acabe, nos dará la verdadera vida con Él en el espíritu.