1 Pedro 4:15-19

Capítulo 15

LOS JUSTOS TIENEN JUICIO AQUÍ

1 Pedro 4:15

EL Apóstol da ahora un paso más en sus exhortaciones. Los hermanos están sufriendo por la causa de Cristo, y pueden recibir consuelo del ejemplo de Cristo y ser animados a tener paciencia bajo sus persecuciones. Pero estos mismos sufrimientos, quiere que vean, son el juicio de Dios sobre sus siervos en este mundo, para que sean considerados dignos del reino de Dios, por el cual están llamados a sufrir. Deben estar atentos para no merecer el castigo por las ofensas que traen deshonra sobre sí mismos y sobre la causa de Cristo.

"Porque ninguno de vosotros sufra como homicida, o ladrón, o malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos". Parece dividir estos delitos en dos clases, diferenciadas por la repetición de ως "como". Los tres primeros se refieren a delitos de los que, naturalmente, las leyes de cualquier país tendrían conocimiento. "Maligno" fue la palabra empleada por los judíos cuando llevaron a nuestro Señor ante Pilato: "Si no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado".

Juan 18:30 La última ofensa, la intromisión en los asuntos de otros hombres, provocaría el odio social de los cristianos y los haría generalmente impopulares; y era precisamente el tipo de conducta que probablemente prevalecería en ese momento. Ya hemos encontrado que el Apóstol exhortaba a los súbditos cristianos a no pensar a la ligera en el deber de obediencia a los gobernantes paganos, y el mismo consejo se dio a los esclavos cristianos con amos paganos y a las esposas cristianas con maridos paganos.

Estas personas a menudo se verían tentadas a ir más allá de su competencia con consejos, y tal vez con protestas, y mostrar un sentido de superioridad al hacerlo, lo que resultaría irritante para aquellos que tenían otra opinión. La palabra de San Pedro para describir esta falla es suya, pero la idea de que tal falla necesitaba revisión no falta en la enseñanza de San Pablo, y puede tomarse como evidencia de que prevaleció tal espíritu de interferencia.

Habla de aquellos "que no trabajan en absoluto, sino que son entrometidos", 2 Tesalonicenses 3:11 ya Timoteo de los que son "chismosos y entrometidos". 1 Timoteo 5:13

San Pedro ha clasificado estas ofensas en orden descendente, colocando al último al menos culpable; y su brújula abarca todo lo que con razón podría caer bajo la prohibición de la ley o incurrir en el justo odio de la sociedad. Sufrir por tales cosas deshonraría el nombre cristiano; pero: no hay vergüenza en sufrir como cristiano, sino más bien una razón para dar gloria a Dios. Que el nombre fue otorgado como un reproche parece probable por Hechos 11:26 , y aún más por el tono burlón en que lo usa Agripa; Hechos 26:28 y en los primeros apologistas encontramos esto confirmado.

"La acusación contra nosotros", dice Justino Mártir, "es que somos cristianos"; y en otro lugar, "Pedimos que se examinen las acciones de todos los acusados ​​ante ti, para que el condenado sea castigado como malhechor, pero no como cristiano".

"Pero si alguno sufre como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios en este nombre". Es decir, que esté agradecido y muestre su agradecimiento por haber sido llamado a llevar el nombre de Cristo y a sufrir por él. La Versión Autorizada, adoptando una lectura diferente, tiene "en este nombre". Pero el sentido no es nada diferente. Debe regocijarse de que le haya tocado esta suerte, porque es de la gran misericordia de Dios que seamos purificados aquí por medio de la prueba; el que no ha sido probado, no ha entrado en el camino de la salvación.

"Déjame caer en la mano del Señor", fue la petición de David; y son más bienaventurados los que sienten esa mano en su corrección que los que son cortados de ella. Es terrible pensar en muchas cosas si Él nos abandona a la prosperidad mundana. San Pablo felicita a los filipenses "porque a ellos se les había concedido, en nombre de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él"; Filipenses 1:29 y a otra Iglesia Efesios 3:13Él declara que sus propias tribulaciones, soportadas por ellos, deberían ser para ellos una gloria, porque dieron a conocer cuán preciosos eran esos creyentes a los ojos de su Padre celestial, por cuya causa Él permitió que otro fuera afligido para que pudieran ser atraídos. más eficazmente para Él. Y si esto es así, ¿cuántas razones tienen para bendecir y glorificar a Dios a quien se le permita pensar que está usando sus aflicciones para un propósito similar?

"Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios". Ha llegado el momento. ¿Por qué el Apóstol habla así? Porque ha comenzado la era final de la revelación divina. Dios ha hablado a los hombres por Su Hijo, y por Su encarnación y muerte ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Se abre el camino nuevo y vivo. Vivimos en la plenitud de los tiempos, cuando los fieles, teniendo el testimonio de los que acompañaron a Cristo, pueden amarlo, aunque no lo vean, puedan regocijarse en Él y puedan recibir, con plena seguridad, el fin de su fe. , incluso la salvación de sus almas.

Such souls have their judgment here. With them God's judgment is neither postponed, nor is it penal. It is disciplinary and corrective both for themselves and others. They are the house of God, the pillar and ground of the truth, and can be set forth as the salt of the earth, the light of the world. Of such judgment and its purpose St. Paul also speaks to the Corinthians: "When we" (the servants of Christ) "are judged" (by suffering in this life), "we are chastened of the Lord, that we may not be condemned with the world".

1 Corintios 11:32 Toda disciplina mientras dura es penosa, pero después da frutos pacíficos a los que han sido ejercitados por ella. Y mediante tal castigo, Dios le prepara testigos de la verdad y la preciosidad del cristianismo; y mientras este tiempo, que ha llegado, continúe, Dios probará y juzgará a sus siervos en cada generación.

En las palabras de San Pedro tenemos un eco de profecía. Cuando la mano del Señor llevó a Ezequiel en visión de regreso de Babilonia a Jerusalén, oyó la voz de Dios que ordenaba a los destructores: "Empiecen por mi santuario", Ezequiel 9:6 Sin embargo, en esa era mala se encontraron algunos que habían estado suspirando y clamando por todas las abominaciones que se cometieron en medio de la ciudad. Estos santos, que vivían en un mundo perverso, eran testigos de Dios, sintiendo Sus juicios, pero recibiendo Su marca en sus frentes, para que no fueran destruidos con los pecadores.

Pasaron los años, y por fin ha venido el Señor del Templo. Comenzó su juicio en la casa de Dios, echando fuera todo lo que la contaminaba. Pero luego se había convertido en una mera "casa de mercancías"; es más, en un día posterior lo llamó "cueva de ladrones". Por fin lo dejó para siempre. Luego dejó de ser la casa de Dios, y aunque se le perdonó unos cuarenta años, su destino quedó fijado cuando Él salió de ella Mateo 24:2 y dijo que no se dejara piedra sobre piedra.

De ahora en adelante tendrá otros templos en el corazón de los que le adoren en espíritu y en verdad. Éstos son ahora la casa de Dios. Con ellos ejerce juicio constantemente para instruirlos y enmendarlos. Pero se volverá a ellos en busca de testimonio al final. No perecerá ni un cabello de su cabeza; en su paciencia ganarán sus almas.

"Y si comienza primero por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?" El Apóstol se une a los de la casa de Dios que sentirán la presión del juicio temporal. No se olvida de lo que dijo el Señor: "Simón, he aquí que Satanás te pidió que te zarandeara como a trigo, pero yo supliqué por ti que tu fe no falte". Lucas 22:31 Él sabe que será probado, pero el fin para él y para todos los fieles es que sean llevados a la casa del Padre.

Para aquellos que no obedecen el Evangelio, la condenación pronunciada contra el Templo responde a la pregunta del Apóstol. Han tenido sus días de prueba, y son como Jerusalén en el tiempo del lamento del Señor: "¡Si hubieras sabido en este día lo que pertenece a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos". Lucas 19:42 No se puede decir que desobedezcan una ley de la que no han oído; les han sido predicadas las buenas nuevas, pero no han sido bien recibidas.

En cuanto a la ciudad condenada, se puede decir de ellos: "No quisiste". Después de su dureza y su corazón impenitente, atesoraron para sí la ira en el día de la revelación del justo juicio de Dios.

"Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?" El justo es aquel que sigue la justicia, pero que siente que, en medio de sus esfuerzos de fe, necesita clamar: "Señor, creo; ayuda a mi incredulidad". Es de la misericordia de Dios que Él acepta el objetivo y el propósito de nuestras vidas, y no cuenta por sus resultados. Todos los hombres están acosados ​​por la tentación; en muchas cosas todos ofendemos.

Las obras de justicia llevan las manchas que vienen muchas veces por motivos incorrectos. Los mejores de nosotros necesitamos tanto el castigo del Padre como, como Pedro, las oraciones del Salvador y la guía del Espíritu Santo. Esto es lo que el Apóstol quiere decir con "escasamente salvos". Con la ayuda divina, los siervos de Cristo se acercan cada vez más al ideal: "Sed santos". Pero aunque no viven en pecado, el pecado vive en ellos; y la guerra contra el mal no termina hasta que se deja a un lado la carga de la carne.

Y así como hay grados en el progreso de los justos por la colina de la fe, así hay en la apostasía de los impíos; y San Pedro en su idioma parece haber tenido esto en mente, porque del impío y pecador usa un verbo en singular (φανειται). ¿Dónde aparecerá? El hombre comienza como un impío, un carácter negativo: no piensa en Dios; no tiene reverencia por su ley; lo aparta de todos sus pensamientos.

Pero en este estado no permanecerá mucho tiempo. No hay que quedarse quieto en las cosas espirituales. El que no avanza retrocede, y el impío pronto se convierte en pecador voluntarioso. Este desarrollo es tan seguro que el Apóstol combina los dos aspectos de la vida del impío y no pregunta: ¿Dónde aparecerán, sino dónde aparecerá?

Porque el juicio que para los justos comienza en la casa de Dios y se lleva a cabo en las pruebas de esta vida, espera a los desobedientes cuando la vida acabe. El Apóstol deja sin respuesta esta pregunta solemne; pero en ese día no queda más sacrificio por los pecados, sólo una terrible expectativa de juicio. Entonces es terrible caer en manos del Dios viviente. De ahí la mayor bienaventuranza de aquellos que ahora son llevados en la mano del juicio de Dios. Y así el Apóstol consuela a los que sufren.

"Por tanto, también los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas haciendo el bien al Creador fiel". San Pedro vuelve a pensar de nuevo en las palabras de Cristo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu"; Lucas 23:46 y sobre estos edifica su exhortación final, que contiene consuelo en abundancia.

La prueba de los fieles es su perfecta confianza. "Aunque me matare, en él confiaré", Job 13:15 fue la confesión que marcó a Job como más justo que sus consejeros. La Versión Revisada ha variado la interpretación de las palabras finales en ese pasaje de tal manera que se explique cómo se debe exhibir la confianza: "Esperaré en Él". Espere, seguro de que el evento será para mi consuelo y Su gloria. .

Este es el espíritu que se fortalece en la prueba. "Los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas", dice el profeta Isaías 40:31 . "Ninguno que espere en el Señor será avergonzado", es un testimonio repetido a menudo de los salmistas; Salmo 25:3 , Salmo 37:34 , Salmo 69:6 y uno cuyo nombre es sinónimo de sufrimiento nos dice: "Bueno es Jehová para los que en él esperan".

Lamentaciones 3:25 A tal confianza exhorta aquí San Pedro, invitando especialmente a los que sufren a descansar en el Señor. Aunque sean castigados ante los ojos de los hombres, sin embargo, su esperanza está llena de inmortalidad, porque las almas de los justos están en la mano de Dios, una confianza que depositan en Él mientras viven aquí, un tesoro guardado por Él en el mundo por venir.

San Pablo conoce la eficacia de esta perfecta confianza, porque escribe a Timoteo: "Trabajamos y luchamos", considerando el sufrimiento corporal como nada ", porque tenemos nuestra esperanza puesta en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres. , especialmente de los que creen ". 1 Timoteo 4:10

El Apóstol vincula más estrechamente una vida santa con esta confianza en Dios. Haciendo el bien, encomiende sus almas a Él. De ninguna otra manera se puede esperar Su tutela y ayuda. Pero el Señor conoce el camino de los justos, y con él conocer es velar y ayudar. Los hombres tampoco deben entristecerse cuando sufren según la voluntad de Dios. Más bien es motivo de alegría. Porque la conciencia debe decirles que necesitan ser purificados de mucha escoria terrenal que los rodea. De modo que el fuego de la prueba puede contarse entre las bendiciones.

Y con dos palabras de gran consuelo, San Pedro fortalece a los creyentes en su confianza. Dios es fiel; Sus misericordias no fallan: son nuevas cada mañana. En momentos de desesperación, el cristiano afligido puede sentirse tentado a gritar, con el salmista: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha encerrado con ira sus tiernas misericordias?" Salmo 77:9 pero mientras mira hacia atrás en el camino adonde Dios lo ha llevado, está convencido de la insensatez de su interrogatorio y clama: "Esta es mi enfermedad; recordaré los años de la diestra del Altísimo".

Y este Dios fiel es nuestro Creador. En el concilio de la Deidad se dijo al principio: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Y Dios sopló en su nariz el aliento de vida, que hizo de él un alma viviente. De la mano de Dios salió muy bien, pero entró el pecado y la imagen divina se ha difuminado y desfigurado. Sin embargo, en la misericordia, el mismo cónclave celestial planeó el plan para la restauración del hombre a su primer estado.

El amor que habló a Sión en la antigüedad habla a través de Cristo a toda la humanidad. "¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho? Sí, puede olvidar; pero yo no te olvidaré de ti". Isaías 49:15 En el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo para que se apoderara de los hijos de los hombres, para que se asemejara a ellos, para vivir en la tierra y morir por las almas que él hizo.

Confía, dice el Apóstol, en este amor todopoderoso e inmutable; confía en Dios, tu Padre, tu Creador. Él te socorrerá contra todos los asaltos del mal; Él te consolará y apoyará cuando sea su deseo probarte; Él te coronará, con tu Señor, cuando las pruebas dejen de ser.