1 Reyes 1:5-53

LA REBELIÓN DE ADONÍAS

1 Reyes 1:5

"La palabra del rey tiene poder; ¿y quién le dirá: ¿Qué haces?" - Eclesiastés 8:4

El destino de Amnón y Absalón podría haber advertido al hijo que ahora era el mayor y que había tenido éxito en sus reclamos.

Adonías era hijo de Haggith, "la bailarina". Su padre le había dado piadosamente el nombre, que significa "Jehová es mi Señor". Él también era "un hombre muy bueno", tratado por David con necia indulgencia y complacido con todos sus deseos. Aunque los derechos de primogenitura estaban mal definidos, el hijo mayor de un rey, dotado como estaba Adonías, naturalmente sería considerado como el heredero; y Adonías estaba impaciente por el gran premio.

Siguiendo el ejemplo de Absalón "se exaltó a sí mismo, diciendo: Yo seré rey" y, como signo inequívoco de sus intenciones, se preparó cincuenta corredores con carros y jinetes. David, no advertido por el pasado o quizás demasiado enfermo y aislado para estar al tanto de lo que estaba sucediendo, no puso ningún obstáculo en su camino. La gente en general estaba cansada de David, aunque el hechizo de su nombre todavía era genial. La causa de Adonías parecía segura cuando se ganó a Joab, el comandante de las fuerzas, y a Abiatar, el sumo sacerdote.

Pero la precipitación del joven lo echó todo a perder. David se demoró. Quizás era un secreto de palacio que un fuerte partido de la corte estaba a favor de Salomón, y que David estaba inclinado a dejar su reino a este hijo menor con su esposa favorita. Así que Adonías, imitando una vez más las tácticas de Absalón, preparó un gran banquete en la Piedra del Dragón junto al Pozo de los Fullers, en el valle debajo de Jerusalén. Sacrificó ovejas y bueyes gordos y vacas, e invitó a los quince hijos del rey, omitiendo a Salomón, de quien solo tenía alguna rivalidad que temer.

A esta fiesta también invitó a Joab y Abiatar, ya todos los hombres de Judá, siervos del rey, por lo que probablemente se entiende "todos los capitanes del ejército" que formaban el núcleo de las fuerzas de la milicia. 1 Reyes 1:9 En esta fiesta, Adonías se quitó la máscara. En abierta rebelión contra David, sus seguidores gritaron: "¡Dios salve al rey Adonías!"

La mirada atenta de un hombre, el anciano profeta-estadista Nathan, vio el peligro. Adonías tenía treinta y cinco años; Salomón era comparativamente un niño. "Salomón, mi hijo", dice David, "es joven y tierno". No sabemos cuál era su edad en la fecha de la rebelión de Adonías, Josefo dice que solo tenía doce años, y esto estaría de acuerdo con el hecho de que parece no haber dado ningún paso en su propio beneficio, mientras que Natán y Betsabé actúan en nombre de él. él.

No concuerda tan bien con la tranquila magnanimidad y la majestuosa decisión que mostró desde el primer día que estuvo sentado en el trono. El proverbio griego dice: "El poder muestra al hombre". Quizás Salomón, hasta ahora oculto en el aislamiento del harén, era, hasta ese momento, ignorante de sí mismo y desconocido para la gente. Sin darse cuenta de la capacidad del niño, muchos se dejaron engañar por los dones más llamativos del apuesto Adonías, cuya edad podría parecer prometer una mayor estabilidad al reino.

Pero Salomón, desde su nacimiento en adelante, había sido el encargo especial de Nathan. Nada más nacer, David había confiado al niño al cuidado del hombre que había despertado su conciencia adormecida a la atrocidad de su ofensa y había profetizado su castigo con la muerte del niño por adulterio. Un oráculo le había prohibido construir el templo porque tenía las manos manchadas de sangre, pero le había prometido un hijo que sería un hombre de reposo y en cuyos días Israel tendría paz y tranquilidad.

1 Crónicas 22:6 Mucho antes, en Hebrón, David, anhelando la paz, había llamado a su hijo mayor Absalón ("el padre de la paz"). Al segundo hijo de Betsabé, a quien consideraba el heredero de la promesa oracular, le dio el sonoro nombre de Shelomoh ("el pacífico"). Pero Natán, quizás con referencia al propio nombre de David de "el Amado" había llamado al niño Jedidiah ("el amado de Jehová").

El secreto de su destino probablemente era conocido por pocos, aunque evidentemente Adonías lo sospechaba. Haberlo proclamado en un harén abarrotado habría sido exponer al niño a los peligros del veneno y haberlo condenado a una muerte segura si uno de sus rebeldes hermanos lograba apoderarse de la autoridad real. El juramento a Betsabé de que su hijo tendría éxito debe haber sido un secreto conocido en ese momento solo por Nathan. Es evidente que David nunca había dado ningún paso para asegurar su cumplimiento.

La crisis supuso un peligro extremo. Nathan ahora era viejo. Quizás se había hundido en la complacencia cortesana que, contento con una reprimenda audaz, dejó de tratar fielmente a David. En cualquier caso, le había dejado a Gad el Vidente que lo reprendiera por contar a la gente. Ahora, sin embargo, estuvo a la altura de las circunstancias, y con un rápido golpe de estado provocó el colapso instantáneo de la conspiración de Adonías.

Adonías había contado con los celos de la tribu de Judá, con la reclusión del rey y su popularidad menguante, con el apoyo de "todos los capitanes del ejército", con la aquiescencia de todos los demás príncipes y, sobre todo, con el favor del rey. poder eclesiástico y militar del reino representado por Abiatar y Joab. Al mismo Solomon, todavía una figura sombría y mucho más joven, no le dio importancia.

Trataba a su anciano padre como a un cifrado, ya Nathan como si no tuviera ninguna cuenta en particular. Pasó por alto la influencia de Betsabé, el prestigio que acompañaba al nombramiento de un rey reinante y, sobre todo, la resistencia de la guardia de mercenarios y su capitán Benaía.

Tan pronto como Natán recibió noticias de lo que estaba sucediendo en la fiesta de Adonías, se sacudió su letargo y se apresuró a ir a Betsabé. Parece haber conservado el mismo tipo de influencia sobre David que la señora de Maintenon ejerció sobre el anciano Luis XIV. "¿Había oído", preguntó Natán, "que la coronación de Adonías se estaba llevando a cabo en ese momento? Que se apresure hacia el rey David, y pregunte si había dado alguna sanción a procedimientos que contravenían el juramento que le había hecho a ella de que su hijo Salomón sería su heredero ". Tan pronto como ella hubiera revelado la inteligencia al rey, él vendría y confirmaría sus palabras.

Betsabé no perdió un momento. Sabía que si la conspiración de Adonías triunfaba en su propia vida y en la de su hijo, tal vez no valiera la pena comprarla en un día. La impotencia de la condición de David se demuestra por el hecho de que ella tuvo que ir a "la cámara interior" para visitarlo. En violación de la etiqueta inmemorial de una casa oriental, ella le habló sin ser llamada y en presencia de otra mujer, Abishag, su hermosa y joven nodriza.

Con profundas reverencias, entró y le dijo al pobre héroe que Adonías prácticamente había usurpado el trono, pero que los ojos de todo Israel estaban esperando su decisión sobre quién sería su sucesor. Ella le preguntó si él era realmente indiferente al peligro de ella y de Salomón, porque el éxito de Adonías significaría su perdición.

Mientras ella aún hablaba, se anunció a Natán, como se había concertado entre ellos, y él repitió la historia de lo que estaba sucediendo en la fiesta de Adonías. Es notable que él no le diga nada a David sobre consultar al Urim, o de alguna manera determinar la voluntad de Dios. Él y Betsabé se basan exclusivamente en cuatro motivos: los derechos de nominación de David, su promesa, el peligro para Salomón y el desprecio mostrado en los procedimientos de Adonías.

"Todo el incidente", dice Reuss, "está influido por los movimientos ordinarios de pasión e interés". La noticia despertó en David un destello de su vieja energía. Con decisión inmediata, llamó a Betsabé, quien, como requería la costumbre, había abandonado la cámara cuando entró Nathan. Usando su fuerte y favorito conjuro, "Vive el Señor, que redimió mi alma de toda angustia", Comp. 2 Samuel 4:9 , Salmo 19:14 se comprometió a cumplir ese mismo día el juramento de que Salomón sería su heredero.

Ella inclinó su rostro a la tierra en adoración con las palabras: "Viva mi señor, el rey David, para siempre". Luego llamó a Sadoc, el segundo sacerdote, Natán y Benaía, y les dijo lo que debían hacer. Debían tomar el guardaespaldas que estaba bajo el mando de Benaía, colocar a Salomón en la mula del Génesis 41:43 , 1 Reyes 1:33 , Esdras 6:8 (que se consideraba el mayor honor de todos los honores). ), para llevarlo por el valle de Josafat a Gihón, donde el estanque suministraría el agua para las abluciones habituales, para ungirlo rey, y luego para tocar el cuerno de carnero consagrado ( shophar ) 2 Reyes 9:13con el grito: "¡Dios salve al rey Salomón!" Después de esto, el niño se sentaría en el trono y sería proclamado gobernante de Israel y Judá.

Benaía fue uno de los doce capitanes elegidos de David, que fue colocado a la cabeza de uno de los cursos mensuales de 24.000 soldados en el tercer mes. El cronista lo llama sacerdote. Sus fuerzas disponibles lo convirtieron en el amo de la situación, y aceptó con gozo la comisión diciendo: "¡Amén! ¡Que lo diga Jehová!". y con la oración para que el trono de Salomón sea aún mayor que el trono de David.

Joab era comandante en jefe del ejército, pero sus fuerzas no habían sido convocadas ni movilizadas. Acostumbrado a un estado de cosas pasado, no había observado que el regimiento del palacio de Benaía de seiscientos hombres escogidos podía asestar un golpe mucho antes de que él estuviera listo para la acción. Estos guardias eran los Krethi y Plethi , "verdugos y corredores", quizás un cuerpo extraño de mercenarios fieles originalmente compuesto por cretenses y filisteos.

Formaron un cuerpo compacto de defensores, siempre preparados para la acción. Se parecen a los alemanes de los emperadores romanos, los jenízaros turcos, los mamelucos egipcios, los varegos bizantinos o la Guardia Suiza de los Borbones. Su único deber era estar listos en cualquier momento para cumplir los mandatos del rey. Un regimiento tan selecto ha tenido a menudo en sus manos la prerrogativa del Imperio. En cualquier caso, originalmente eran idénticos a los Gibborim, y al principio habían sido comandados por hombres que se habían ganado el rango por su destreza personal. De no haber sido por su intervención en esta ocasión, Adonías se habría convertido en rey.

Mientras los seguidores de Adonías perdían el tiempo con su turbulento banquete, el grupo más joven de la corte estaba llevando a cabo las sugerencias inesperadamente vigorosas del anciano rey. Mientras que las colinas del este resonaban con "¡Viva el rey Adonías!" las colinas occidentales resonaban con gritos de "¡Viva el rey Salomón!" El joven Salomón había sido montado ceremoniosamente en la mula del rey y la procesión había bajado a Guijón.

Allí, con la solemnidad que sólo se menciona en los casos de sucesión disputada, el profeta Natán y Sadoc como sacerdote ungieron al hijo de Betsabé con el cuerno de aceite perfumado que este último había tomado de la tienda sagrada de Sión. Estas medidas habían sido descuidadas por el grupo de Adonías en la precipitación de su complot, y fueron consideradas de suma importancia, como lo son en Persia hasta el día de hoy.

Entonces sonaron las trompetas y la gran multitud que se había reunido gritó: "¡Dios salve al rey Salomón!" La gente estalló en aclamaciones, bailaron y tocaron flautas, y la tierra volvió a sonar con el poderoso sonido. Adonías se había imaginado, y posteriormente afirmó, que "todo Israel puso su rostro en mí para que yo reine". Pero su vanidad lo había engañado. Muchas personas pueden haber visto a través de su carácter superficial y pueden haber temido el gobierno de tal rey.

Otros todavía estaban apegados a David y estaban dispuestos a aceptar su elección. Otros quedaron impresionados por el porte grave y la belleza juvenil del hijo de Betsabé. La multitud probablemente eran oportunistas dispuestos a gritar con el ganador, quienquiera que fuera.

El anciano guerrero Joab, quizás menos aturdido por el vino y el entusiasmo que los demás invitados de Adonías, fue el primero en captar el sonido de las trompetas y el regocijo general, y presagiar su significado. Mientras se levantaba sorprendido, los invitados vieron a Jonatán, hijo de Abiatar, un sacerdote de pies rápidos que había actuado como espía de David en Jerusalén en la rebelión de Absalón, 2 Samuel 15:27 , 2 Samuel 17:17 pero que ahora como su padre Abiatar y muchos de sus superiores, se había pasado a Adonías.

El príncipe le dio la bienvenida como a un "hombre valioso", que seguramente le traería noticias de buen augurio; pero Jonatán estalló con: "No, sino que nuestro Señor el rey David ha hecho rey a Salomón". No parece haber tenido prisa por traer esta inteligencia fatal; porque no sólo había esperado hasta que terminara toda la ceremonia en Gihón, sino hasta el final de la entronización de Salomón en Jerusalén. Había visto al joven rey sentado en el trono del estado en medio de la gente jubilosa.

David había sido llevado en su lecho, e inclinando su cabeza en adoración ante la multitud, había dicho: "Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha dado a uno para sentarse en mi trono este día, incluso mis ojos lo ven. "

Esta inteligencia cayó como un rayo entre los seguidores desprevenidos de Adonías. Se llevó a cabo una huida general, cada hombre solo estaba ansioso por salvarse a sí mismo. El fuego de paja de su entusiasmo ya se había encendido.

Abandonado por todos y temiendo pagar la pérdida de su vida, Adonías huyó al santuario más cercano, donde estaba el Arca en el Monte Sion bajo el cuidado de su partidario, el sumo sacerdote Abiatar. 1 Reyes 1:50 Allí se agarró de los cuernos de los salientes de madera del altar en cada una de sus esquinas, recubiertos de bronce.

Cuando se ofrecía un sacrificio, se ataba al animal a estos cuernos del altar. 1 Reyes 1:50 , Salmo 118:27 , Éxodo 27:2 y siguientes, Éxodo 29:12 , Éxodo 30:10 Comp.

Éxodo 21:14 , y fueron manchados con la sangre de la víctima así como en los días posteriores se roció el propiciatorio con la sangre del toro y la cabra en el Gran Día de la Expiación. El propiciatorio se convirtió así en un símbolo de expiación y en un llamamiento a Dios para que perdonara al sacerdote pecador y a la nación pecadora que se presentó ante Él con la sangre de la expiación.

El propiciatorio habría proporcionado un santuario inviolable si no hubiera estado encerrado en el Lugar Santísimo, inaccesible para cualquier pie que no fuera el del sumo sacerdote una vez al año. Sin embargo, los cuernos del altar estaban disponibles para refugio de cualquier ofensor, y su protección implicaba un llamamiento a la misericordia del hombre como a la misericordia de Dios.

Allí, en miserable situación, se aferró al príncipe caído, arrojado en un día desde la cima de su ambición. Se negó a abandonar el lugar; a menos que el rey Salomón, en primer lugar, jurara que no mataría a espada a su siervo. Adonías vio que todo había terminado con su causa. "Dios", dice el proverbio portugués, "puede escribir recto en líneas torcidas"; y como suele ser el caso, la crisis que provocó Su voluntad fue el resultado inmediato de un esfuerzo por derrotarla.

Salomón no era uno de esos príncipes orientales que

"No soportes como el turco a ningún hermano cerca del trono".

Más de un rey oriental ha comenzado su reinado como lo hicieron Baasa, Jehú y Atalía, mediante el exilio, el encarcelamiento o la ejecución de todos los posibles rivales. Adonías, sorprendido in fraganti en un intento de rebelión, podría haberse quedado con alguna muestra de justicia para morir de hambre en los cuernos del altar, o para dejar su refugio y enfrentar la pena por un crimen. Pero Salomón, ignorado y desconocido como había sido hasta entonces, se puso de inmediato a la altura de los requisitos de su nuevo cargo y prometió magnánimamente a su hermano una amnistía completa siempre que permaneciera fiel a su lealtad.

Adonías descendió los escalones del altar y, habiendo hecho una reverencia sagrada a su nuevo soberano, fue despedido con la orden lacónica: "Ve a tu casa". Si, como algunos han conjeturado, Adonías había instado una vez a su padre a que se aplicara el castigo digno de Absalón, bien podría felicitarse a sí mismo por recibir el perdón.