Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
1 Reyes 11:1-13
LA VIEJA EDAD DE SALOMÓN
"Ese rey vil, cuyo corazón, aunque grande, engañado por bellas idólatras, cayó ante ídolos inmundos".
- MILTON, paraíso perdido.
"¿No pecó con estas cosas Salomón, rey de Israel?"
"Para que sepan que con todo lo que peca el hombre, por ello también será castigado".
- # / RAPC Wis 11:15.
SALOMON se ha esforzado por dar un desarrollo unilateral a la nacionalidad israelita, y un desarrollo poco acorde con las tradiciones más elevadas y puras del pueblo. Lo que hizo con una mano al construir el templo, lo deshizo con la otra dotando y patrocinando la adoración de deidades paganas. De hecho, Salomón no era un vástago genuino del tallo de Isaí. Es al menos dudoso que Betsabé fuera de raza hebrea, y de ella pudo haber derivado una estirpe ajena.
En todo caso, es un hecho sorprendente que, lejos de ser considerado un rey hebreo ideal, era más bien al revés. El cronista, en efecto, lo exalta como partidario y redintegrador del sistema sacerdotal-levítico, que es el objeto principal de ese escritor glorificar; pero esta imagen de pureza teocrática, aunque no sea del todo un anacronismo, sólo se obtiene mediante la supresión total de todos los incidentes de la historia de Salomón que militan en su contra.
En el Libro de los Reyes se nos cuenta fielmente del disgusto de Hiram por la recompensa que se le ofreció; de la enajenación de un distrito fértil de la tierra prometida; de la apostasía, las idolatrías y los reveses que deshonraron y oscurecieron sus últimos años. El Libro de las Crónicas ignora cada uno de estos inquietantes detalles. No nos habla de las profundidades a las que cayó Salomón, aunque nos habla de la extrema escrupulosidad que consideró como una profanación la residencia de su reina egipcia en la colina que una vez fue santificada como el lugar de descanso del Arca de Jehová.
Sin embargo, si entendemos en su sentido simple las declaraciones del editor del Libro de los Reyes y los documentos en los que basó su narrativa, Salomón, incluso en el Festival de la Dedicación, ignoró toda distinción entre el sacerdocio y los laicos. Más aún, parece haber ofrecido, con sus propias manos, tanto holocaustos como ofrendas de paz tres veces al año 1 Reyes 9:25 y, sin que la oposición o protesta de los sacerdotes lo impidieran, haber "quemado incienso ante el altar que estaba ante el Señor ", aunque, según el cronista, fue por atreverse a intentar esto que Uzías fue herido con el horrible flagelo de la lepra.
El ideal de un rey bueno y grande se presenta ante nosotros en el libro de Proverbios, y en muchos aspectos Salomón no lo alcanzó. Además de esto, hay en las Escrituras dos bosquejos de advertencia de todo lo que un buen rey no debería ser ni debería hacer, y estos bosquejos describen exactamente las mismas cosas que Salomón fue e hizo. Aquellos que opinan que los libros de las Escrituras han sido objeto de una gran revisión posterior, ven en cada uno de estos pasajes una alusión desfavorable al rey que elevó a Israel más alto entre las naciones, solo para precipitar su desintegración y ruina, y que combinó el servicio más alto. a la centralización de su religión con el insulto más mortífero a su suprema reivindicación de la reverencia del mundo.
1. La primera de estas imágenes de autócratas egoístas se encuentra en 1 Samuel 8:10 : -
Y Samuel contó todas las palabras de Jehová al pueblo que le pedía rey. Y él dijo: Ésta será la conducta del rey que reinará sobre vosotros: tomará a vuestros hijos y los nombrará para él, para sus carros y para su gente de a caballo; y algunos correrán delante de sus carros. Y él nombrará sus capitanes sobre millares, y capitanes sobre cincuenta, y los pondrá a orar su tierra, y a segar su mies, y a hacer sus instrumentos de guerra, y los instrumentos de sus carros.
Y tomará a vuestras hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas. Y tomará vuestros campos, vuestros viñedos y vuestros olivares, lo mejor de ellos, y se los dará a sus siervos. Y tomará la décima parte de tu semilla y de tus viñas, y se la dará a sus cortesanos y a sus siervos. su trabajo.
Él tomará la décima parte de sus ovejas y ustedes serán sus siervos. Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey que habéis elegido; y el Señor no te escuchará en ese día ".
2. La otra, que es aún más detallada y significativa, fue quizás escrita con la intención expresa de advertir a los descendientes de Salomón del ejemplo que había dado Salomón. Se encuentra en Deuteronomio 17:14 . Así, hablando de un rey, el escritor dice:
"Sólo que no se multiplicará los caballos, ni hará que el pueblo vuelva a Egipto, para que los multiplique; por cuanto el Señor os ha dicho: Desde ahora no volveréis más por ese camino. Ni él se multiplicará. mujeres para sí mismo, para que no se desvíe su corazón, ni se multiplique en gran medida plata y oro. Y sucederá que cuando se siente en el trono de su reino, le escribirá una copia de esta ley en un libro .
para que aprenda a temer al Señor su Dios. para que no se ensalce su corazón sobre sus hermanos. y que no se desvíe hasta el fin del mandamiento, para prolongar sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel ”.
Si Deuteronomio no es más antiguo que los días de Josías, es difícil no ver en este pasaje una polémica clara contra Salomón; porque no hizo lo que se le ordena aquí, y de la manera más conspicua hizo cada una de las cosas que están aquí prohibidas.
Es bastante claro que en sus alianzas extranjeras, en su comercio, en su caballería, en su ejército permanente, en su extravagante poligamia, en su exagerada y exagerada magnificencia, en su autocracia despótica, en su arquitectura palaciega y en su patrocinio de arte ajeno, en su sistema de trabajo forzado, en su peligroso sincretismo religioso, Salomón no fue en modo alguno un rey conforme al corazón de los antiguos fieles y sencillos israelitas.
No miraron con total favor ni siquiera la centralización del culto en un solo templo, lo que interfería con los ritos religiosos locales sancionados por el ejemplo de sus más grandes profetas. Su ideal difería completamente del de los antiguos patriarcas. Dio a la vida de su pueblo un desarrollo extraño; borró algunas de sus mejores características nacionales; y el ejemplo que dio fue al menos tan poderoso para el mal como para el bien.
Cuando leemos los elevados sentimientos expresados por Salomón en su oración de dedicación, es muy posible que nos asombremos al escuchar que alguien que tenía aspiraciones tan sublimes pudiera hundirse en una idolatría tan deplorable. Si el objetivo del cronista era presentar a Salomón en un esplendor inmaculado, bien podría omitir la circunstancia mortal de que cuando era viejo, y prematuramente anciano, "amó a muchas mujeres extrañas y fue en pos de Ashtoreth, la diosa de los sidonios, y después de Milcom, la abominación de los amonitas.
Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió plenamente al Señor como lo hizo David su padre. Entonces edificó Salomón un lugar alto para Quemos, abominación de Moab, en el collado que está delante de Jerusalén, y para Molec, abominación de los hijos de Ammón. lo mismo hizo con todas sus mujeres extranjeras, que quemaron incienso y ofrecieron sacrificios a sus dioses ".
El historiador sagrado no solo registra el hecho vergonzoso, sino que registra su causa y origen. El corazón de Salomón se pervirtió, su voluntad se debilitó, su ideal fue arrastrado al fango por las "esposas extrañas" que atestaban su serrallo. Fue por el camino que destruye a los reyes. Proverbios 31:3 La poligamia de Salomón surgió naturalmente de la posición falsa que él mismo se había creado.
Un rey que pone un espacio de espantosa distancia entre él y la masa de sus súbditos, un rey cuya voluntad es tan absoluta que la vida está en su sonrisa y la muerte en su ceño fruncido, es inevitablemente castigado con el aislamiento más solitario. Puede tener favoritos, puede tener aduladores, pero no puede tener amigos. Un harén atestado se convierte para él no solo en una cuestión de ostentación y lujo, sino en un recurso necesario para el vacío y el tedio de un corazón desolado.
Tiberio fue llevado a las orgías de Capreae por lo intolerable de su aislamiento. El cansancio del rey que solía tomar a sus cortesanos por el ojal y decir " Ennuyons-nous ensemble ", lo llevó a llenar su degradado ocio en el Parc aux Cerfs . Sin embargo, incluso Luis XV tenía más posibilidades de relaciones racionales con los seres humanos que un Salomón o un Jerjes. Estaba en la naturaleza de las cosas que Salomón, cuando había imitado todos los demás entornos de un déspota oriental, se hundiera, como otros déspotas orientales, de la sensualidad al sensualismo, del sensualismo a la degeneración religiosa y la enervación deshonrosa.
Dos hechos, ambos llenos de advertencia, se señalan como las fuentes de su ruina:
(1) el número de sus esposas; y
(2) su extracción pagana.
1. "Tenía", se nos dice, "setecientas esposas, princesas y trescientas concubinas".
Los números suman mil y son casi increíbles. En efecto, se nos dice que en las monstruosidades del absolutismo indio, el Gran Mogul tuvo mil esposas; pero incluso Darío, "el rey" por excelencia , el terrible autócrata de Persia, tenía sólo una esposa y treinta y dos concubinas. Es inconcebible que el monarca de un país tan insignificante como Palestina pudiera haber mantenido una casa tan exorbitante en una pequeña ciudad como Jerusalén.
Además, hay, por todos los motivos, motivos para corregir la afirmación. Saulo, hasta donde sabemos, tenía una sola esposa y una concubina; David, aunque se limitó tan poco a sí mismo, tenía sólo dieciséis años; ningún rey posterior de Israel o Judá parece haber tenido ni siquiera una pequeña fracción del número que aquí se asigna a Salomón, ya sea por la enfermedad de la exageración o por alguna corrupción del texto.
Más probablemente deberíamos leer setenta esposas, que asimila al menos parcialmente el número a las "sesenta reinas" de las que leemos en los cánticos. Cantares de los Cantares 6:8 Incluso entonces tenemos un hogar que debe haber llevado a complicaciones miserables. El serrallo de Jerusalén debe haber sido un horno ardiente de enemistades, intrigas, celos y descontento.
Es este hecho el que da un significado adicional al Cantar de los Cantares. Ese libro único de las Escrituras es un dulce idilio en honor al amor puro y santo. Presenta ante nosotros en imágenes resplandecientes y tiernos ritmos cómo la hermosa doncella de Sunem, sin deslumbrar por todos los esplendores y lujos de la corte del gran rey, sin dejarse seducir por sus dones y su perseverancia, permaneció absolutamente fiel a su humilde pastor amante, y, en medio de el oro y la púrpura del palacio de Jerusalén, suspiró por su sencillo hogar en medio de las arboledas del Líbano.
Seguramente era tan sabia como bella, y sus posibilidades de felicidad serían mil veces mayores, sus inmunidades a condiciones intolerables mil veces más seguras, mientras vagaba de la mano de su juventud pastor en medio de escenas puras y en el aire vernal, que en medio de los pesados perfumes exóticos de una corte sensual y mimada.
Quizás en la palabra "princesas" vemos algún tipo de excusa para esa autocomplacencia afeminante que haría que las exhortaciones a la sencillez y la castidad en el Libro de Proverbios suenen muy huecas en los labios de Salomón. Pudo haber sido una política mundana lo que originalmente lo llevó a multiplicar sus esposas. La alianza con el faraón se aseguró mediante un matrimonio con su hija, y posiblemente con Hiram por el matrimonio de una princesa de Tiro.
La amistad de Edom al sur, de Moab y Ammón al este, de Sidón y los hititas y Siria al norte, podría verse reforzada por conexiones matrimoniales de las que los grandes potentados podrían beneficiarse y de las que los jeques más pequeños estaban orgullosos. Sin embargo, si esto fuera así, la política, como todas las demás políticas mundanas no autorizadas por la ley de Dios, fue muy infructuosa. Egipto, como de costumbre, demostró ser una caña rota.
Los hititas solo conservaron un sueño y una leyenda de su antiguo poder. Edom y Moab no olvidaron ni abandonaron su odio implacable e inmemorial. Siria se convirtió en un rival peligroso que aguardaba el día de futuros triunfos. "Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre; es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes".
2. Pero la religión pagana de estas mujeres extrañas de tantas naciones "apartó el corazón de Salomón en pos de otros dioses". Se puede dudar si Salomón alguna vez había leído las severas prohibiciones contra los matrimonios mixtos con las naciones cananeas que ahora se encuentran en la página del Pentateuco. Si es así, los rompió, porque los hititas y los fenicios eran cananeos. Los matrimonios con egipcios, moabitas y edomitas no habían sido prohibidos, en muchas palabras, pero el sentimiento de edades posteriores les aplicaba la regla de manera análoga.
El resultado demostró cuán necesaria era la ley. Cuando Salomón era viejo, su corazón ya no estaba a prueba de artimañas femeninas. No tenía años, porque esto fue un tiempo antes de su muerte, y cuando murió tenía poco más de sesenta. Pero un déspota polígamo envejece antes de tiempo.
El intento de Ewald y otros de pasar por alto la apostasía de Salomón como un signo de tolerancia de gran corazón es una asombrosa mala interpretación de la historia. Siempre debería haber tolerancia para las divergencias de opinión inofensivas, aunque es sólo un crecimiento de los días modernos; pero la tolerancia de la iniquidad es un mal para la santidad.
La adoración de estos demonios adorados por las deidades estaba teñida de las peores pasiones que degradan la naturaleza humana. Ellos mismos eran la personificación de instintos pervertidos. Los principales hechos relacionados con ellos se recogen en el famoso De Dis Syris Syntagma de Selden , y Milton los ha consagrado en su verso más majestuoso:
"Primer Moloch, rey horrible, manchado de sangre
De sacrificios humanos y lágrimas de padres
Luego Chemos, el terror obsceno de los hijos de Moab,
Peor su otro nombre, cuando atrajo a Israel en Sittim, en su marcha desde el Nilo,
Para hacerle ritos desenfrenados, lo que les costó dolor.
Sin embargo, de allí sus lujuriosas orgías agrandaba
Incluso a esa colina del escándalo, por el homicidio de Grove Of Moloch; la lujuria, dura por el odio:
Hasta que el bueno de Josiah los condujo de allí al infierno.
"Con estos en tropa
Vino Astarté, a quien los fenicios llaman Astarté, reina del cielo, con cuernos de media luna;
A cuya brillante imagen, todas las noches junto a la luna, las vírgenes de Sidonia rendían sus votos y cánticos;
En Sion tampoco se olvida, donde estaba
Su templo en la montaña ofensiva, construido
Por ese rey malhumorado, cuyo corazón, aunque grande,
Engañado por bellas idólatras, cayó ante ídolos inmundos ".
¿Qué tolerancia debería haber para los ídolos cuyo servicio era un infanticidio horrible y una lujuria desvergonzada? "¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con el infiel? ¿Y qué acuerdo el templo de Dios con los ídolos?" Israel ya había experimentado cuán vil era la adoración de Quemos, en el desierto donde lo llamaban Peor.
Números 25:3 Lo que Moloch era lo iban a aprender a partir de entonces por muchas experiencias horribles. ¿Salomón nunca había escuchado que el Señor Dios era un Dios celoso y que no toleraría las rivalidades de los dioses del fuego y de la lujuria? Al menos no tuvo miedo de profanar una, si no dos, de las cumbres del Monte de los Olivos con santuarios a estas imágenes monstruosas, que parecen haber sido dejadas "en ese monte oprobioso" durante muchas edades, de modo que " osadía permanecer ".
"Jehová, tronando desde Sion trono
Entre los querubines, sí, a menudo colocados
Dentro de Su santuario mismo sus santuarios,
Abominaciones y maldiciones
Sus santos ritos y fiestas solemnes profanados,
Y con sus tinieblas se atrevieron a afrentar su luz "
Y, para coronar a todos, Salomón no solo mostró esta complacencia culpable a todas sus esposas extrañas, sino que incluso, hundiéndose en el abismo más profundo de la apostasía, "quemó incienso y ofreció sacrificios a sus dioses".
"El que construyó un templo para él y para Israel en Sion", dice el obispo Hall, "construyó un templo para Chemosh en el Monte del Escándalo para sus amantes en la misma faz de la casa de Dios. Debido a que Salomón los alimenta en su superstición, él atrae el pecado hacia sí mismo y es marcado por lo que debería haber prohibido ".