1 Reyes 14:1-20

DOOM DE LA CASA DE NEBAT

1 Reyes 14:1

"Quien aman los dioses muere joven".

-EPICTET.

LA otra historia sobre Jeroboam está llena de patetismo; y aunque aquí también hay señales obvias de que, en su forma actual, difícilmente podría provenir de una fuente contemporánea, sin duda registra una tradición histórica. Falta en la Septuaginta, aunque en algunas copias el espacio en blanco proviene de la versión de Aquila.

Jeroboam vivía con su reina en Tirsa cuando, como juicio sobre él por haber descuidado la advertencia divina, su hijo mayor y muy amado, Abías, cayó enfermo. Desgarrado por la ansiedad, el rey pidió a su esposa que se disfrazara para que no la reconocieran en su viaje, y que fuera a Silo, donde vivía Ahías el profeta, para preguntar sobre el destino del querido joven. "Lleva contigo", dijo, "como regalo para el profeta diez panes, y unas tortas para los hijos del profeta, y una vasija de miel".

Jeroboam recordó que la profecía anterior de Ahías se había cumplido y creyó que nuevamente podría revelar el futuro y decir si el heredero al trono se recuperaría. La reina obedeció; y si en verdad era la princesa egipcia Ano, debió haber sido para ella una experiencia extraña. A través del sinuoso valle, llegó a la casa del anciano profeta no reconocido. Pero había recibido un indicio divino de su misión; y aunque sus ojos ahora estaban ciegos con la gutta serena , inmediatamente se dirigió a ella por su nombre cuando escuchó el sonido de sus pasos acercándose.

El mensaje que se le pidió que pronunciara fue absolutamente terrible; no se vio aliviado por un solo destello de mitigación o una sola expresión de lástima. Reprochó y denunció a Jeroboam por la ingratitud desleal por haber echado a Dios a sus espaldas; amenazó con el exterminio desesperado y vergonzoso a toda su casa. Su dinastía debería ser barrida como estiércol. Los cadáveres de sus hijos deben dejarse sin enterrar y ser devorados por buitres y perros salvajes.

En el momento en que los pies de la reina llegaran a su casa, el joven moriría, y este duelo, por pesado que fuera, debería ser el único acto de misericordia en la tragedia, porque alejaría a Abías de los terribles días venideros, porque en él solo de la Casa de Jeroboam había visto Dios algo bueno. El vengador debería ser un nuevo rey, y todo esto debería suceder "incluso ahora".

Este discurso del profeta se da en forma rítmica y probablemente se haya mezclado con toques posteriores. Se divide en dos estrofas ( 1 Reyes 14:7 , 1 Reyes 14:12 ) de 3 + 2 y 2 + 3 versos. Las expresiones "has hecho más que todo lo que fue antes de ti, porque te has ido y te has hecho otros dioses" ( 1 Reyes 14:9 ) difícilmente se ajusta al caso de Jeroboam; y la omisión por parte de la LXX de la profecía del último cautiverio de Israel, junto con el tratamiento de la profecía por Josefo, arroja algunas dudas sobre 1 Reyes 14:9 , 1 Reyes 14:15 y 1 Reyes 14:16 .

Parece que acusan a Jeroboam de sancionar a Asera, o imágenes de madera de la diosa de la naturaleza Asera, de las cuales leemos en la historia de Judá, pero que nunca se mencionan en los actos de Jeroboam, y no están de acuerdo con su política declarada. Esto posiblemente se deba a las formas que asumió la tradición en días posteriores.

La terrible profecía se cumplió. Cuando la desventurada madre puso un pie en el umbral de su palacio en la hermosa Tirsa, el joven príncipe murió y ella escuchó el llanto de los dolientes por él. Él solo fue sepultado en el sepulcro de sus padres, e Israel lo lloró. Evidentemente, era un príncipe de mucha esperanza y promesa, y la muerte de tales príncipes siempre ha afectado de manera peculiar la simpatía de las naciones. Conocemos en la historia romana el suspiro que surgió a la temprana muerte de Marcelo:

" Ostendent terris hunc tantum fata neque ultra Esse sinent. Nimium vobis, Romana propago, Visa potens, superi, propria haec si dona fuissent, Heu miserande puer, si qua fate aspera rumpas Tu Marcellus eris ".

Conocemos la observación de Tácito al contemplar las muertes de Germánico, Cayo y Druso, Pisón Liciniano, Británico y Tito, breves atque infaustos Populi Romani amores .

Sabemos cómo, cuando el príncipe William se ahogó en el Barco Blanco, Enrique de Inglaterra nunca volvió a sonreír; y cómo la nación lamentó las muertes del Príncipe Alfonso, del Príncipe Negro, del Príncipe Arturo, del Príncipe Enrique, de la Princesa Charlotte, del Duque de Clarence y Avondale. Pero estas muertes prematuras de jóvenes en su temprana floración, antes de su día,

" Impositique rogis juvenes ante ora parentum " .

no son ni la mitad de deplorables que los que han crecido como Nerón para arruinar todas las esperanzas que se han formado de ellos. Cuando Louis le Bien-Aime enfermó de fiebre en Metz, que parecía fatal, toda Francia lloró y rezó por él. Se recuperó y creció hasta convertirse en ese presagio de aburrimiento egoísta y sensualidad insensible, Luis XV. Era mejor que Abías muriera que que él viviera para ser abrumado en la ruina vergonzosa que pronto se apoderó de su casa.

Era mucho mejor morir que crecer para frustrar la promesa de su juventud. Fue llamado por la mano de Dios, "porque en él se halló algo bueno para con el Señor Dios de Israel". No se nos dice en qué consistía la bondad, pero la tradición rabínica supuso que, en oposición a su padre, rechazó la adoración del becerro y animó y ayudó a la gente a continuar sus visitas a Jerusalén.

Un rey así podría haber recuperado todo el reino y haber desposeído al linaje degenerado de David. Pero no iba a ser. El decreto contra Israel había salido adelante, aunque debía intervenir un largo espacio antes de que se cumpliera. Y los fiats de Dios son irrevocables, porque con Él no hay mudanza ni sombra de variación.

"El dedo que se mueve escribe, y habiendo escrito,

Sigue adelante; ni toda tu piedad ni ingenio

Lo atraerá de nuevo para cancelar la mitad de una línea,

Ni todas tus lágrimas enjuagan una palabra de él. "

Pero el pasaje sobre Abías tiene un valor único, porque se encuentra solo en las Escrituras como una expresión de la verdad de que la muerte prematura no es señal alguna de la ira divina, y que la duración o brevedad de la vida son asuntos de poca importancia para Dios. , viendo que, en el mejor de los casos, la vida más larga es como un tic-tac del reloj en el silencio eterno. La promesa de obediencia filial, "para que tus días sean prolongados", en el quinto mandamiento, es principalmente nacional; y aunque indudablemente "la duración de los días" entonces, como ahora, se consideraba una bendición, ver Job 12:12 Salmo 21:4 Proverbios 3:2 sin embargo, la bendición es puramente relativa, y totalmente inconmensurable con otras que afectan el carácter. y la vida por venir.

Este pasaje puede ser el consuelo de muchos miles de corazones que sufren por algún querido hijo perdido. "¿Está bien el niño? ¡Está bien!" La historia de Cleobis y Biton muestra cuán plenamente el más sabio de los antiguos había reconocido la verdad de que la muerte prematura puede ser una bendición de Dios para salvar a sus hijos de ser atrapados en los días malos. "La edad honorable, dice el Libro de la Sabiduría, no es la que se mantiene en el tiempo, ni la que se mide por el número de años.

Pero la sabiduría es el cabello gris para los hombres, y la vida sin mancha es la vejez. Agradó a Dios y fue amado por él, de modo que, viviendo entre los pecadores, fue trasladado. Sí, pronto fue llevado, no sea que la maldad altere su entendimiento o el engaño engañe su alma. Él, habiendo sido perfeccionado en poco tiempo, cumplió mucho tiempo: porque su alma agradó al Señor; por tanto, se apresura a llevarlo de entre los impíos.

"Es la verdad tan bellamente expresada por Séneca:" Vita non quam diu sed quam bene acta refert "; por San Ambrosio:" Perfecta est aetas, ubi perfecta est virtus "; por Shakespeare: -

"Los buenos mueren temprano

Y aquellos cuyos corazones están secos como el polvo de verano

Grabar en el zócalo ";

y por Ben Jonson: -

"No está creciendo como un árbol

A granel, hace que el hombre sea mejor:

O de pie sobre un roble, trescientos años,

Caer, un tronco al fin, seco, calvo y reseco ";

"Un lirio de un día es más hermoso en mayo,

Aunque caiga y muera esa noche

Era la planta y la flor de la Luz.

En pequeñas proporciones solo vemos bellezas,

En pequeñas cosas la vida puede ser perfecta"

También está registrado en la tumba de un joven valiente, en la Abadía de Westminster, "Francis Holles, que murió a los dieciocho años de edad después de hazañas nobles": -

"La vida del hombre se mide por el trabajo, no por los días;

No el perezoso anciano, sino la juventud activa, tiene alabanza ".