1 Reyes 19:4-8

LA DESESPERACIÓN DE ELÍAS

1 Reyes 19:4

"Tanto que siento decaer mi buen humor,

Todas mis esperanzas son planas, la naturaleza dentro de mí parece

En todas sus funciones, cansada de sí misma,

Mi carrera de gloria corre, y carrera de vergüenza,

Y pronto estaré con los que descansan ".

- Sansón Agonistes.

¿CUÁLES son las causas que pueden llevar incluso a un santo de Dios a un estado de desesperación momentánea cuando se ve obligado a enfrentar la apariencia de un fracaso final?

1. Incluso el elemento más bajo de tal desesperación tiene su instructivo. Se debió en parte, sin duda, al mero agotamiento físico. Elijah acababa de pasar por el conflicto más tremendo de su vida. Durante todo ese largo y agotador día en el Carmelo había tenido poca o ninguna comida, y al final había corrido por toda la llanura con el carro del rey. En la muerte de esa noche, con su vida en su banda, había huido hacia Beersheba, y ahora había vagado durante un día entero en el resplandor del desierto hambriento.

No sirve de nada despreciar el cuerpo. Si somos espíritus, tenemos cuerpos; y el cuerpo ejerce una severa y humillante venganza sobre quienes lo descuidan o desprecian. El cuerpo reacciona sobre la mente. "Si arrugas el jubón, arrugas el forro del jubón". Si debilitamos demasiado el cuerpo, no lo convertimos en esclavo del espíritu, sino que lo hacemos esclavo del espíritu. Incluso el ayuno moderado, como simple hecho fisiológico, si es que es ayuno, a diferencia de la moderación saludable y la templanza sabia, tiende a aumentar, y de ningún modo a disminuir, las tentaciones que nos llegan de los apetitos del cuerpo. .

La auto-maceración extrema, como todos los ascetas han descubierto desde los días de San Jerónimo hasta los del Cardenal Newman, solo agrega nueva furia a los deseos de la carne. Muchos ermitaños, estilitas y monjes que ayunan, muchos hombres histéricos medio aturdidos y de gran esfuerzo han descubierto, a veces sin saber la razón, que mediante artilugios voluntariosos y artificiales de la santidad elegida por ellos mismos, han hecho el camino de la pureza y la santidad no es más fácil, sino más difícil.

El cuerpo es un templo, no una tumba. No se nos permite pensar que somos más sabios que Dios que lo hizo, ni imaginar que podemos enmendar sus propósitos torturándolo y aplastándolo. Al violar las leyes de la justicia física, solo hacemos que la justicia moral y espiritual sea más difícil de alcanzar.

2. El abatimiento de Elías también se debió a la inactividad forzada. "¿Qué haces aquí, Elías?" le dijo la voz de Dios en el corazón del hombre. ¡Pobre de mí! no estaba haciendo nada: ¡no le quedaba nada por hacer! Era diferente cuando se escondía junto al arroyo de Querit o en Sarepta, o en los claros del Carmelo. Entonces se le presentó un glorioso esfuerzo y hubo esperanza. Pero

"La vida sin esperanza saca néctar de un colador,

Y la esperanza sin un objeto no puede vivir ".

La poderosa vindicación de Jehová en la que culminó toda la lucha de su vida, había sido coronada por el triunfo y había fracasado. Había ardido como fuego y se había hundido de nuevo en cenizas. Para un espíritu como el suyo, nada es tan fatal como no tener nada que hacer ni nada que esperar. "¿De qué murió el Marechal?" preguntó un distinguido francés a uno de sus compañeros. "Murió por no tener nada que hacer". "¡Ah!" fue la respuesta; "Eso es suficiente para matar al mejor General de todos nosotros".

3. Nuevamente, Elías estaba sufriendo una reacción mental. El arco se había doblado demasiado tiempo y estaba algo tenso; la cuerda tensa tenía que haberse relajado antes. Es una experiencia común que algún gran deber o dominio de la emoción nos eleva durante un tiempo por encima de nosotros mismos, incluso nos hace olvidar el cuerpo y sus necesidades. Recordamos la descripción de Jeremy Taylor de lo que había notado en las Guerras Civiles: que un soldado herido, en medio del calor y la furia de la pelea, estaba completamente inconsciente de sus heridas, y solo comenzó a sentir el dolor de ellas cuando la batalla había terminado. terminó y su feroz pasión se agotó por completo.

Se sabe que los hombres, incluso los hombres fuertes, después de horas de terrible excitación, se derrumban y lloran como niños. Macaulay, al describir las emociones que sucedieron al anuncio de la aprobación del proyecto de ley de reforma, dice que no pocos, después del primer estallido de salvaje entusiasmo, se bañaron en lágrimas.

Y cualquiera que haya visto a un gran orador después de un supremo esfuerzo de elocuencia, cuando sus fuerzas parecen agotadas, la pasión se ha agotado y la llama se ha hundido en sus ascuas, es consciente de lo dolorosa que a menudo sigue una reacción, y de cómo El hombre se ve y se siente de manera diferente si lo ves cuando ha pasado a su retiro, pálido y débil, ya menudo muy triste. Después de un tiempo, la mente no puede hacer más.

4. Además, Elías sintió su soledad. En ese momento, en verdad, no podía soportar la presencia de nadie, pero no obstante su sensación de que nadie le simpatizaba, que todos lo odiaban, que no se alzó ninguna voz para animarlo, que no se levantó ningún dedo para ayudarlo, pesado como plomo sobre su espíritu. 'Solo me queda'. Había una terrible desolación en ese pensamiento. Estaba solo entre un pueblo que apostató.

Es el mismo tipo de clamor que escuchamos tan a menudo en la vida de los santos de Dios. Es el salmista clamando: "Soy como un pelícano en el desierto, y como un búho en el desierto. Mis enemigos me reprochan todo el día, y los que están locos contra mí juran contra mí"; Salmo 102:6 o, "Mis amantes y mis vecinos se quedaron mirando mi angustia, y mis parientes se mantuvieron lejos.

También los que buscaban mi vida me tendieron lazos Salmo 38:11 . "Es Job tan herido y afligido que está medio tentado por el momento de maldecir a Dios y morir. Es Isaías diciendo de la desesperada maldad de su pueblo, "Toda la cabeza está enferma, y ​​todo el corazón desmayado". Es Jeremías quejándose: "Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios; ya mi pueblo le encanta que sea así: ¿y qué haréis al final de esto? ” Jeremias 5:31 ; Jeremias 29:9 Es St.

Paul se lamentaba con tanta tristeza: "Todos los de Asia se han apartado de mí. Solo Lucas está conmigo". Es el patetismo de la desolación que respira la triste frase de los Evangelios: "Entonces todos los discípulos le abandonaron y huyeron". La anticipación de la deserción había arrancado del Señor Jesús la triste profecía: "He aquí, la hora viene, sí, ahora ha llegado, cuando seréis esparcidos, cada uno a lo suyo, y me dejaréis solo; y sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

" Juan 16:32Y esta angustia de la soledad es, hasta el día de hoy, una experiencia común de los mejores hombres. Cualquier hombre cuyo deber lo haya llamado alguna vez a atacar la corriente de la opinión popular, a reprender los agradables vicios del mundo, a abogar por causas demasiado justas para ser populares, a negar la existencia de intereses creados en las causas de la ruina humana. , decirle a una sociedad corrupta que es corrupta, ya una Iglesia mentirosa que miente; -cualquier hombre que haya tenido que desafiar meras convenciones plausibles de maldad velada, pronunciar audazmente verdades olvidadas, despertar conciencias empapadas y adormecidas, anular los acuerdos con la muerte y los pactos con el infierno; todo hombre que se eleva por encima de las podadoras y los enfrentamientos, y los que tratan de servir a dos amos, los que barrieron las supersticiones podridas de un eclesiástico tiránico, los que purificaron las cárceles,

5. Pero hubo un dolor aún más profundo que estos que hicieron que Elías añorara la muerte. Era la sensación de un fracaso total y aparentemente irrecuperable. Le sucede a menudo tanto a los mundanos como a los santos. Muchos hombres, cansados ​​del inexorable vacío de la vida, han exclamado de diferentes maneras:

"Sabes que todo lo que has sido,

Es algo mejor que no sea ".

Ese sentimiento no es en lo más mínimo peculiar de Byron. Lo encontramos una y otra vez en los trágicos griegos. Lo encontramos igualmente en la legendaria revelación del dios Pan, y en el Libro de Eclesiastés, y en Schopenhauer y Von Hartmann. Ningún verdadero cristiano, ningún creyente en la misericordia y justicia de Dios, puede compartir ese sentimiento, pero agradecerá hasta el final a Dios por su creación y preservación y todas las bendiciones de esta vida, así como por el inestimable don de su redención, por los medios de la gracia y por la esperanza de gloria. Sin embargo, es parte de la disciplina de Dios que Él a menudo requiere que Sus santos, así como también Sus pecadores, enfrenten lo que parece un desconcierto sin esperanza y perezcan, por así decirlo,

"En la batalla perdida

Llevado por el vuelo

Donde se mezcla el sonajero de la guerra

Con los gemidos de los moribundos ".

Ese fue el destino de todos los Profetas. Fueron torturados; tuvieron pruebas de crueles burlas y azotes, sí, además de cadenas y encarcelamientos; fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; deambulaban en pieles de oveja y de cabra, se escondían en cuevas y cuevas de la tierra, siendo desamparados, afligidos, atormentados, aunque de ellos el mundo no era digno. Este también fue el destino de todos los Apóstoles, que fueron expuestos en último lugar como hombres condenados a muerte; hizo un espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres.

Estaban hambrientos, sedientos, desnudos, abofeteados; no tenían una morada segura; fueron tratados como tontos y débiles, fueron deshonrados, difamados, tratados como la inmundicia del mundo y la limpieza de todas las cosas. Tan notable fue el caso de San Pablo en esa muerte, tan solitaria y abandonada, que el escéptico francés cree que debe haber despertado con infinito pesar de la desilusión de una vida inútil.

No, era la suerte terrenal de Aquel que era el prototipo, y el consuelo, conocido o desconocido, de todos estos: -fue la suerte de Aquel que, desde lo que parecía el colapso infinito y el abandono inconmensurable de Su cruz de la vergüenza, gritó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Advirtió a sus verdaderos seguidores que ellos también tendrían que enfrentarse a la misma finalidad de las catástrofes terrenales, morir sin el conocimiento, sin siquiera la esperanza probable, de que habían logrado algo, en total abandono, en una monotonía de execración, a menudo en abatimiento y aparente ocultamiento del rostro de Dios. Los santos antiguos que prepararon el camino para Cristo, y aquellos que desde su venida han seguido sus pasos, han tenido que aprender que la verdadera vida implica llevar la cruz.

Tome solo uno o dos de los innumerables casos. Mire esa humilde figura morena, arrodillada ahogada en lágrimas al pensar en los desórdenes que ya habían comenzado a colarse en el orden sagrado que él había diseñado. Es el dulce San Francisco de Asís, a quien Dios dijo en visiones: "Pobre hombrecito: ¿piensas que yo, que gobierno el universo, no puedo dirigir a mi manera tu pequeño orden?" Miren a ese monje con sus ropas de frailes, atormentado, torturado, gorjeado con grilletes sobre la pira en llamas en la gran plaza de Florencia, despojado por sacerdotes culpables de su túnica sacerdotal, degradado de una Iglesia culpable por sus representantes culpables, apedreado por los libertinos muchachos, muriendo en medio de un rugido de execración de la multitud brutal y voluble cuyos corazones una vez había conmovido.

Es Savonarola, el profeta de Florencia. Mira ese pobre predicador arrastrado de su calabozo a la hoguera en Basilea, con el gorro amarillo y el sanbenito pintado con llamas y demonios. Es John Huss, el predicador de Bohemia. Mire al reformador con corazón de león sintiendo cuánto se había esforzado, sin saber todavía cuánto había logrado, apelando a Dios para que gobierne Su mundo, diciendo que no era más que un hombre impotente y que sería "los más vivos". si pensaba que podía entrometerse en las complejidades de la Divina Providencia.

Es Lutero. Mire al joven, hambriento en una buhardilla manchada de tinta, perseguido por las calles por una turba enfurecida, arrojado a la prisión de la ciudad como la única forma de salvar su vida de aquellos que odiaban que revelara sus iniquidades. Es William Lloyd Garrison. Mira a ese misionero, abandonado, hambriento, febril, en medio de salvajes, muriendo de rodillas, en los sufrimientos cotidianos, en medio de esperanzas frustradas.

Es David Livingstone, el pionero de África. Ellos, y miles como ellos, han soportado la miseria, la vergüenza y las tragedias, mientras no miraban las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. ¿No habrían podido decir todos con los apóstoles decepcionados: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada"? ¿No podría describirse sus vidas y muertes, las vidas que los tontos pensaban que eran una locura, y su final sin honor, como describió un poeta la de su rey desencantado:

"Caminó con sueños y oscuridad, y encontró

Una condena que siempre se preparó para caer

Una batalla constante en la niebla

Muerte en toda vida y mentira en todo amor,

Los más humildes tienen poder sobre los más altos,

Y el alto propósito roto por el gusano ".

"Sí; el fundidor de Israel ahora tenía que bajar él mismo al crisol".