1 Samuel 10:17-27

CAPITULO XIV.

SAUL ELEGIDO REY

1 Samuel 10:17 .

CUANDO primero el deseo de tener un rey llegó a un punto álgido con el pueblo, tuvieron la gracia de acudir a Samuel y tratar de arreglar el asunto a través de él. Ellos, en verdad, no mostraron mucho respeto por sus sentimientos; más bien mostraban una especie de impotencia infantil, sin dar la impresión de que él se sentiría herido tanto por el virtual rechazo de su gobierno como por su franca referencia al comportamiento indigno de sus hijos.

Pero fue algo bueno que vinieran a Samuel. No estaban dispuestos a cumplir sus deseos mediante la violencia ilegal; no deseaban utilizar los métodos habituales de revolución oriental: masacre y disturbios. Estaba tan bien que deseaban valerse de la pacífica instrumentalidad de Samuel. Hemos visto cómo Samuel llevó el asunto al Señor, y cómo el Señor cedió tanto al deseo de la nación como para permitirles tener un rey.

Y Samuel, habiendo decidido no ofenderse, sino continuar en relaciones amistosas con el pueblo y hacer todo lo posible para convertir el cambio en la mejor cuenta posible, ahora procede a supervisar el negocio de la elección. Convoca al pueblo al Señor en Mizpa; es decir, convoca a los jefes de las diversas tribus a una reunión, que no debe contarse como una convención política tosca, sino como una reunión religiosa solemne en la misma presencia del Señor.

Ya sea antes de la reunión o en la reunión, debe haberse establecido el principio sobre el que se iba a realizar la elección. Sin embargo, no eran tanto las personas las que debían elegir como Dios. La selección se haría por sorteo. Se recurrió a este método como el más adecuado para mostrar quién era el objeto de la elección de Dios. Parece no haber rastro de diferencia de opinión en cuanto a que sea el método correcto de procedimiento.

Pero antes de que se echara la suerte realmente, Samuel dirigió a la asamblea una de esas severas y terribles exposiciones del espíritu que habían llevado a la transacción que seguramente habría apartado de su propósito a un pueblo menos obstinado y obstinado, y constreñido. que vuelvan a su economía original. Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo saqué a Israel de Egipto, y os libré de mano de los egipcios, y de mano de todos los reinos y de los que os oprimían; y hoy habéis desechado vuestro Dios, que él mismo os salvó de todas vuestras adversidades y tribulaciones, y le dijisteis: No, pon un rey sobre nosotros.

"¿Cómo podría la gente, bien podríamos preguntarnos, superar esto? ¿Cómo podrían preferir un rey terrenal a uno celestial? ¿Qué beneficio posible que valga la pena nombrar podría obtener de una transacción que deshonra al Señor del cielo, que, si sucediera? no convertirlo en su enemigo, ¿no podría sino enfriar su interés en ellos?

Sin embargo, quizás nos sorprendamos menos del comportamiento de los israelitas en esta ocasión si tenemos en cuenta la frecuencia con la que se comete la misma ofensa, y con qué poco pensamiento y consideración, en la actualidad. Para empezar, tomemos el caso, y es muy común, de aquellos que se han dedicado a Dios en el bautismo, pero que arrojaron su pacto bautismal a los vientos. Llega el momento en que la dedicación provisional al Señor debe ir seguida de una consagración real y sincera de ellos mismos.

De no ser así, ¿qué se puede decir de ellos sino que rechazan a Dios como su Rey? Y con qué falta de preocupación se hace esto a menudo, y a veces frente a las protestas, como, por ejemplo, de los muchos jóvenes de nuestras congregaciones que dejan pasar el tiempo para tomar decisiones sin presentarse nunca a la Iglesia como deseosos de hacerlo. ¡Toma sobre ellos el yugo de Cristo! Pensar un momento podría mostrarles que si no se unen activamente a Cristo, virtualmente se separan de Él.

Si hago un trato provisional con alguien que dure poco tiempo, y al final de ese tiempo no tomo medidas para renovarlo, de hecho lo renuncio. No renovar el pacto del bautismo, cuando se han cumplido años de discreción, es prácticamente romperlo. Se debe tener mucha consideración por la conciencia de la indignidad, pero incluso eso no es una razón suficiente, porque nuestra dignidad nunca puede provenir de lo que somos en nosotros mismos, sino de nuestra fe en Aquel que es el único que puede suplirnos con el vestido de bodas.

Luego están aquellos que rechazan a Dios de una forma más indignante. Hay quienes se sumergen valientemente en la corriente del pecado, o en la corriente del disfrute mundano, decididos a llevar una vida de placer, sean las consecuencias las que sean. En cuanto a la religión, no es nada para ellos, excepto un tema de burla por parte de quienes la afectan. Moralidad - bueno, si cae dentro de la moda del mundo, debe ser respetada, de lo contrario déjela ir a los vientos.

Dios, cielo, infierno, son meros parásitos para asustar a los tímidos y supersticiosos. Dios no solo es rechazado, sino que también es desafiado. No solo son Su bendición. Su protección, Su guía llena de gracia son despreciados, pero el diablo, o el mundo, o la carne, es elevado abiertamente a Su trono. Sin embargo, los hombres y las mujeres también pueden pasar años de vida sin preocuparse por el desprecio que ofrecen a Dios, e indiferentes a cualquier advertencia que pueda llegar a ellos: "¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos? nos postramos ante Él? " Su actitud nos recuerda la respuesta del perseguidor, cuando la viuda de su víctima asesinada protestó que tendría que responder tanto al hombre como a Dios por el hecho de ese día. "Para el hombre", dijo, "puedo responder fácilmente; y en cuanto a Dios, lo tomaré en mis propias manos".

Pero aún hay otra clase contra la que se puede acusar de rechazar a Dios. No, en verdad, en el mismo sentido ni en el mismo grado, sino con un elemento de culpa que no se adhiere a los demás, puesto que han sabido lo que es tener a Dios por Rey. Me refiero a ciertos hombres y mujeres cristianos que en sus primeros días estuvieron marcados por mucha seriedad de espíritu, pero habiendo resucitado en el mundo, han retrocedido de sus primeros logros y han aceptado más o menos la ley del mundo.

Quizás fue en sus días más pobres cuando Dios tuvo motivos para recordar "la bondad de su juventud y el amor de sus desposorios". Entonces fueron fervientes en sus devociones, llenos de interés en la obra cristiana, deseosos de crecer en la gracia y en todas las cualidades de un carácter semejante al de Cristo. Pero a medida que crecían en riqueza y se elevaban en el mundo, se produjo un cambio en el espíritu de su sueño. Deben tener hermosas casas y equipajes, y ofrecer grandes entretenimientos y cultivar el conocimiento de esta gran familia y aquella, y obtener una posición reconocida entre sus compañeros.

Poco a poco, su vida se ve influida por consideraciones en las que nunca habrían pensado en los primeros días. Poco a poco, las estrictas reglas por las que solían vivir se relajan y se adopta una actitud más fácil y complaciente hacia el mundo. Y seguramente el resplandor de sus sentimientos espirituales se enfría; el encanto de sus goces espirituales se apaga; la esperanza bienaventurada, incluso la aparición gloriosa de nuestro Señor Jesucristo, se desvanece; y un esquema tras otro de avance y disfrute mundanos ocupa sus mentes.

¿Qué glamour ha pasado sobre sus almas para borrar la gloria incomparable de Jesucristo, la imagen del Dios invisible? ¿Qué hechizo maligno ha despojado a la Cruz de su santa influencia y los ha vuelto tan indiferentes al Hijo de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ellos? ¿Ha cambiado la puerta del cielo, que ya no les importa quedarse en ella, como en tiempos mejores solían hacer con tanto cariño? No. Pero han dejado su primer amor; se han ido tras los ídolos; han caído en las trampas del dios de este mundo.

Hasta ahora, han rechazado a su Dios que los salvó de todas sus adversidades y tribulaciones; y si continúan haciéndolo después de una advertencia solemne, su culpa será como la culpa de Israel, y llegará el día en que "su propia maldad los corregirá, y sus rebeliones los reprenderán".

Pero volvamos a las elecciones. La primera suerte se echó entre las doce tribus y cayó sobre Benjamín. La siguiente suerte se echó entre las familias de Benjamín y recayó en la familia de Matri; y cuando llegaron a lugares más cercanos, por así decirlo, la suerte cayó sobre Saúl, el hijo de Cis. Nuevamente vemos cómo los eventos más casuales están todos bajo gobierno, y conspiramos para lograr el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad. "La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor".

Sin duda Saúl había anticipado esta consumación. Había tenido demasiadas evidencias sobrenaturales en el mismo sentido para tener alguna duda persistente sobre cuál sería el resultado de la suerte. Pero fue demasiado para él. Se escondió y no pudieron encontrarlo. Y no pensamos lo peor de él por esto, sino más bien lo mejor. Es uno de los muchos rasgos favorables que encontramos al comienzo de su carrera real.

Por más agradable que pudiera ser cavilar sobre los privilegios y honores de la realeza, era algo serio asumir el liderazgo de una gran nación. A este respecto, Saúl compartió el sentimiento que obligó a Moisés a retroceder cuando fue designado para liberar a Israel de Egipto, y que obligó a Jeremías a protestar cuando fue nombrado profeta de las naciones. Muchos de los mejores ministros de Cristo han tenido este sentimiento cuando fueron llamados al ministerio cristiano.

Gregorio Nacianceno de hecho huyó al desierto después de su ordenación, y Ambrosio, obispo de Milán, en el cargo civil que ocupaba, trató de desviar a la gente de su elección incluso mediante actos de crueldad y severidad, después de que lo hubieran llamado a convertirse en su obispo.

Pero, además del rechazo natural de Saúl de un cargo tan responsable, podemos creer que no quedó indiferente ante la solemne representación de Samuel de que, en su determinación de tener un rey humano, el pueblo había sido culpable de rechazar a Dios. Esta puede haber sido la primera vez que esa visión del asunto se grabó seriamente en su mente. A pesar de que iba acompañado de la calificación de que Dios en cierto sentido sancionó el nuevo arreglo, y aunque el uso de la suerte indicaría la elección de Dios, Saúl bien podría haberse quedado atónito ante la idea de que al elegir un rey el pueblo había rechazado a Dios.

Aunque su mente no era una mente espiritual, había algo espantoso en la sola idea de que un hombre entrara, por así decirlo, en el lugar de Dios. ¡No es de extrañar entonces que se escondiera! Quizás pensó que cuando no lo encontraran, la elección recaería en otra persona. Pero no. Una vez más se hizo un llamamiento a Dios, y Dios indicó directamente a Saulo y le indicó su lugar de ocultación. Las cosas o bagajes entre los que se escondía Saúl era la colección de paquetes que la gente naturalmente traía consigo y que era costumbre amontonar, a menudo como muralla o defensa, mientras duraba la asamblea.

Podemos imaginarnos la escena en la que, señalando el montón de equipaje como escondite, la gente se apresuró a buscar entre él, derribando el contenido sin ceremonias, hasta que finalmente descubrieron a Saulo. De su lugar ignominioso de retiro, el rey salió ahora, sin duda luciendo torpe y tonto, pero con esa figura imponente que parecía tan adecuada para su nueva dignidad. Y su primer estímulo fue el grito del pueblo: "¡Dios salve al rey!" ¡Qué extraña y rápida la transición! Hace un minuto estaba a salvo en su escondite, preguntándose si alguien más no conseguiría la oficina. Ahora los gritos de la gente indican que todo está arreglado. De ahora en adelante será rey de Israel.

Se registran tres incidentes hacia el final del capítulo que arrojan luz sobre el gran evento del día. En primer lugar, "Samuel le dijo al pueblo la manera del reino, lo escribió en un libro y lo puso delante del Señor". Este fue otro medio que tomó el fiel profeta para asegurarse de que este nuevo paso debería ser, si es posible, para bien y no para mal. Fue una nueva protesta contra la asimilación del reino de Israel a los demás reinos de alrededor.

¡No! aunque Jehová ya no era Rey en el sentido en que lo había sido, Su pacto y Su ley todavía eran obligatorios y debían observarse en Israel hasta la generación más remota. Ningún cambio podría derogar la ley de las diez palabras dadas en medio de los truenos del Sinaí. Ningún cambio podría anular la promesa a Abraham: "En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra". Ningún cambio podría revertir ese modo de acercamiento a un Dios santo que había sido ordenado para el pecador, mediante el derramamiento de sangre expiatoria.

El destino de Israel no cambió, como medio de comunicación de Dios al mundo sobre el más vital de todos los temas en los que los pecadores podrían estar interesados. Y aunque era rey, Saúl descubriría que no había forma de asegurar la verdadera prosperidad de su reino sino gobernándolo en el temor de Dios y con la más alta consideración por Su voluntad y placer; mientras que nada era tan seguro para arruinarlo, como apartarse de la prescripción divina, y sumergirse en los caminos que eran comunes entre los paganos.

La siguiente circunstancia mencionada en la historia es que cuando el pueblo se dispersó y cuando Saúl regresó a su casa en Guibeá, "fue con él un grupo de hombres, cuyos corazones Dios había tocado". Fueron inducidos a formar un guardaespaldas para el nuevo rey, y lo hicieron sin ninguna restricción física por parte de él ni de nadie más, sino porque se sintieron movidos a hacerlo por simpatía, por el deseo de ayudarlo y estar al servicio de él. él en la nueva posición a la que había sido elevado.

Aquí fue un gran estímulo. En la necesidad se conoce al amigo. ¿Podría haber habido algún momento en el que Saúl necesitaba más amigos? Qué feliz era que no tuviera que ir a buscarlos; vinieron a él con su servicio voluntario. ¡Y qué feliz comienzo fue para él en su nueva oficina que estos ayudantes estuvieran disponibles para servirlo! Un grupo de ayudantes dispuestos alrededor de uno elimina más de la mitad de la dificultad de una empresa difícil.

Los hombres que entran en los planes de uno, que simpatizan con los objetivos de uno, que están dispuestos a compartir las cargas de uno, que se anticipan a los deseos de uno, son de valor incalculable en cualquier negocio. Pero son de especial valor en la Iglesia de Cristo. Una de las primeras cosas que hizo nuestro Señor después de entrar en Su ministerio público fue llamar a los doce, quienes serían Su personal, Sus ayudantes listos dondequiera que pudieran brindar ayuda.

¿No es el gozo del ministro cristiano, al asumir su cargo, si va con él un grupo de hombres cuyos corazones Dios ha tocado? ¡Qué solitario y qué difícil es el ministerio si no hay tales hombres para ayudar! ¡Qué diferente cuando hay voluntarios eficientes, preparados para la escuela dominical, la Banda de la esperanza, la sociedad misionera, el coro congregacional, la visita a los enfermos y cualquier otro servicio de amor cristiano! Las congregaciones deben sentir que no puede ser correcto dejar todo el trabajo a su ministro.

¿Qué tipo de batalla sería si todo el combate quedara en manos del oficial al mando? Que los miembros de las congregaciones tengan siempre presente que es su deber y su privilegio ayudar en la obra. Si deseamos ver el cuadro de una Iglesia Apostólica próspera, estudiemos el último capítulo de la Epístola a los Romanos. La gloria de la primitiva Iglesia de Roma era que abundaba en hombres y mujeres cuyos corazones Dios había tocado y que "trabajaron mucho en el Señor".

¿Alguno de nosotros rehuye ese trabajo? ¿Está alguien dispuesto a orar por la obra de Dios, pero no está dispuesto a participar personalmente en ella? Tal estado mental no puede dejar de sugerir la pregunta: ¿Ha tocado el Señor sus corazones? La expresión es muy significativa. Implica que un toque de la mano de Dios, un soplo de Su Espíritu, puede efectuar un cambio tal que lo que antes era desagradable se vuelve agradable; se imparte un principio vital al corazón.

La vida solo puede provenir de la fuente de la vida. Los corazones pueden ser avivados solo por el Espíritu viviente de Dios. En vano trataremos de servirle hasta que su Espíritu toque nuestro corazón. Ojalá ese Espíritu fuera derramado tan abundantemente que "uno dijera: Yo soy del Señor, y otro se llame a sí mismo por el nombre de Jacob, y otro se suscriba con su mano al Señor, y se apellidara con el nombre de Israel". "!

Lo último que se nota es la diferencia de sentimientos hacia Saúl entre la gente. Si bien fue recibido cordialmente por la mayoría, hubo una sección que lo despreció, que despreció la idea de que él librara a la nación y, como muestra de su desprecio, no le trajo regalos. Se les llama los hijos de Belial. No era que consideraran su elección como una invasión de la antigua constitución del país, como una interferencia con los derechos soberanos de Jehová, sino que, en su orgullo, se negaron a someterse a él; no lo aceptarían como rey.

Las señales de la autoridad divina - la sanción de Samuel, el uso de la suerte y las otras pruebas de que lo que se hizo en Mizpa había sido ratificado en el cielo - no les impresionó. Se nos dice de Saulo que se mantuvo callado; prefiere refutarlos con hechos que con palabras; dejaría ver, cuando se presentara la oportunidad, si podía prestar algún servicio a la nación o no. Pero este hecho ominoso, registrado en el mismo umbral del reinado de Saúl, en el mismo momento en que se hizo tan evidente que él era el ungido del Señor, ¿no sugiere a nuestra mente un hecho correspondiente, en referencia a Uno que es el Ungido del Señor en un sentido superior? ¿No hay en muchos la disposición de decir incluso del Señor Jesucristo: "¿Cómo nos salvará éste?" No muchos roben al Señor Jesucristo su poder salvador, ¿Reducirlo al nivel de un simple maestro, negar que Él derramó Su sangre para quitar el pecado? ¿Y no hay otros que se niegan a rendir homenaje al Señor por pura dependencia y orgullo? Nunca se han convencido de sus pecados, nunca han compartido el sentimiento del publicano, sino que han estado dispuestos a jactarse, como el fariseo, de que no eran como los demás hombres.

¿Y no es Cristo todavía para muchos como la raíz de la tierra seca, sin forma ni hermosura para que lo deseen? ¡Oh, por el espíritu de sabiduría e iluminación en el conocimiento de Él! Oh, que, al iluminarse los ojos de nuestro entendimiento, todos pudiéramos ver a Jesús más hermoso que los hijos de los hombres, el principal entre diez mil, sí, completamente encantador; y que, en lugar de manifestar alguna falta de voluntad para reconocerlo y seguirlo, el lenguaje de nuestro corazón podría ser: "¿A quién tenemos en el cielo sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que deseemos fuera de ti".

"" Rogadnos que no te dejemos, ni que volvamos de seguirte; porque donde tú vayas iremos, y donde tú alojes nos alojaremos; Tu pueblo será nuestro pueblo, "y tú mismo, nuestro Señor y Dios nuestro.