1 Samuel 12:6-25

CAPITULO XVII.

LOS TRATOS DE SAMUEL CON LA GENTE.

1 Samuel 12:6 .

2. HABIENDO Vindicado a sí mismo (en los primeros cinco versículos de este capítulo, 1 Samuel 12:1 ), Samuel ahora procede a su segundo punto, y toma al pueblo en la mano. Pero antes de pasar de cerca con ellos, hace un breve repaso de la historia de la nación, a fin de resaltar la relación precisa en la que se encontraban con Dios, y el deber que resulta de esa relación ( 1 Samuel 12:6 vers.).

Primero, saca a relucir el hecho fundamental de su historia. Su gran característica fue esta: "Es el Señor quien hizo avanzar a Moisés y Aarón, y sacó a vuestros padres de la tierra de Egipto". El hecho era tan indiscutible como glorioso. ¿Cómo se habría inducido a Moisés a emprender la tarea de la liberación de Egipto si el Señor no lo hubiera enviado? ¿No estaba él muy reacio a dejar el desierto y regresar a Egipto? hecho por ellos si el Señor no lo hubiera guiado y ungido? ¿Cómo pudo el pueblo haber encontrado una excusa para salir de Egipto aunque sea por un día si Dios no lo hubiera requerido? Las primeras nueve plagas solo endurecieron su corazón, ¿o cómo pudieron haber escapado de él y de su ejército? ¿No había dividido el Señor el mar para que pasaran sus redimidos? El hecho no podía ser discutido: su existencia como pueblo y su asentamiento en Canaán se debieron a la misericordia especial del Señor. Si alguna vez una nación le debe todo al poder de arriba, Israel le debe todo a Jehová. Ninguna distinción podría siquiera acercarse a esto en su singular gloria.

Y, sin embargo, hubo una falta de cordialidad por parte de la gente al reconocerlo. Estaban al menos en parte ciegos a su brillo incomparable. La verdad es que no les gustaron todos los deberes y responsabilidades que implicaba. Es el mayor honor de un hijo tener un padre piadoso, recto, serio y consistente en el servicio a Dios. Sin embargo, muchos hijos no se dan cuenta de esto y, a veces, en su corazón secreto, desea que su padre se parezca un poco más a los hombres del mundo.

Es el capítulo más brillante en la historia de una nación que registra sus luchas por el honor de Dios y la libertad del hombre; sin embargo, hay muchos que no tienen en cuenta estas luchas, pero denuncian a sus campeones como rufianes y fanáticos. La conexión cercana con Dios no es, a los ojos del mundo, lo glorioso que es en realidad. ¡Qué extraño que esto sea así! "Oh Padre justo", exclamó Cristo en su oración de intercesión, "el mundo no te ha conocido".

"Estaba angustiado por la ceguera del mundo ante la excelencia de Dios." Qué extraño es ", dice Richard Baxter en sustancia en alguna parte," que los hombres puedan ver la belleza en tantas cosas: en las flores, en el cielo, en el sol - ¡y sin embargo estar ciego a la más alta belleza de todas, la fuente y esencia de toda belleza, la belleza del Señor! ”Nunca descansen, mis amigos, mientras esto sea cierto para ustedes. ¿No es el hecho mismo de que para ti Dios, incluso cuando se revela en Jesucristo, puede ser como una raíz de la tierra seca, sin forma ni hermosura ni belleza alguna por la que debas desearlo? ¿De hecho, igualmente alarmante y espantoso? Haz tu oración para que Aquel que ordenó que la luz brille de las tinieblas brille en tu corazón,

Habiendo establecido enfáticamente el hecho fundamental en la historia de Israel, Samuel procede a razonar sobre él. El razonamiento se basa en dos clases de hechos: el primero, que cada vez que la gente abandonaba a Dios se había metido en problemas; el segundo, que cada vez que se arrepintieron y clamaron a Dios, Él los libró de su angustia. El profeta se refiere a varios casos de ambos, pero no de manera exhaustiva, no para abarcar todos los casos.

Entre aquellos en cuyas manos Dios los entregó estaban Sísara, los filisteos y los moabitas; entre los que se levantaron para librarlos cuando clamaron al Señor estaban Jerobaal, Bedan, Jefté y Samuel.El nombre Bedan no aparece en la historia, y como las letras hebreas que forman la palabra son muy similares a las que Desde Barak, se ha supuesto, y creo que con razón, que la palabra Bedan es sólo un error administrativo de Barak.

El uso que el profeta hace de ambas clases de hechos es para mostrar cuán directamente Dios estaba interesado en lo que le sucedió a la nación. Todo el curso de su historia bajo los jueces había demostrado que abandonar a Dios y adorar a los ídolos era traer sobre la nación el desastre y la miseria; volver a Dios y restaurar Su adoración era asegurar abundancia de prosperidad y bendición. Esto había sido tan cierto por hechos pasados ​​como era cierto que cerrar las contraventanas de un apartamento era sumergirlo en la oscuridad, y que abrirlas era restaurar la luz. La causa y el efecto se habían aclarado tan claramente que cualquier niño podría ver cómo estaba el asunto.

Ahora bien, ¿qué fue lo que había ocurrido recientemente? Habían tenido problemas con los amonitas. En ver. 1 Samuel 12:12 el profeta indica, lo que no se ha dicho antes, que este problema con los amonitas había estado relacionado con su visita a él para preguntarle a un rey. Evidentemente, el sitio de Jabes de Galaad no fue el primer acto ofensivo que cometieron los amonitas.

Sin duda, habían estado irritando a las tribus del otro lado del Jordán de muchas maneras antes de que procedieran a atacar esa ciudad. Y si su ataque fue como el que tuvo lugar en los días de Jefté, debe haber sido muy serio y muy amenazador. (Ver Jueces 10:8 .) Ahora, por lo que Samuel dice aquí, parecería que esta molestia de los amonitas fue la ocasión inmediata de que el pueblo deseara tener un rey.

Observemos aquí cuál habría sido su curso natural, de acuerdo con el precedente anterior. Hubiera sido clamar al Señor para que los librara de los amonitas. Como habían clamado por liberación cuando los amonitas durante dieciocho años afligieron y oprimieron a todas las tribus que se establecieron en el lado oriental del Jordán, y cuando incluso cruzaron el Jordán para pelear contra Judá, Benjamín y Efraín, y el Señor levantó a Jefté, así ¿Deberían haber clamado al Señor en este momento, y Él les habría dado un libertador?

Pero en lugar de eso, le pidieron a Samuel que les diera un rey para que los librara. Ves por esto la causa que Samuel tuvo que acusarlos de rechazar a Dios como su Rey. Al mismo tiempo, ve cuánta paciencia ejerció Dios al permitir que Samuel concediera su pedido. Dios virtualmente dijo: “Abandonaré amablemente Mi plan y me acomodaré al de ellos. Abandonaré el plan de levantar a un libertador especial en peligro especial, y dejaré que su rey sea su libertador.

Si ellos y su rey son fieles a Mi pacto, les daré las mismas misericordias que habrían recibido si las cosas hubieran permanecido como estaban. Seguirá siendo cierto, como le prometí a Abraham, que yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo ".

3. Esta es la tercera cosa que Samuel está especialmente interesado en presionar al pueblo; y esto lo hace en los versículos restantes ( 1 Samuel 12:13 ). Debían recordar que el hecho de tener un rey en ningún sentido y en ningún grado los eximía de sus obligaciones morales y espirituales para con Dios. No les dio ni un átomo más de libertad ni en materia de culto ni en los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la verdad.

No hizo que fuera un ápice menos pecaminoso erigir altares a Baal y Astarot, o unirse con cualquiera de sus vecinos en festividades religiosas en honor a estos dioses. "Si teméis a Jehová, y le servís, y obedecéis su voz, y no os rebeláis contra el mandamiento de Jehová, entonces vosotros y también el rey que reina sobre vosotros continuaréis siguiendo al Señor vuestro Dios; pero si queréis no obedezcas a la voz del Señor, sino que te rebeles contra el mandamiento del Señor, entonces la mano del Señor estará contra ti, como lo fue contra tus padres ".

No hay nada muy parecido a esto en las circunstancias en las que nos encontramos. Y, sin embargo, a menudo es necesario recordar incluso a los cristianos esta gran verdad: que ningún cambio de circunstancias externas puede traer consigo una relajación del deber moral o hacer lícito para nosotros aquello que por su propia naturaleza es incorrecto. Nada de calidad moral puede ser bueno para nosotros a bordo de un barco, lo que es incorrecto para nosotros en tierra firme.

En la India no se puede permitir nada que no se pueda imaginar en Inglaterra o Escocia. La ley del sábado no es más elástica en el continente europeo que en casa. No existe una religión geográfica o un cristianismo geográfico. Burke solía decir, mirando el espíritu humano que los ingleses mostraban en casa y el trato opresivo del que a menudo eran culpables hacia los nativos de otros países, que la humanidad de Inglaterra era una cuestión de puntos y paralelos.

Pero una humanidad vocal no es humanidad. Los que actúan como si lo fueran, hacen de la opinión pública su dios, en lugar del eterno Jehová. Prácticamente dicen que lo que la opinión pública no permite en Inglaterra está mal en Inglaterra y debe evitarse. Si la opinión pública lo permite en el continente europeo, en la India o en África, se puede hacer. ¿No es esto destronar a Dios y abrogar su ley inmutable? Si Dios es nuestro Rey, Su voluntad debe ser nuestra única regla infalible de vida y deber dondequiera que estemos.

En verdad, hay poco reconocimiento de una opinión pública mutable que afecta la calidad de nuestras acciones, en ese salmo sublime que resalta tan poderosamente la omnisciencia de Dios, el ciento treinta y nueve, "¿A dónde me iré de tu Espíritu, y ¿adónde huiré de tu presencia? aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.

Si digo: Ciertamente me cubrirán tinieblas, aun la noche me iluminará. Sí, las tinieblas no se esconden de ti, pero la noche resplandece como el día; las tinieblas y la luz son iguales para ti ".

Entonces, el propósito de Samuel era presionar al pueblo para que el cambio que implicaba tener un rey no cambiara su deber de lealtad invariable a Dios. Las lecciones de la historia habían sido bastante claras; pero siempre fueron un pueblo embotado, y no se impresionaban fácilmente excepto por lo que era palpable e incluso sensacional. Por esta razón, Samuel decidió inculcarles la lección de otra manera.

Él les mostraría allí y entonces, bajo sus propios ojos, qué agentes de destrucción tenía Dios en su mano, y con qué facilidad podía llevarlos a ellos y a su propiedad. "¿No es hoy la cosecha de trigo?" Está recolectando o a punto de recolectar esa importante cosecha, y es de vital importancia que el clima esté tranquilo y en calma. Pero oraré al Señor, y Él enviará truenos y lluvia, y verás lo fácil que es para Él en una hora arruinar la cosecha que has estado cuidando con tanto cuidado durante meses.

'' Entonces Samuel llamó al Señor; y el Señor envió truenos y lluvia ese día, y todo el pueblo tuvo gran temor de Jehová y de Samuel. Y todo el pueblo dijo a Samuel: Ruega por tus siervos al Señor tu Dios, que no muramos; porque hemos añadido a todos nuestros pecados este mal: pedirnos un rey. "Fue una prueba impresionante de cuán completamente estaban en las manos de Dios. ¿Qué cosa terrenal podría hacer cualquiera de ellos o todos ellos para protegerse de ese agente de destrucción? Eran ellos, un gran ejército, con espada y lanza, jóvenes, fuertes y valientes, pero no pudieron detener en su caída una gota de lluvia, ni alterar el curso de una ráfaga de viento, ni extinguir el resplandor de una lengua de fuego.

¡Oh, qué insensatez fue ofrecer una afrenta al gran Dios, que tenía un control tan completo sobre "fuego y granizo, nieve y vapores, viento tempestuoso que cumplía Su palabra"! ¡Qué ceguera para pensar que en algún aspecto podrían ser mejores con otro rey!

Así es como, en sus tiempos de prueba, el pueblo de Dios de todas las edades ha llegado a sentir su total dependencia de Él. En días de prosperidad fluida, tenemos poco sentido de esa dependencia. Como dice el salmista en el salmo treinta; "En mi prosperidad dije, nunca seré movido". Cuando todo nos vaya bien, esperamos que continúe la misma prosperidad; parece estereotipada, la condición fija y permanente de las cosas.

Cuando los días transcurren sin problemas, "con meses felices, y estos como años felices", todo parece seguro que continuará. Pero se produce un cambio en nuestra vida. La mala salud se apodera de nosotros; la muerte invade nuestro círculo; los parientes nos llevan a aguas profundas; nuestros medios de vida fallan; estamos sumidos en un desierto de aflicción. ¡Cuán falsamente juzgamos cuando pensamos que era por su propia estabilidad inherente nuestra montaña se mantuvo fuerte! No no; fue únicamente el resultado del favor de Dios, porque todas nuestras fuentes están en Él; en el momento en que Él esconde Su rostro, nos angustiamos más gravemente.

¡Experiencia triste pero saludable! ¡Bien por ti, mi afligido amigo, si te quema en el alma la convicción de que toda bendición en la vida depende del favor de Dios, y que ofender a Dios es arruinarlo todo!

Pero ahora que el pueblo ha mostrado el espíritu humilde y contrito, vea cómo Samuel se apresura a consolarlos y tranquilizarlos. Ahora que han comenzado a temer, él puede decirles: "No temas". Ahora que se han mostrado vivos ante los males del disgusto de Dios, se les asegura que hay una manera clara de escapar de estos males. '' No te desvíes de seguir al Señor, sino sírvele al Señor con todo tu corazón.

"Si Dios es terrible como enemigo, es glorioso como amigo. Sin duda, le ofreciste un desaire cuando buscabas a otro rey. Pero es solo una prueba de su maravillosa bondad que, aunque hayas hecho esto. no te desecharás. Él estará tan cerca de ti como siempre lo estuvo si tan sólo eres fiel a Él. Aún te librará de tus enemigos cuando lo invoques. Porque Su nombre y Su memorial siguen siendo los mismos: ' "El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente y grande en bondad y verdad, perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, y eso de ninguna manera perdonará al culpable".

Samuel, además, les recuerda que no fueron ellos los que habían elegido a Dios; era Dios quien los había elegido. "El Señor no abandonará a su pueblo, por amor de su gran nombre, porque al Señor le agradó hacerte su pueblo". Este fue un gran terreno de consuelo para Israel. El Dios eterno los había elegido y los había hecho su pueblo para sus grandes propósitos. Estaba involucrado en esta misma elección y propósito de Dios que Él mantendría Su mano sobre ellos y los preservaría de todas las calamidades que les impedirían cumplir Su propósito.

Volubles y cambiantes, fácilmente podrían ser inducidos a separarse de Él; pero, fuerte e inmutable, nunca pudo ser inducido a abandonar Su propósito en ellos. Y si esto fue un consuelo para Israel entonces, hay un consuelo correspondiente para el Israel espiritual ahora. Si mi corazón se vuelve en alguna medida a Dios, para valorar Su favor y buscar hacer Su voluntad, es Dios quien ha efectuado el cambio. Y esto muestra que Dios tiene un propósito conmigo.

Hasta que se cumpla ese propósito. No puede dejarme. Él me corregirá cuando peco. Él me recuperará cuando me extravíe. Él me sanará cuando esté enfermo, Él me fortalecerá cuando esté débil; "Estoy seguro de esto mismo: que el que comenzó en mí la buena obra, la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo".

Una vez más, en respuesta a la solicitud de la gente de que interceda por ellos, Samuel es muy serio. "Dios no permita que yo peque contra el Señor al dejar de orar por ti". El gran énfasis con el que dice esto muestra cuánto está en ello su corazón. "¿Qué debería hacer, si no tuviera el privilegio de la oración de intercesión por usted?" Hay una maravillosa revelación de amor para la gente de aquí. Los ama como sus hijos son queridos por un padre cristiano, y él siente por ellos tan afectuosamente como por sí mismo.

Hay una maravillosa profundización del interés y el afecto cuando se realiza la relación de los hombres con Dios. El corazón más cálido aún no regenerado no puede sentir por los demás como debe sentir el corazón espiritual cuando toma todas las posibilidades del estado espiritual, todo lo que está involucrado en el favor o en la ira del Dios infinito, en el predominio del pecado o de gracia en el corazón, y en la perspectiva de una eternidad de aflicción por un lado o de gloria, honor y bienaventuranza celestial por el otro.

¿Cómo es posible que uno tenga todas estas posibilidades a la vista y no desee el bienestar eterno de sus seres queridos con una intensidad desconocida para los demás? Sabemos por experiencia lo difícil que es lograr que lo hagan bien. Incluso los propios hijos parecen a veces desconcertar todo arte y esfuerzo de amor y, a pesar de todo, irse por los caminos del mundo. Las súplicas y las protestas son aparentemente en vano.

Cuanto más se ruega, menos se toman en consideración las súplicas. Queda un recurso: la oración de intercesión. Es el único método al que uno puede recurrir con plena seguridad de su eficacia última para alcanzar el objeto más querido de su corazón. ¿La idea de renunciar a la oración de intercesión le viene a alguien de algún lado? No es de extrañar si la insinuación es respondida por un profundo y serio "Dios no lo quiera".

"Bendigo a Dios", dijo el Sr. Flavel, uno de los mejores y más dulces de los antiguos teólogos puritanos, a la muerte de su padre - "Bendigo a Dios por un padre religioso y tierno, que a menudo derramaba su alma en Dios para mí; y este acervo de oraciones estimo la herencia más hermosa de la tierra ". ¡Cuántos hombres se han impresionado profundamente incluso con la sola idea de que alguien estaba orando por él! "¿No es extraño", se ha dicho a sí mismo, "que él ore por mí mucho más de lo que yo ore por mí mismo? ¿Qué puede inducirlo a interesarse tanto en mí? ”Todo cristiano debe pensar mucho en la oración de intercesión y practicarla en gran medida.

Es doblemente bendecido: bendito para el que ora y bendito para aquellos por quienes ora. Nada es mejor para agrandar y calentar el corazón que la oración de intercesión. Presentar a Dios en sucesión, uno tras otro, nuestra familia y nuestros amigos, recordando todas sus necesidades, dolores, pruebas y tentaciones; para llevar ante Él los intereses de esta Iglesia en lucha y en varias partes del mundo, esta interesante misión y esa noble causa; hacer mención a los que libran las batallas de la templanza, de la pureza, de la libertad, del cristianismo mismo, en medio de la dificultad, la deshonra y la oposición; reunir a todos los enfermos y afligidos, a todos los huérfanos y viudas, a todos los afligidos y moribundos, de los conocidos, y pedirle a Dios que los bendiga; pensar en todos los hijos de uno ' s conocer en la brillante corriente de la vida, de todos los hombres y mujeres jóvenes que llegaron o llegaron en el momento crítico de decisión en cuanto al carácter de su vida, e imploran a Dios que los guíe - Oh hermanos, esto es bueno para uno mismo. ; ensancha el propio corazón; ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó. ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó. ¡se ayuda a uno mismo en la oración! Y entonces, qué bendición es para aquellos por quienes se ora. ¿Quién puede estimar la cantidad de bendición espiritual que se ha enviado a esta tierra en respuesta a las fervientes intercesiones de los fieles? Piense en cómo Moisés intercedió por toda la nación después del becerro de oro, y se salvó.

Piense en cómo Daniel intercedió por sus compañeros en Babilonia y se le reveló el secreto. Piense en cómo Elías intercedió por la viuda y su hijo volvió a la vida. Piense en cómo Pablo intercedió constantemente por todas sus iglesias, y cómo su crecimiento y prosperidad espiritual demostraron que su oración no fue en vano. Dios no permita que ningún cristiano peque contra el Señor al dejar de orar por la Iglesia que Él compró con Su propia sangre.

Y mientras oramos por la Iglesia, no olvidemos el mundo que yace en la maldad. Porque de todos aquellos para quienes los deseos de los fieles deben elevarse al cielo, seguramente los más necesitados son aquellos que aún no tienen valor para las bendiciones celestiales. ¿Qué deber puede ser más vinculante para nosotros que "rezar por la que no reza por ella misma"?