1 Samuel 14:1-23

CAPITULO XIX.

LA EXPLOTACIÓN DE JONATHAN EN MICHMASH.

1 Samuel 14:1 .

Algunas veces se ha objetado que la representación que ocurre al final del capítulo decimotercero de la total falta de armas entre los hebreos en este momento es inconsistente con la narración del undécimo. Si es cierto, como se dice allí, que los israelitas obtuvieron una gran victoria sobre los amonitas, deben haber tenido armas para lograrlo; y, además, la victoria misma debe haberlos puesto en posesión de las armas de los amonitas.

La respuesta a esto es que la invasión de los filisteos subsecuente a esto en un número tan abrumador parece haber sido la causa de la miserable situación a la que fueron reducidos los hebreos, y de la pérdida de sus armas.

Si debemos tomar la declaración como bastante literal de que en el día de la batalla no se encontró ni espada ni lanza en la mano de ninguna de las personas excepto Saúl o Jonatán, o si debemos considerar esto como una forma oriental de decir que estos eran los únicos dos que tenían un equipo completo de armas, es bastante claro que la condición de las tropas hebreas era muy miserable. Que en sus circunstancias un sentimiento de abatimiento haya caído sobre todos menos sobre los pocos que caminaron por fe, no tiene por qué suscitar ninguna sorpresa.

La posición de los dos ejércitos no es difícil de comprender. Varias millas al norte de Jerusalén, un valle, ahora llamado Wady Suweinet, corre de oeste a este, desde la meseta central de Palestina hacia el valle del Jordán. El nombre Mûkmas, aún conservado, muestra la situación del lugar que entonces ocupaba la guarnición de los filisteos. Cerca de ese lugar, el Capitán Conder * cree haber encontrado las mismas rocas donde ocurrió la hazaña de Jonathan.

A ambos lados del valle se levanta un peñasco perpendicular, el norte, llamado en la Escritura Bozez, es extremadamente empinado y difícil de subir. "Parece posible que Jonatán, con un trabajo inmenso, se hubiera subido en sus manos y sus pies, y su escudero después de él". (* "Trabajo en tiendas de campaña en Palestina").

Es evidente que Saúl no pensó en ese momento en atacar a los filisteos. ¿Cómo podía hacerlo, con soldados tan mal armados y tan poco para animarlos? Samuel no parece haber estado con él. Pero en su compañía había un sacerdote, Ahías, hijo de Ahitub, nieto de Elí, tal vez el mismo que Ahimelec, fue presentado después. Saúl todavía se adhirió a las formas de religión; pero se parecía demasiado a la Iglesia de Sardis: "Tienes nombre de que vives y estás muerto".

La posición del ejército de Israel con respecto a los filisteos parece haber sido muy similar a lo que fue después, cuando Goliat desafió al ejército del Dios viviente. Los israelitas solo podían mirar, en impotente inactividad. Pero así como el espíritu juvenil de David se despertó más tarde en estas circunstancias al esfuerzo, en la presente ocasión también lo fue el espíritu juvenil de Jonatán. No era la primera vez que atacaba a la guarnición de los filisteos.

(Véase 1 Samuel 13:3 ) Pero lo que hizo en la primera ocasión parece haber sido en condiciones más iguales que la empresa aparentemente desesperada a la que se comprometió ahora. Se le ocurrió un proyecto de atrevimiento sin precedentes. No pidió consejo a nadie al respecto. No le dijo nada a su padre. Un solo confidente y compañero era todo lo que pensaba en su escudero o ayudante de campo.

E incluso a él no lo consultó sino que lo adjuntó. "Venid", dijo, "y pasemos a la guarnición de estos incircuncisos; puede ser que el Señor trabaje por nosotros; porque no hay restricción del Señor para salvar por muchos o por pocos ". No se necesitan palabras para mostrar el carácter audaz de este proyecto. El esfuerzo físico para trepar con manos y pies a una roca escarpada fue en sí mismo muy difícil y peligroso, posible sólo para los muchachos, ligeros y ágiles de forma, y ​​bien acostumbrados a ello; y si la guarnición los observaba y optaba por oponerse a ellos, una sola piedra arrojada desde arriba los estiraría, aplastados e indefensos, sobre el valle de abajo.

Pero supongamos que tuvieran éxito, ¿qué iban a hacer un par de jóvenes cuando se enfrentaran a toda una guarnición? O incluso si la guarnición fuera dominada, ¿cómo iban a tratar con la hueste filistea, que yacía acampada a poca distancia, o como mucho estaba esparcida aquí y allá por todo el país, y pronto se reuniría? En todos los puntos de vista, excepto en uno, la empresa parecía completamente desesperada. Pero esa excepción fue muy importante.

El único punto de vista en el que existía la más mínima posibilidad de éxito era que el Señor Dios favoreciera la empresa. El Dios de sus padres podía obrar por ellos, y si lo hacía, no había ninguna restricción en Él para obrar por muchos o por pocos. ¿No había trabajado él solo con Aod para librar a sus padres de los moabitas? ¿No había trabajado solo con Samgar, cuando con su aguijón mató a seiscientos filisteos? ¿No había trabajado solo con Sansón en todas sus maravillosas hazañas? ¿No podría trabajar ese día junto a Jonatán y su escudero y, después de todo, sólo producir un nuevo capítulo en esa historia que ya había mostrado tantas interposiciones maravillosas? La mente de Jonathan estaba poseída por la idea.

Después de todo, si fallaba, podría perder la vida. Y no valía la pena arriesgarse cuando el éxito, si se le concedía, podría rescatar a su país de la degradación y la destrucción, y llenar los corazones desesperados de sus compatriotas con emociones de alegría y triunfo como las que animaban a sus padres cuando estaban en las orillas del Sinaí. ¿Vio al caballo y a su jinete arrojados al mar?

Es esta obra de fe la que debe considerarse como el rasgo más característico del intento de Jonatán. Se mostró a sí mismo como uno de los nobles héroes de la fe, no indigno de estar inscrito en el glorioso registro del undécimo capítulo de Hebreos. Se mostró destacado por la misma calidad en la que su padre había demostrado ser deficiente. Aunque las lecciones serias de Samuel se habían perdido para el padre, habían sido bendecidas para el hijo.

La semilla que en un caso cayó en pedregales cayó en el otro en tierra buena. Aunque Samuel estaba sin duda desconsolado por el fracaso de su trabajo con Saúl, estaba teniendo éxito, tal vez sin que él mismo lo supiera, con el joven que hablaba poco pero pensaba mucho. Mientras que en espíritu quizás estaba pronunciando palabras como las de Isaías: "Entonces dije: En vano he trabajado; he gastado mis fuerzas en vano y en vano", Dios lo estaba usando de una manera que bien podría haberlo llevado a agregar: "Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios.

"¡Y qué estímulo hay aquí para cada obrero cristiano! No se desanime cuando parezca fallar en su primer y más directo esfuerzo. En algún niño o niña tranquilo pero pensativo en ese círculo familiar, sus palabras son muy apreciadas. Y simplemente porque esa mente joven ve, y ve maravillas, que el padre o la madre están tan poco conmovidos por lo que usted dice, está más impresionado. Si el padre o la madre se ocuparan manifiestamente del asunto, el niño podría descartarlo, como ninguna preocupación suya.

Pero solo porque el padre o la madre no lo acepta, el niño no puede deshacerse de él. '' Sí, hay una eternidad, y todos deberíamos estar preparándonos para ella. El pecado es la ruina del alma y, a menos que tengamos un Salvador, estaremos perdidos. Jesús no vino al mundo para salvar a los pecadores; ¿No debemos ir a Él? Sí, debemos nacer de nuevo. ¡Señor Jesús, perdónanos, ayúdanos, sálvanos! ”Así es como a menudo se revelan a los niños lo que se oculta a los sabios y a los prudentes; y así es que de la boca de los niños y de los que maman, Dios perfecciona la alabanza.

Pero la fe de Jonatán en Dios fue llamada a manifestarse de una manera muy diferente de aquella en la que la fe de la mayoría de los jóvenes debe ejercitarse ahora. La fe llevó a Jonatán a tomar la espada y la lanza y apresurarse a emprender una empresa en la que solo podría tener éxito arriesgando su propia vida y destruyendo la vida de los demás. Así nos encontramos cara a cara con un desarrollo extraño pero fascinante del espíritu religioso: la fe militar.

El tema ha recibido una nueva y maravillosa ilustración en nuestros días en el carácter y la carrera de ese gran héroe cristiano, el general Gordon. En la carrera de Gordon, vemos que la fe aporta un elemento de poder, un elemento de atrevimiento y un elemento de seguridad y éxito para un soldado, que no puede provenir de ninguna otra fuente. Nadie imagina que sin su fe, Gordon habría sido lo que era o podría haber hecho lo que hizo.

Es poco decir que la fe lo elevó por encima de todos los miedos ordinarios, o que lo preparó en cualquier momento para arriesgar y, si es necesario, sacrificar su vida. Hizo mucho más. Le dio la convicción de que él era un instrumento en las manos de Dios, y que cuando se sintiera impulsado a emprender cualquier cosa como si fuera la voluntad de Dios, sería llevado a través de todas las dificultades, capacitado para vencer toda oposición y para llevar adelante el punto frente a la voluntad de Dios. las probabilidades más tremendas.

Y en gran medida el resultado verificó la creencia. Si no se podía decir que Gordon obrara milagros, logró resultados que ni siquiera los milagros podrían haber superado. Si fracasó en el último y mayor riesgo de su vida, sólo demostró que después de mucho éxito uno puede llegar a creer demasiado fácilmente en la propia inspiración; uno puede confundir la voz de los propios sentimientos con la seguridad infalible de Dios.

Pero que hay una gran cantidad de realidad en esa fe que escucha a Dios llamándonos como con una voz audible, y avanza hacia las empresas más difíciles con la plena confianza de la protección y ayuda divinas, es sin duda una lección que se encuentra en el mismo superficie de la vida de Gordon, y otras vidas de la misma clase que las Escrituras nos muestran, así como las vidas de esos héroes militares de los que hablaremos más adelante, cuya batalla no ha sido con carne y hueso, sino con la ignorancia y el vicio y el desorden del mundo.

Uno está casi dispuesto a envidiar a Jonathan, con todos sus poderes de mente y cuerpo unidos al tono de la resolución más firme e intrépida, bajo la inspiración que lo movió a esta empresa aparentemente desesperada. Todo el mundo se habría apresurado a detenerlo, desperdiciando locamente su vida, sin la más mínima posibilidad de escapar. Pero una voz habló con firmeza en su seno: No estoy desperdiciando mi vida.

Y Jonatán no quería ciertas señales de aliento. Era algo que su escudero no se inmutó ni protestó. Pero eso no fue todo. Para animarse y animar a su compañero, se fijó en lo que podría considerarse una señal para que perseveraran en una alternativa y desistieran en otra. La señal era que si, al observar su intento, los filisteos en la guarnición los desafiaban, les pedían que se quedaran hasta que llegaran a ellos, eso sería una señal de que debían regresar.

Pero si dijeran: "Sube a nosotros", sería una prueba de que deben perseverar. ¿Era esto una mera muestra arbitraria, sin nada razonable subyacente? No parece haber sido así. En un caso, las palabras de los filisteos tendrían un significado hostil, denotando que se usaría violencia contra ellos; en el otro caso denotarían que los filisteos estaban dispuestos a tratarlos pacíficamente, tal vez bajo la idea de que estaban cansados ​​de esconderse y, como otros hebreos ( 1 Samuel 14:21 ), deseando rendirse al enemigo.

En este último caso, podrían recuperar su posición en la roca y el enemigo no sospecharía de su verdadera misión hasta que estuvieran listos para comenzar su trabajo. Resultó que su recepción fue de la última manera. Ya sea a modo de bromas amistosas o no, la guarnición, al percibirlos, los invitaba a subir y les "mostraban una cosa". Muy animados por la señal, treparon de pies y manos hasta llegar a la cima de la roca.

Entonces, cuando no se esperaba nada de eso, cayeron o la guarnición y empezaron a matar. Un ataque tan repentino e inesperado provocó el pánico en la guarnición. Quizás sus armas no estaban a la mano, y por cualquier cosa que supieran, una gran cantidad de hebreos podría apresurarse tras sus líderes para completar la obra de matanza. De esta manera, cerca de veinte filisteos cayeron en medio acre de terreno. El resto de la guarnición que se puso en fuga parece haber sembrado el pánico entre la hueste.

La confusión y el terror prevalecieron por todos lados. La espada de cada hombre estaba contra su prójimo. "Hubo temblor en el ejército, en el campo y entre el pueblo; los saqueadores y la guarnición, también temblaron, y la tierra tembló; por lo que fue un temblor muy grande. Si esto implica que el terror y el desconcierto de los Los filisteos se incrementaron por un terremoto, o si eso significa que hubo tanto movimiento y conmoción que la misma tierra pareció temblar, no es muy fácil de decidir; pero muestra cuán completa fue la derrota de los filisteos. La fe de Jonatán fue recompensada, y así también maravillosamente, fue reprendida la incredulidad de Saúl.

Visto desde la torre de vigilancia de Guibeá, el asunto estaba envuelto en un misterio. Parecía como si las tropas filisteas se estuvieran retirando, mientras que no había ninguna fuerza que las hiciera retroceder. Cuando se preguntó quiénes estaban ausentes, solo echaron de menos a Jonatán y a su escudero. Saúl estaba tan perplejo que, para comprender la situación de los asuntos, había llamado a Ahías, que estaba a cargo del arca (la Septuaginta dice, "el efod"), para consultar el oráculo.

Pero antes de que se pudiera hacer esto, el estado de las cosas se hizo más claro. El ruido en el ejército de los filisteos siguió aumentando, y cuando Saúl y sus soldados llegaron al lugar, encontraron a los filisteos, en su confusión, matándose unos a otros, en medio de todas las señales de salvaje desconcierto. Nada de repugnancia, se unieron para acosar al enemigo en retirada. Y cuando la situación se reveló, otros se apresuraron a tomar parte en la refriega.

Aquellos hebreos que habían venido en busca de protección dentro de las líneas filisteas ahora se volvieron contra ellos, tanto más sinceramente quizás porque, antes de eso, habían tenido que poner sus sentimientos tanto bajo control. Y los hebreos que yacían escondidos en cuevas, matorrales y pozos, cuando vieron lo que estaba sucediendo, se apresuraron a unirse a la confusión de los filisteos. ¡Qué contraste con el estado de cosas esa misma mañana! - los israelitas con debilidad indefensa, mirando con desesperación a los filisteos mientras yacían en su fortaleza con todo el orgullo de la seguridad, y esparcieron miradas desafiantes y palabras desdeñosas entre sus enemigos; ahora la guarnición filistea sorprendida, su campamento abandonado, su ejército disperso, y el único deseo o propósito que animaba al remanente era escapar a toda velocidad de la tierra de Israel, y encontrar refugio y seguridad en su país natal. "Así salvó Jehová a Israel ese día; y la batalla pasó a Bethaven".

Y así la fe de Jonatán tuvo una gloriosa recompensa. La inspiración de la fe se reivindicó a sí misma, y ​​la noble devoción propia que se había sumergido en esta empresa por lo demás desesperada, porque no había ninguna restricción en el Señor para salvar por muchos o por pocos, condujo así a un triunfo más rápido y más completo que incluso. Jonathan podría haberse aventurado a soñar. Ninguno de los jueces había logrado una liberación más completa o satisfactoria; e incluso el cruce del Mar Rojo bajo Moisés no había proporcionado una evidencia más gloriosa que este logro de Jonatán del poder de la fe, o dado un testimonio más amplio de ese principio del reino de Dios, que nuestro Señor enunció después: "Si Tenéis fe como un grano de mostaza; diréis a este monte: Vete de aquí a aquel lugar, y se moverá;

Este incidente está lleno de lecciones para los tiempos modernos. En primer lugar, muestra los resultados amplios e importantes que pueden derivarse de la convicción individual . Cuando un corazón individual es movido por una fuerte convicción del deber, puede ser que Dios quiera, a través de la convicción de ese hombre, mover el mundo. La modestia puede llevar a un hombre a decir: no soy más que una unidad; No tengo ninguna influencia; Lo que haga con mi convicción no hará ninguna diferencia, ya sea que la aprecie o la reprima.

Sin embargo, puede ser de importancia mundial que seas fiel a él y lo mantengas firme hasta el final. ¿No comenzó la Reforma gracias a la firmeza de Lutero, el hijo del minero de Eisleben, a la voz que hablaba tan fuerte para sí mismo? ¿No sentó Carey las bases de la misión moderna en la India, porque no pudo deshacerse de ese versículo de la Escritura, "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"? ¿No perseveró Livingstone en la empresa más peligrosa y desesperada de nuestro tiempo, porque no pudo apagar la voz que lo llamó a abrir África o perecer? O para volver a los tiempos de las Escrituras.

Una doncella judía en la corte del gran rey de Persia se convierte en la salvadora de toda su nación, porque siente que, arriesgando su vida, debe hablar una palabra por ellos al rey. Saulo de Tarso, después de su conversión, queda impresionado por la convicción de que debe predicar el Evangelio a los gentiles y, por su fidelidad a esa convicción, sienta las bases de toda la Iglesia europea.

Aprendan, amigos míos, todos, de esto, a no ser nunca infieles a ninguna convicción que se les haya dado, aunque, hasta donde ustedes saben, se les ha dado solo a ustedes. Asegúrese de que venga del Dios de la verdad. Pero no lo reprimas, bajo la idea de que eres demasiado débil para sacar algo de él. No razone que si realmente fuera de Dios, también se le daría a otros. Pruébelo de todas las formas posibles para determinar si es correcto. Y si resiste estas pruebas, dale valientemente efecto, porque puede dar semilla que se esparcirá por todo el mundo.

En segundo lugar, esta narrativa muestra los grandes resultados que pueden derivarse del esfuerzo individual . Puede que la idea no se le haya ocurrido a alguien por primera vez; puede haber sido derivado por él de otro; pero se le ha encomendado, ha sido asumido por él y elaborado por él con resultados de gran magnitud e importancia. Visite los enormes edificios y las instituciones bien ordenadas de Kaiserswerth, conozca sus ramificaciones en todo el mundo y vea lo que ha resultado de los esfuerzos individuales de Fliedner.

Piense en cuántos niños ha rescatado el Dr. Barnardo, cuántos han sido emigrados por la señorita Macpherson, cuántas almas han quedado impresionadas por el Sr. Moody, cuántos huérfanos han sido atendidos por el Sr. Müller, cuántos heridos han sido relevado en las instituciones de John Bost. Es cierto, no se nos promete que cada instancia de esfuerzo individual traerá tal cosecha. Puede ser que estemos contentos con resultados muy limitados, y con el elogio otorgado a la mujer en el Evangelio ''. Ella ha hecho lo que pudo.

"Pero también es cierto que ninguno de nosotros puede decir qué posibilidades hay en el esfuerzo individual. No podemos decirlo, pero en nuestro caso se puede verificar el emblema del Salmo setenta y dos:" Habrá un puñado de maíz en la tierra. en la cima de las montañas; su fruto temblará como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra ".

Por último, podemos aprender de esta narración que el verdadero secreto de todo éxito espiritual radica en nuestra búsqueda de ser instrumentos en las manos de Dios, y en nuestro prestarnos a Él, para hacer en nosotros y por nosotros todo lo que le parezca bueno. Así fue eminentemente con Jonathan. "Puede ser que el Señor trabaje por nosotros; porque el Señor no tiene restricción para salvar por muchos o por pocos". No era Jonatán quien iba a trabajar con la ayuda de Dios; era el Señor quien iba a obrar por medio de Jonatán.

No era el proyecto de Jonathan el que se iba a llevar a cabo; era la causa del Señor la que debía avanzar. Jonathan no tenía fines personales en este asunto. Estaba dispuesto a dar su vida, si el Señor lo requería. Es una consagración similar en todo servicio espiritual que trae la mayor bendición y éxito. Los hombres que no tienen nada propio que ganar son los hombres que más ganan. Los hombres que sacrifican todo deseo por el honor personal son los hombres más honrados.

Los hombres que se pierden la reputación son los que obtienen la mayor reputación. Debido a que Cristo se despojó a sí mismo y tomó la forma de un siervo, Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre. Y aquellos que son como Cristo en la mortificación de sí mismos se vuelven como Cristo también en el disfrute de la recompensa. Tales son las reglas del reino de los cielos. "El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará"