1 Samuel 14:24-51

CAPITULO XX

LA VOLUNTAD DE SAUL.

1 Samuel 14:24 .

QUE Saulo estaba sufriendo ahora bajo la influencia de la alta posición y el gran poder al que había sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos versículos. Sin duda, él respeta más las formas de religión del que solía tener. Él ordena un ayuno a su pueblo en un momento muy inconveniente, bajo la idea de que el ayuno es un acto religioso apropiado. Le preocupa la transgresión del pueblo al comer su comida con la sangre.

Él construye el primer altar que jamás construyó para Dios. Consulta al oráculo antes de comprometerse con la empresa de perseguir al enemigo en retirada durante la noche. Se preocupa por encontrar mudo al oráculo y trata de descubrir por quién es el pecado. Por una ofensa ceremonial, cometida por Jonatán en ignorancia, se imagina que el disgusto de Dios ha caído sobre el pueblo, y no solo insiste en que Jonatán morirá por esta ofensa, sino que confirma su decisión mediante un juramento solemne, jurado en nombre de Dios.

Todo esto muestra a Saulo hundiéndose y tambaleándose de un error a otro, y coronando sus desatinos con una propuesta tan escandalosa que la indignación del pueblo detiene su propósito. La idea de que la obra del día terminará con la ejecución del joven a través del cual ha llegado toda la maravillosa liberación, y que el joven hijo de Saúl, es algo que nunca podría haber entrado en nadie más que en un cerebro alterado.

La razón parece haber comenzado a tambalearse en su trono; Ha comenzado el triste proceso que en una etapa más avanzada dejó a Saúl presa de un espíritu maligno, y en su última y más humillante etapa lo llevó a consultar con la bruja de Endor.

Pero, ¿cómo explicar su aumento de la religiosidad al lado del avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? ¿Por qué debería ser más cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve más imperioso en temperamento, más obstinado en la voluntad y más indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicación no es difícil de encontrar. La reprimenda de Samuel le había dado un susto. El anuncio de que el reino no continuaría en su línea, y que Dios había encontrado a un hombre más digno para poner sobre su pueblo Israel, lo había movido a lo vivo.

No cabía duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Saulo había comenzado a hacer caso omiso de la voluntad de Dios en sus actos públicos, y ahora estaba comenzando a cosechar el castigo. Sintió que debía prestar más atención a la voluntad de Dios. Si no quería perderlo todo, debía intentar ser más religioso. No hay señales de que se sienta arrepentido de corazón. No le preocupa en espíritu su comportamiento indigno hacia Dios.

Solo siente que sus propios intereses como rey están en peligro. Es este motivo egoísta lo que le hace decidirse a ser más religioso. El ayuno, la consulta del oráculo, el altar y el juramento de que Jonatán morirá, tienen todo su origen en este sentimiento de miedo y egoísmo. Y por tanto, por su propia naturaleza y circunstancias, sus actos religiosos son inadecuados e indecorosos. En lugar de mejorar las cosas con tales servicios, las empeora; ninguna paz de Dios cae como rocío sobre su alma; ningún gozo se difunde por todo su ejército; el descontento alcanza su punto culminante cuando se pide la muerte de Jonatán; y la tranquilidad es restaurada solo por la rebelión del pueblo, rescatando a su joven príncipe y héroe.

¡Ay, cuán común ha sido este espíritu en la historia del mundo! ¡Qué terribles tragedias ha provocado, qué matanza de herejes, qué espantosos excesos vergonzosos para los reyes, qué ultrajes a los sentimientos comunes de la humanidad! Luis XIV. ha llevado una vida de lo más perversa y libertina, y siempre ha tenido escrúpulos que lo amenazan con la ira de Dios. Para evitar esa ira, debe estar más atento a sus deberes religiosos.

Debe mostrar más favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios a un mayor honor, dotar a sus órdenes y fundaciones de mayor riqueza. Pero eso no es todo. Debe utilizar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte años debe acosar a los protestantes con toda clase de interferencias vejatorias, cerrando sus iglesias con pretextos frívolos, obligándolos a enterrar a sus muertos de noche, prohibiendo el canto de salmos en el culto, sometiéndolos a una gran injusticia en su rapacidad civil. y finalmente, por la revocación del edicto que les daba tolerancia, arrastrándolos del reino por centenares de miles, hasta que apenas queda un protestante.

Lo que hizo el magnífico monarca a gran escala, millones de hombres más oscuros lo han hecho a pequeña escala. Es una triste verdad que el terror y el egoísmo han estado en la base de gran parte de lo que pasa corriente como religión. Las oraciones, las penitencias, los votos y las caridades en casos innumerables han sido poco mejores que las primas de un seguro, diseñadas para salvar el alma del castigo y el dolor.

Estos actos tampoco se han limitado a esa Iglesia que, más que ninguna otra, ha animado a los hombres a encerrar en beneficio salvífico el mérito de sus propias obras. Muchos protestantes, llevados por su conciencia a un estado de miedo, han resuelto estar más atentos a los deberes de la religión. Leerá más su Biblia; rezará más; él dará más; irá más a la iglesia. ¡Ay, la fuente de todo esto no se encuentra en la humillación por el pecado ante Dios, en el dolor por haber ofendido al Padre, en el humilde deseo de ser renovado en el corazón y conformado a la imagen del Primogénito! Y la consecuencia es, como en el caso de Saúl, que las cosas no van de mal en mejor, sino de mal en peor.

No hay paz de Dios que sobrepase todo entendimiento; no hay una rectificación general de las facultades desordenadas del alma; no hay señal de bendición celestial, bendición para el hombre mismo y bendición para quienes lo rodean. Un elemento más ardiente parece entrar en su temperamento; un tono más amargo impregna su vida. Para él mismo, se siente como si no valiera la pena intentar ser mejor; para el mundo, parece como si la religión le pusiera más demonio.

Pero todo es porque lo que él llama religión no es religión; es el espíritu egoísta de negociar, que no aspira más que la liberación del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e impotente por la conciencia de la debilidad, levantando los ojos hacia las colinas de donde viene su ayuda, y regocijándose en la gracia que perdona libremente todos sus pecados a través de la sangre de Cristo, y en el don del Espíritu Santo que renueva y santifica el alma.

Lo primero que hace Saulo, en el ejercicio de este espíritu egoísta, es imponer al pueblo la obligación de ayunar hasta que acabe el día. Cualquiera puede ver que obligar a ayunar en tales circunstancias era igualmente cruel e imprudente. Ayunar en la soledad de la propia habitación, donde no hay desgaste adicional de los órganos corporales y, por lo tanto, no hay necesidad especial de reclutarlos, es comparativamente seguro y fácil.

Pero ayunar en medio de las luchas de la batalla o la prisa de una persecución; ayunar bajo el sol ardiente y esa tensión del sistema que trae la sed más intensa; ayunar bajo esfuerzos que agotan rápidamente los tendones y tendones, y exigen una renovación de sus tejidos; ayunar en circunstancias como estas implica una cantidad de sufrimiento que no es fácil de estimar. Fue cruel en Saúl imponer un ayuno en un momento así, tanto más que, siendo comandante en jefe del ejército, era su deber hacer todo lo posible por la comodidad de sus soldados.

Pero fue tan imprudente como cruel; con energías debilitadas por el ayuno, no pudieron continuar la búsqueda ni hacer que la victoria fuera tan reveladora. Quizás estaba bajo la influencia del engaño de que cuanto más doloroso es un servicio religioso, más aceptable es para Dios. Esa idea de penitencia encuentra un lugar en nuestras nociones naturales de religión. Saulo, como hemos visto, creció con poco conocimiento de las personas religiosas y poco conocimiento de las cosas divinas; y ahora que por fuerza se ve obligado a atenderlos, no es de extrañar que caiga en muchos errores graves. Porque probablemente no tenía idea de ese gran gobierno del reino de Dios: "Tendré misericordia, no sacrificios".

La locura de la orden de Saúl se hizo evidente cuando el ejército llegó a un bosque, donde, como es bastante común en el país, brotó un arroyo de miel silvestre, probablemente del tronco de un árbol hueco. Jonatán extendió su vara o lanza y la clavó en un trozo del peine, que se llevó la mano a la boca. Inmediatamente "sus ojos se iluminaron"; desapareció la sensación de embotamiento que se asienta en los ojos en medio de la fatiga y el hambre; y con el regreso de la visión clara a sus ojos, vendría una restauración de vigor a todo su cuerpo.

Cuando se le informó por primera vez de la orden que su padre había dado, no mostró pesar por haberla violado, pero expresó abiertamente su disgusto por que alguna vez se hubiera impuesto. "Entonces dijo Jonatán: Mi padre ha alborotado la tierra. Mira, te ruego, cómo se han iluminado mis ojos, porque probé un poco de esta miel. Cuánto más si acaso la gente hubiera comido hoy de los despojos. de sus enemigos por los que me encontraron, ¿no habría habido una matanza mucho mayor entre los filisteos? " Debemos tener en cuenta que Jonatán fue un verdadero hombre de Dios.

Se había puesto en marcha esa mañana en su maravillosa hazaña con el verdadero espíritu de fe y plena consagración a Dios. Estaba en una comunión mucho más cercana con Dios que su padre y, sin embargo, tan lejos de aprobar la orden religiosa de ayuno que su padre había dado, la mira con disgusto y desconfianza. A veces, los hombres piadosos se encontrarán menos religiosos en apariencia que otros hombres, y les sorprenderá mucho al serlo.

El hombre piadoso tiene una unción del Santo para comprender Su voluntad; va directo a los negocios del Señor; como nuestro bendito Señor, termina la obra que se le ha encomendado, mientras que el hombre meramente religioso está a menudo tan ocupado con sus formas, que, como los fariseos, descuida la estructura para la que las formas no son más que el andamio; al pagar sus diezmos de menta, anís y comino, omite los asuntos más importantes: la justicia, la misericordia y la verdad.

Pero el mal causado por el imprudente ayuno de Saúl aún no había terminado. La obligación de ayunar duró solo hasta el atardecer, y cuando terminó el día, la gente, desfallecida y hambrienta, voló sobre los despojos - ovejas, bueyes y terneros - y los devoró en el acto, sin tomar tiempo ni esfuerzo para cortar el sangre de la carne. Para remediar esto, Saúl hizo colocar una gran piedra a su lado y ordenó a la gente que trajera a cada uno su buey o su oveja, y los matara en esa piedra, para que él pudiera ver que la sangre se había escurrido correctamente de la carne.

Luego deducimos de la lectura marginal de 1 Samuel 14:35 que estaba procediendo a erigir con la piedra un altar a Dios, pero que no llevó a cabo este propósito por completo, porque decidió continuar la persecución de los filisteos. Vio lo reclutadas que estaban sus tropas por la comida y, por lo tanto, decidió emprender un nuevo asalto.

Si no hubiera sido por la orden imprudente de ayunar temprano en el día, si la gente hubiera tenido la libertad de servirse la miel al pasarla, o cualquier otro refrigerio que encontraran en su camino, habrían unas horas antes en esta búsqueda, y habría sido mucho más eficaz.

Sin embargo, parecería que el sacerdote que estaba atendiendo a Saúl estaba algo alarmado por la forma abrupta y bastante imprudente en la que el rey estaba haciendo sus planes y dando sus órdenes. "Acerquémonos aquí a Dios", dijo. En consecuencia, se le preguntó a Dios si Saúl debía ir tras los filisteos y si Dios los entregaría en manos de Israel. Pero a esta pregunta no se dio respuesta.

Era natural inferir que algún pecado se había separado entre Dios y Saulo, alguna iniquidad había hecho que Dios escondiera su rostro de él. Aquí estaba un estado de cosas que bien podría hacer que Saulo se detuviera y se examinara a sí mismo. Si lo hubiera hecho con un espíritu honesto, difícilmente podría haber dejado de descubrir qué estaba mal. Dios había dado una maravillosa liberación ese día a través de Jonatán. Jonatán fue tan notable por el poder de la fe como Saúl por la falta de ella.

Jonatán había sido maravillosamente bendecido ese día, pero ahora que Saúl, a través del sacerdote, buscaba comunicarse con Dios, no se le dio ninguna. ¿No podría haber visto que la verdadera causa de esto era que Saúl quería lo que poseía Jonatán? Además, ¿estaba Saúl haciendo justicia a Jonatán al quitarle la empresa de las manos? Si Jonathan lo empezó, ¿no tenía derecho a terminarlo? ¿No habría estado Saúl haciendo algo igualmente generoso y simplemente se había hecho a un lado en ese momento y había llamado a Jonatán para que completara la obra del día? Si el rey de Inglaterra estaba justificado al no acudir en ayuda del Príncipe Negro, por muy grave que fuera su peligro, pero dejándolo librarse y así disfrutar de todo el crédito de su valor, ¿no podría Saúl haber dejado que su hijo terminara con el empresa que había comenzado tan auspiciosamente? En estos dos hechos, en la diferencia entre él y Jonatán en cuanto al espíritu de fe, y en la forma en que Saúl desplazó al hombre a quien Dios 'toleró tan notablemente en la mañana, el rey de Israel podría haber encontrado la causa del silencio del oráculo. Y lo correcto para él habría sido confesar su error, hacerse a un lado y pedirle a Jonathan que continuara la persecución y, si era posible, exterminara al enemigo.

Pero Saúl tomó un rumbo diferente. Recurrió al lote para determinar el culpable. Ahora bien, no parece que ni siquiera el rey de Israel, con el sacerdote a su lado, tuviera derecho a recurrir a la suerte para conocer la mente de Dios, excepto en los casos en que todos los medios naturales de descubrirla, confesadamente, fracasaron. Pero acabamos de ver que en este caso los medios naturales no habían fallado. Por lo tanto, Dios no tenía la obligación de ordenar la suerte de manera sobrenatural para sacar a relucir la verdad.

De hecho, el proceso terminó para señalar al último hombre de todo el ejército al que se debía culpar. Fue, como dicen los matemáticos, una reductio ad absurdum. Es una prueba de que un instrumento está fuera de servicio si produce un resultado positivamente ridículo. Si cerca del ecuador un instrumento da la latitud del círculo polar, es una prueba de que no está funcionando correctamente. Cuando el lote señaló a Jonathan, fue una prueba de que no estaba funcionando correctamente.

Cualquier hombre podría haber visto esto. Y Saúl debería haberlo visto. Y debería haber confesado que estaba completamente fuera de sus cuentas. Franca y cordialmente, debería haberse culpado a sí mismo y exonerar de inmediato a su noble hijo.

Pero Saúl no estaba de humor para echarse la culpa a sí mismo. Tampoco tuvo la suficiente sagacidad moral para ver qué ultraje sería echarle la culpa a Jonathan. Asumiendo que era culpable, le preguntó qué había hecho. No había hecho más que comer un poco de miel, sin haber oído la orden del rey de abstenerse. La justificación fue completa. En el peor de los casos, no era más que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso.

Pero Saúl fue demasiado obstinado para admitir la súplica. Por un nuevo juramento, consagró a su hijo a la muerte. Nada podía mostrar más claramente el deplorable estado de su mente. A los ojos de la razón y la justicia, Jonatán no había cometido ningún delito. Él había dado una clara evidencia de la posesión en un grado notable del favor de Dios. Había puesto a la nación bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas súplicas eran para él; y seguramente en el pecho del rey se hubiera escuchado una voz suplicando: Tu hijo, tu primogénito, "el principio de tu fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder"! ¿Es posible que esta voz fuera silenciada? ¿Por celos, celos de su propio hijo, como los posteriores celos de David? ¿Qué clase de corazón pudo haber tenido este Saúl cuando en tales circunstancias pudo deliberadamente decir: "Dios haga esto, y más también,

Pero "el derecho divino de los reyes a gobernar mal" no está del todo sin control. Una revolución temporal salvó a Jonathan. Fue un buen efecto de la emoción. En circunstancias más tranquilas, la gente podría haber estado demasiado aterrorizada para interferir. Pero ahora estaban emocionados, emocionados por su victoria, emocionados por su ayuno seguido de su comida y emocionados por el terror del daño que le ocurría a Jonathan. Tenían una comprensión mucho más clara y correcta de todas las circunstancias que la que tenía el rey.

Cabe señalar especialmente que pusieron gran énfasis en el hecho de que ese día Dios había obrado por medio de Jonatán, y Jonatán había trabajado con Dios. Esto marcó la gran diferencia entre él y Saúl. "Vive el Señor, que no caerá a tierra ni un cabello de su cabeza, porque hoy ha obrado con Dios. Y el pueblo libró a Jonatán para que no muriera".

La oportunidad de infligir más daño a los filisteos en este momento se perdió así debido a la torpeza moral, la imprudencia y la obstinación de Saúl. Pero en muchas campañas futuras, Saúl, como guerrero, prestó un gran servicio al reino. Luchó contra todos sus enemigos por todos lados. En el este, los moabitas, amonitas y edomitas tuvieron que ser tratados; al norte, los reyes de Soba; al sur, los amalecitas; y al occidente, los filisteos.

Estas campañas se enuncian brevemente, pero podemos ver fácilmente cuánto trabajo militar duro está implicado en relación con cada una. También podemos comprender con qué honestidad David, en su elegía sobre Saúl y Jonatán, podría conmemorar su destreza guerrera: `` De la sangre de los muertos, de la grosura de los valientes, el arco de Jonatán no se volvió atrás, y la espada de Saúl no regresó vacía. "No podemos decir si estas expediciones militares se llevaron a cabo con un espíritu mejor que el que muestra Saúl en este capítulo.

No sabemos si se dieron más pruebas de la presencia de Dios con Jonatán en contraste con su ausencia de Saúl. No parece que haya una mejora esencial en Saúl. Pero cuando Jonatán vuelve a emerger de la oscuridad de la historia y es visto bajo una luz clara y definida, su carácter es singularmente atractivo, uno de los más puros y brillantes de todo el campo de las Escrituras.

Evidentemente, el espíritu militar reinaba en Saúl, pero no traía paz ni bendición al reino. '' Reunió una hueste ", se rodeó de un ejército permanente, a fin de estar listo y tener una excusa para cualquier expedición que quisiera emprender. Después de un breve aviso de la familia de Saúl, el capítulo termina diciéndonos que" allí reñida guerra contra los filisteos todos los días de Saúl; y cuando Saúl vio a algún hombre fuerte o valiente, lo llevó a él.

'' Los filisteos estaban lejos de ser sometidos permanentemente; ni siquiera hubo intervalos de paz entre los dos países. Hubo una guerra encarnizada, una llaga abierta, sangrando perpetuamente, un terror por todos lados, nunca quitado. ¡Qué diferente hubiera sido si ese día hubiera sido mejor empleado! ¡Cuán diferente ciertamente hubiera sido si Saulo hubiera sido un hombre conforme al corazón de Dios! Las malas acciones de un día pueden traer a toda una generación de dolor, porque "un pecador destruye mucho bien.

"Una vez que se salió del carril derecho, Saúl nunca volvió a hacerlo; temerario e inquieto, sin duda involucró a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel había dicho acerca de quitarle al pueblo, cumpliendo poco de lo que el pueblo había esperado con respecto a la liberación. de la mano de los filisteos.

¿Quién no ve lo terrible que es dejar a Dios y Sus caminos y entregarse a los impulsos del propio corazón? Temeroso incluso por los más humildes de nosotros, pero infinitamente temeroso por alguien de grandes recursos e influencia, ¡con todo un pueblo a sus órdenes! ¡Qué hermosas suenan algunas oraciones en los Salmos después de haber estado contemplando la carrera salvaje de Saulo! Muéstrame, oh Señor, tus caminos; enséñame en tus sendas.

Guíame en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero todo el día. "" ¡Oh, si mis caminos fuesen dirigidos a guardar tus estatutos! Entonces no seré yo avergonzado, cuando observe todos tus mandamientos ".