1 Samuel 15:14-23

CAPITULO XXIII

LA PRIMERA VIDA DE DAVID *

(* Algunos párrafos sobre la vida de David se reproducen del libro del autor "David, rey de Israel").

1 Samuel 15:14 .

ANTES de entrar en profundidad en el incidente del cual estos versículos forman el registro, es deseable establecer, en la medida de lo posible, el orden de los acontecimientos en la vida temprana de David.

Después de ser ungido por Samuel, probablemente David volvería a su trabajo entre las ovejas. Es muy posible que transcurrieran algunos años antes de que ocurriera cualquier otra cosa que variara la monotonía de su primera ocupación. La única interrupción que probablemente habría ocurrido en su vida de pastor sería la relación con Samuel. Llama la atención que no se diga nada, ni siquiera se insinúe, en cuanto a las relaciones privadas que prevalecieron en la juventud entre él y el venerable profeta que lo había ungido con el óleo santo.

Pero no se puede suponer que Samuel simplemente regresaría a Ramá sin más comunicación con el joven que iba a desempeñar un papel tan importante en la historia futura del país. Si Saúl, con todas sus cualidades prometedoras al principio, lo había decepcionado mucho, solo podía estar más ansioso por ese motivo por la disposición y el desarrollo de David. El hecho de que después de que David se convirtiera en el objeto de los celos asesinos de Saúl, fue a Samuel a quien acudió cuando huyó de la corte para contar lo que había sucedido y para pedirle consejo ( 1 Samuel 19:18 ), parece indican que los dos hombres estaban en términos íntimos y, por lo tanto, que habían estado mucho antes juntos.

Si David derivó sus puntos de vista del gobierno de Samuel, o si fueron impresos en él directamente por el Espíritu de Dios, es seguro que eran los mismos que Samuel apreciaba tan intensamente, y que buscaba con tanto empeño plasmar en él. Saul. La soberanía imperial de Dios y la completa subordinación del rey terrenal a él; la posición del pueblo como pueblo de Dios, herencia de Dios y el deber del rey de tratarlos como tales y hacer todo lo posible por su bien; el privilegio infinito e inagotable involucrado en esta relación, haciendo vergonzoso todo coqueteo con dioses falsos, deshonroso para Dios y desastroso para el pueblo, eran principios rectores tanto para Samuel como para David.

Si David nunca fue formalmente alumno de Samuel, informalmente debe haberlo sido en gran medida. Samuel vivía en David; y la complacencia que el viejo profeta debe haber tenido en su joven amigo, y su placer al observar la profundidad de su lealtad a Dios, y su ansioso interés en el mayor bienestar de la gente, debe haber mitigado en gran medida su angustia por el rechazo de Saúl, y revivió su esperanza de mejores días para Israel.

A medida que David creciera en años, pero antes de dejar de ser un niño, podría adquirir esa reputación local como "un hombre valiente y valiente y un hombre de guerra" a la que se refirió su amigo cuando se lo mencionó por primera vez a Saúl. En él, como en Jonatán, la fe generó un hábito de audacia y audacia que no podía reprimirse en los días de la ansiosa niñez. La atrevida insolencia de los filisteos, cuyo país se encontraba a unas pocas millas al oeste de Belén, podría brindarle oportunidades para hacer hazañas de valor juvenil.

Jerusalén, la fortaleza de los jebuseos, estaba a sólo dos horas de distancia de Belén, y también era probable que ocurrieran colisiones con los israelitas por parte de su pueblo. Puede haber sido ahora, o posiblemente un poco más tarde, cuando se produjo la competencia con el león y el oso. El campo que rodeaba Belén no era un paraíso pacífico, y la carrera de pastor no era la vida fácil de los enamorados enamorados que sueñan los poetas.

Fue en este período de la vida de David cuando la enfermedad peculiar de Saúl tomó esa forma que sugirió el uso de la música para calmar su irritación nerviosa. Sus cortesanos le recomendaron que buscara un jugador astuto en el arpa, cuyos suaves acordes lo calmarían en los paroxismos de su dolencia. Obviamente, era deseable que alguien que iba a estar tan cerca de un rey tan lleno de espíritu militar como Saúl tuviera un toque de ese espíritu él mismo.

David había llegado a ser conocido por uno de los cortesanos, quien de inmediato lo mencionó como apto en todos los aspectos para la litera. En consecuencia, Saúl envió mensajeros a Isaí, pidiéndole que le enviara a su hijo David, que estaba con las ovejas. Y David vino a Saúl. Pero su primera visita parece haber sido bastante corta. Los ataques de Saúl probablemente fueron ocasionales, y al principio pueden haber ocurrido largos intervalos entre ellos.

Cuando se recuperó del ataque al que habían enviado a David, el astuto arpista ya no era necesario y, naturalmente, regresaría a casa. Es posible que haya estado muy poco tiempo con Saúl, demasiado corto para que se forme mucha amistad. Pero es la forma de los historiadores de las Escrituras, cuando un tema se ha introducido una vez, continuar con sus problemas sin notar los eventos que se interpusieron entre ellos. Habiendo indicado el escritor cómo David fue puesto en contacto por primera vez con Saúl, como su músico, prosigue el tema de su relación, sin mencionar que la pelea con Goliat ocurrió entre ellos.

Algunos críticos han sostenido que en este libro tenemos dos relatos de la introducción de David a Saúl, relatos que se contradicen entre sí. En el primero de ellos se le dio a conocer primero como un músico enviado a buscar en el punto álgido de su ataque. En el otro es como el conquistador de Goliat que aparece ante Saúl. Es el hecho de que ni Saulo ni nadie de su gente supiera en esta ocasión quién era lo que es tan extraño.

Según nuestra opinión, el orden de los acontecimientos fue el siguiente: la primera visita de David a Saúl para tocar ante él su arpa fue muy breve. Algún tiempo después de que ocurriera el conflicto con Goliat. La apariencia de David probablemente había cambiado considerablemente, de modo que Saúl no lo reconoció. Fue ahora que Saúl unió a David a sí mismo, lo mantuvo permanentemente y no le permitió regresar a la casa de su padre ( 1 Samuel 18:2 ).

Y mientras David actuaba como músico, tocándole el arpa en los paroxismos de su dolencia ( 1 Samuel 18:10 ), salió a sus órdenes en expediciones militares y adquirió gran renombre como guerrero ( 1 Samuel 18:5 ). Por lo tanto, para volver al capítulo dieciséis, los dos últimos versículos de ese capítulo registran el cargo permanente ante Saúl que David vino a ocupar después de la matanza del filisteo. De hecho, encontramos en ese capítulo, como a menudo en otras partes, un breve esbozo de todo el curso de los acontecimientos, algunos de los cuales se detallan minuciosamente en el capítulo siguiente.

Habiendo establecido así la cronología, o más bien el orden de los acontecimientos en la historia temprana de David, sería bueno ahora examinar más a fondo ese período de su vida, en la medida en que tengamos materiales para hacerlo.

Según la cronología de la Versión Autorizada, el nacimiento de David debe haber ocurrido alrededor del año antes de Cristo 1080. Fue alrededor de cien años después de la fecha comúnmente asignada a la guerra de Troya y, por lo tanto, un tiempo considerable antes del amanecer de la auténtica historia, al menos entre los griegos o los romanos. La edad de David sucedió a lo que podría llamarse la edad heroica de la historia hebrea; en cierto sentido, fue una continuación de ese período.

Sansón, el último, y en cierto sentido el más grande de los héroes judíos, había perecido no mucho antes; y la escena de su nacimiento y de algunas de sus hazañas más famosas se encuentra a muy pocas millas de Belén. En la niñez de David vivirían todavía ancianos que habían visto y hablado con el hebreo Hércules, y de cuyos labios los muchachos animados oían, con ojos chispeantes y pecho agitado, la historia de sus hazañas y la tragedia de su muerte.

Todo el vecindario estaría repleto de canciones y leyendas ilustrativas de las hazañas de aquellos valientes hombres que, desde la estadía en Egipto, habían estado otorgando renombre al nombre hebreo. La mente de la niñez se deleita con tales narrativas; despiertan el alma, expanden la imaginación y crean simpatía por todo lo que es valiente y noble. No podemos dudar que tales cosas tuvieron un gran efecto en el temperamento susceptible del joven David, y contribuyeron con algunos elementos de ese espíritu viril e invencible que permaneció tan prominente en su carácter.

Pero un factor mucho más importante para determinar su carácter y dar forma a su vida fue el despertar religioso en el que Samuel tuvo una participación tan destacada. No se dice una palabra en ninguna parte de la manera en que el corazón de David se volvió por primera vez a Dios; pero esto debe haber sido en sus primeros años. Pensamos en David como pensamos en Samuel, o Jeremías, o Josías, o Juan el Bautista, como santificado para el Señor desde su misma niñez.

Dios lo eligió desde el principio en un sentido más vital de lo que lo eligió después para ser rey. En el ejercicio de esa soberanía misteriosa que somos incapaces de sondear, Dios hizo de su corazón juvenil una parcela de buena tierra, en la que, cuando cayó la semilla, dio fruto cien veces mayor. En fuerte contraste con Saúl, cuyas primeras simpatías estaban en contra de los caminos y la voluntad de Dios, las de David se mostraban afectuosas con ellos.

Samuel lo encontraba un oyente ansioso y dispuesto cuando le hablaba de Dios y de sus caminos. ¡Cuán extrañas son las diferencias entre los jóvenes, a este respecto, cuando vienen primero bajo las instrucciones de un ministro u otro siervo de Dios! Algunos tan serios, tan atentos, tan impresionados; tan dispuesto a beber de todo lo que se dice; lo atesora, lo esconde en su corazón, se regocija en él como los que encuentran un gran botín.

Otros tan difíciles de alinear, tan felices de tener una excusa para la ausencia, tan difíciles de interesar, tan intermitentes y despreocupados. Sin duda, mucho depende de la habilidad del maestro para trabajar en cualquier cosa en sus mentes que dé incluso una débil respuesta a la verdad. Y en ningún caso la aversión del corazón está más allá del poder del Espíritu Santo para influir y cambiar. Pero a pesar de todo eso, no podemos dejar de reconocer la misteriosa soberanía que por causas que no podemos rastrear hace que un hombre sea tan diferente de otro; lo que hizo a Abel tan diferente de Caín, Isaac de Ismael, Moisés de Balaam y David de Saúl.

¿Fue David en algún momento miembro de alguna de las escuelas de los profetas? No podemos decirlo con certeza, pero cuando reflexionamos sobre lo que leemos sobre ellos, parece muy probable que así fuera. Estas escuelas parecen haber disfrutado en grado eminente del poder misericordioso del Espíritu Santo. Los corazones de los presos parecen haber ardido con el resplandor de la devoción; las emociones de santa alegría que las animaban no podían ser reprimidas, sino que se derramaban de ellas, como arroyos de una fuente que brota, en santos cánticos y adscripciones a Dios; y tal fue la influencia abrumadora de este espíritu que por un tiempo infectó incluso a hombres de corazón frío como Saúl, y los llevó consigo, como una multitud entusiasta reúne a los rezagados y los arrastra hacia adelante en su corriente.

Parece muy probable que fue en relación con estas instituciones, sobre las cuales descansaba una bendición tan señal, que el espíritu devocional se volvió tan poderoso en David que luego se derramó tan libremente en sus Salmos. Porque seguramente no podría estar en compañía de hombres tan llenos del Espíritu sin compartir su experiencia y derramar los sentimientos que conmovieron su alma.

Todos creemos hasta cierto punto en la ley de la herencia y encontramos interesante rastrear los rasgos de los antepasados, físicos y espirituales, en las personas de sus descendientes. La piedad, la humanidad y el cariño de Booz y Rut forman un hermoso cuadro en la historia hebrea temprana, y parecen presentarse ante nosotros de nuevo en el carácter de David. Booz era notable por el interés paternal que mostraba por sus dependientes, por su generosa bondad hacia los pobres y por un espíritu de tierna piedad que respiraba incluso a lo largo de su vida secular.

¿No fue el mismo espíritu que dictó la bendición: "Bienaventurado el que piensa en el pobre; el Señor lo librará en tiempo de angustia"? ¿No era el mismo interés en el bienestar de los dependientes que mostró David cuando "repartió entre el pueblo, toda la multitud de Israel, tanto a las mujeres como a los hombres, a cada uno una torta de pan y un buen trozo de pan? ¿De carne y una jarra de vino? Rut nuevamente se destacó por la extraordinaria profundidad y ternura de su afecto; sus palabras a Noemí nunca han sido superadas como una expresión de sentimiento simple y tierno: para volver de seguirte; porque adonde tú vayas iré yo, y donde tú mores yo moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

"¿No parece que esta extraordinaria ternura no ha disminuido en el hombre que sentía tanto afecto por Jonatán, que mostró tanta emoción por la enfermedad de su bebé y derramó tanta angustia por la muerte de Absalón? de Booz y Rut seguramente se apoderaría de su mente muy temprano. La misma casa en la que vivía, los campos donde cuidaba sus ovejas, cada objeto a su alrededor, podrían tener asociaciones con su memoria; las personas mayores podrían contarle historias de su la benevolencia y la gente piadosa le dan tradiciones de su piedad, y así se aportaría un elemento a un carácter en el que la ternura de una mujer y la piedad de un santo se combinaban con el coraje y la energía de un hombre.

El lugar de nacimiento de David, Belén, es más notable por sus asociaciones morales que por sus características naturales. Bien ha sido dicho por Edward Robinson sobre el lugar donde nacieron tanto David como Jesús: "¡Qué poderosa influencia para el bien ha salido de este pequeño lugar sobre la raza humana tanto por el tiempo como por la eternidad!" Estaba situada a unas seis millas al sur de Jerusalén, y aproximadamente el doble de esa distancia al norte de Hebrón.

La ciudad actual está construida sobre la ladera norte y noreste de una larga cresta gris, con un valle profundo al frente y otro detrás, uniéndose a una distancia no muy grande y corriendo hacia el Mar Muerto. El campo que lo rodea es montañoso, pero difícilmente hermoso; la piedra caliza da una apariencia desnuda a las colinas, que no se redime por la audacia de la forma o el pintoresco contorno. Los campos, aunque pedregosos y accidentados, producen buenas cosechas de cereales; los olivares, las higueras y los viñedos abundan tanto en los valles como en las suaves laderas; las zonas más altas y salvajes probablemente estaban dedicadas al pastoreo de rebaños.

Todo el tramo en el que se encuentran Hebrón, Belén y Jerusalén se eleva casi cuatro mil pies sobre el nivel del Jordán y el Mar Muerto por un lado, y entre dos y tres mil pies sobre el Mediterráneo por el otro. Entre estas colinas y valles, David pasó su juventud cuidando los rebaños de su padre.

Hemos visto que la vida de un pastor en esas escenas no estuvo exenta de momentos de peligro, lo que exigía mucho el valor y el afecto del pastor. En general, sin embargo, fue una vida tranquila, que ofrecía abundantes oportunidades para la meditación y el estudio tranquilo. David tuvo el gran privilegio de ver mucho de Dios en sus obras y tener comunión con él en ellas. Los Salmos están llenos de alusiones a los diversos aspectos de la naturaleza: las montañas, las rocas, los ríos, los valles, los bosques, los relámpagos, los truenos, el torbellino.

No es fácil decir cuánto de la Palabra escrita existía en la época de David, pero a lo sumo podría ser solo un fragmento de lo que ahora poseemos. Pero si las minas de la revelación eran pocas, tanto más ansiosa era su búsqueda de sus tesoros escondidos. Y David tuvo la ventaja de usar lo que podríamos llamar una Biblia pictórica. Cuando leyó sobre la destrucción de Sodoma, pudo ver el oscuro muro de Moab frunciendo el ceño sobre el lago cerca del cual las ciudades culpables fueron consumidas por el fuego del cielo.

Cuando hizo una pausa para pensar en las transacciones solemnes en Macpelah, pudo ver en la distancia el mismo lugar donde se había reunido tanto polvo sagrado. Cerca de sus lugares habituales, un pilar marcaba el lugar donde Dios le habló a Jacob, y otro el lugar donde murió la pobre Raquel. En la oscura cordillera de Moab, la elevada cumbre era el lugar desde donde Moisés tuvo su vista y Balaam su visión. Fue por esa eminencia que el profeta de Petor vio salir una estrella de Jacob y levantarse un cetro de Israel que heriría las esquinas de Moab y destruiría a todos los hijos de Set.

La simpatía con Dios fomentada por estos estudios y meditaciones fue del tipo más cercano; parece haberse adquirido un conocimiento inusualmente limpio e impresionante del propósito de Dios con respecto a Israel; bebiendo en sí mismo las lecciones de la revelación, estaba capacitándose para convertirse en el instrumento del Espíritu Santo para esas maravillosas contribuciones a su canon que luego tuvo el honor de hacer.

Y entre estas colinas y valles, David también adquirió su habilidad en las dos artes muy diferentes que pronto lo harían famoso: el uso de la honda y el uso del arpa. Parece haber sido su ambición, hiciera lo que hiciera, hacerlo de la mejor manera posible. Su habilidad en el uso de la honda era tan perfecta que podía proyectar una piedra incluso en un objeto pequeño con una certeza infalible.

Su arpa era probablemente un instrumento muy simple, lo suficientemente pequeño como para llevarlo consigo, pero al manejarlo adquirió la misma habilidad perfecta que al manejar su honda. En sus manos se convirtió en un instrumento maravillosamente expresivo. Y por eso, cuando Saúl requirió un músico hábil para calmarlo, los dones conocidos del joven pastor de Belén lo señalaron como el hombre.

No faltan pruebas de la influencia de la música para remediar los trastornos de los nervios. "Bochart ha recopilado muchos pasajes de escritores profanos que hablan de los efectos medicinales de la música en la mente y el cuerpo, especialmente como apaciguar la ira y calmar y pacificar un espíritu atribulado" ( Speaker's Commentary ). Un libro completo fue escrito sobre el tema por Caspar Læscherus, profesor de teología en Wittenberg (A.

D. 1688). Kitto y otros escritores han agregado instancias más recientes. Se dice de Carlos IX. de Francia que después de la masacre de San Bartolomé su sueño se vio perturbado por los horrores nocturnos, y solo pudo componerse para descansar con una sinfonía de niños cantando. Felipe V. de España, presa de un profundo abatimiento mental que lo incapacitaba para todos los deberes públicos, un célebre músico fue invitado a sorprender al rey dando un concierto en el apartamento vecino a su majestad, con el efecto de que el rey se despertara. de su letargo y reanudó sus funciones. Podemos creer fácilmente que en poder calmante el arpa no era inferior a ninguno de los otros instrumentos.

Sin embargo, con todo su éxito, no fue más que un método pobre para calmar un espíritu atribulado en comparación con los métodos que David utilizaría después. Se ocupaba principalmente de la naturaleza física del hombre, calmaba el sistema nervioso y eliminaba el obstáculo que su desorden causaba a la acción de los poderes de la mente. No golpeó la raíz de todos los problemas: la alienación de Dios; no intentó crear y aplicar el único remedio permanente para los problemas: la confianza en el cuidado de un Padre amoroso.

Fue un mero presagio, en un terreno comparativamente bajo y terrenal, de la forma en que David, como el salmista, luego proporcionaría el verdadero "aceite de gozo para el doliente" y se convertiría en una guía para el alma abatida. desde el abismo temible y la arcilla fangosa hasta el tercer cielo de alegría y paz. Los sonidos de su arpa sólo podían operar por una influencia sentida por el santo y el pecador para calmar un cuerpo agitado; pero con las palabras de sus Salmos, el El Espíritu Divino, por cuya inspiración fueron derramados, estaba en todas las edades venideras para unirse y usarlos para mostrar al alma agobiada por el pecado la verdadera causa de su miseria, y para conducirla por un camino santo, triste pero regocijándose. , a la casa de su Padre reconciliado.

Es doloroso ver a alguien en apuros abrumadores; Es doblemente doloroso ver a reyes y otros en lugares altos miserables en medio de todos sus esplendores, indefensos en medio de todos sus recursos. ¡Ay, oh espíritu del hombre, a qué terribles pruebas estás sometido! Bien puedes envidiar a veces a los mismos animales que te rodean, los cuales, si no tienen la capacidad de goce que tú tienes, no tienen por otra parte esa capacidad de desdicha.

Cuanto más altos sean nuestros poderes y posición, más espantosa será la angustia cuando algo sale mal. Sin embargo, ¿no tienes, oh hombre, la capacidad de saber que tu desdicha no puede remediarse hasta que se elimine la causa? Hijo pródigo, solo hay una forma de escapar de una vida miserable. Levántate, ve a tu Padre. Vea cómo Él está en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin imputar a los hombres sus ofensas. Acepte sus ofertas y esté en paz.

Recibe Su Espíritu y tu desorden será sanado. Reconozco que ni siquiera entonces podemos asegurarle que estará libre de dolorosos dolores. Los mejores hombres de este mundo a menudo tienen los sufrimientos más graves. Pero están fortalecidos para soportarlos mientras duren; se les asegura que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados; y saben que cuando "la casa terrenal de su tabernáculo se deshaga, ellos tienen un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos".