1 Samuel 17:1-58

CAPITULO XXIV.

EL CONFLICTO DE DAVID CON GOLIAT

1 Samuel 17:1 .

ESTOS filisteos incontenibles nunca se recuperaron de sus desastres por mucho tiempo. La victoria de Jonatán se había visto obstaculizada por el agotamiento de los soldados, causado por el ayuno de Saúl que les impidió perseguir al enemigo tan lejos y destruyó su fuerza tan a fondo como podrían haberlo hecho. Se organizó un nuevo ataque contra Israel, encabezado por un campeón, Goliat de Gat, cuya altura debió acercarse a la extraordinaria estatura de tres metros.

Saúl dispuso su ejército contra este ejército, y los dos ejércitos se enfrentaron en lados opuestos del valle de Ela. Este valle generalmente ha sido identificado con el que ahora lleva el nombre de Wady-es-Sumt, un valle que corre desde la meseta de Judá hasta la llanura filistea, a no más de quizás ocho o diez millas de Belén. El campeón filisteo parece haber sido un hombre de fuerza física correspondiente a la masividad de su cuerpo.

El peso de su cota de malla se estima en más de ciento cincuenta libras y la punta de su lanza en dieciocho libras. Recordando las extraordinarias hazañas de Sansón, los filisteos bien podrían imaginar que era nuevo su turno de jactarse de un Hércules. Día tras día Goliat se presentó ante el ejército de Israel, llamando con orgullo a un enemigo digno de su acero, y exigiendo que a falta de cualquiera que pudiera luchar con él y matarlo, los israelitas debían abandonar todo sueño de independencia y convertirse en vasallos de los filisteos.

Y por la mañana y por la noche, durante casi seis semanas, se había presentado este orgulloso desafío, pero nunca se había aceptado. Incluso Jonatán, que tenía suficiente fe y suficiente coraje y suficiente habilidad para tanto, parece haberse sentido impotente en este gran dilema. La explicación que a veces se ha dado de su abstención, de que no era de etiqueta que el hijo de un rey se peleara con un plebeyo, difícilmente puede sostenerse; Jonatán no mostró tal escrupulosidad en Micmash; y además, en casos de desesperación, la etiqueta debe ser arrojada por los vientos.

Del ejército de Israel, leemos simplemente que estaban consternados. Tampoco parece que Saúl haya renovado el intento de obtener el consejo de Dios después de su experiencia en el día de la victoria de Jonatán. Los israelitas solo podían mirar con severa humillación, guardando hoscamente el paso por el valle hacia sus territorios, pero respondiendo con una negativa silenciosa a la exigencia de los filisteos de proporcionar un campeón o convertirse en sus sirvientes.

La llegada de David a la escena correspondió en su carácter accidental a la llegada de Saúl a entrar en contacto con Samuel, para ser designado para el trono. Todo parecía ser casual, pero las cosas que parecían más casuales eran en realidad eslabones de una cadena providencial que conducía a los problemas más graves. Parecía ser una casualidad que David tuviera tres hermanos sirviendo en el ejército de Saúl; también parecía ser una casualidad que su padre enviara a su joven pastor a preguntar por su bienestar; no fue intencionalmente que al saludar a sus hermanos, Goliat se acercó y David escuchó sus palabras de desafío; menos aún era a propósito para esperar a David que Saúl no había enviado a nadie hasta el momento para encontrarse con el filisteo; y nada podría haber parecido más ridículo que que el desafío esperara a ser respondido por el pastor joven, quien,

Parecía muy accidental, también, que la única parte de la persona del gigante que no estaba completamente defendida por su armadura, sus ojos y un bocado de su frente por encima de ellos, fuera la única parte de él en la que una pequeña piedra de una honda podía han infligido una herida mortal. Pero, obviamente, todas estas eran partes del plan providencial mediante el cual David iba a conferir a su país una bendición señal y elevar su nombre a la cima de la fama. Y, como de costumbre, todas las partes de este plan preestablecido se resolvieron sin restricciones ni interferencias; una nueva prueba de que la preordenación divina no menoscaba la libertad del hombre.

Uno no puede dejar de preguntarse si, al ofrecer sus oraciones esa mañana, David tuvo algún presentimiento de la prueba que le esperaba, algo que lo impulsara a un fervor insólito al pedirle a Dios ese día que estableciera sobre él las obras de sus manos. No hay ninguna razón para pensar que lo hizo. Sus oraciones de esa mañana eran con toda probabilidad sus oraciones habituales. Y si era sincero en la expresión de su propio sentido de debilidad y en su súplica de que Dios lo fortaleciera para todos los deberes del día, era suficiente.

¡Oh! qué poco sabemos de lo que puede estar por delante, en alguna mañana que amanece como otros días, pero que va a formar una gran crisis en nuestra vida. ¡Qué poco el niño que va a decir su primera mentira ese día piensa en la serpiente que lo acecha! ¡Qué poco la niña que va a caer con su traidor piensa en la trampa que se prepara para su cuerpo y su alma! ¡Qué poco la fiesta que va a ser trastornada en la embarcación de recreo y consignada a una tumba de agua piensa cómo va a terminar el día! ¿No deberíamos orar más realmente, más fervientemente si nos diéramos cuenta de estas posibilidades? Es cierto que el futuro nos está oculto y, por lo general, no experimentamos el impulso de seriedad que nos impartiría.

Pero, ¿no es un buen hábito, al arrodillarse cada mañana, pensar: "Por lo que sé, este puede ser el día más importante de mi vida? Se me puede dar la oportunidad de hacer un gran servicio en la causa de la verdad". y justicia; si no me asalta la tentación de negar a mi Señor y arruinar mi alma. Oh Dios, no te alejes de mí hoy; prepárame para todo lo que me preparas ".

Dado que la distancia desde Belén era de unas pocas horas a pie, David a partir de la mañana llegaba temprano en el día a los cuarteles del ejército. Cuando escuchó el desafío del filisteo, se asombró al descubrir que nadie lo había aceptado. Había un misterio sobre esto, sobre la cobardía de sus compatriotas, quizás sobre la actitud de Jonathan, que no pudo resolver. En consecuencia, con toda esa seriedad y curiosidad con la que uno se asoma a todas las circunstancias que rodean un misterio, preguntó: ¿qué estímulo había para ofrecerse como voluntario, qué recompensa recibiría cualquiera que matara a este filisteo? No es que él personalmente se preocupara por la recompensa, pero deseaba resolver el misterio.

Es evidente que la consideración que conmovió al mismo David fue que el filisteo había desafiado a los ejércitos del Dios viviente. Era la misma afirmación arrogante de estar por encima del Dios de Israel, que había inflado sus mentes cuando tomaron posesión del arca y la colocaron en el templo de su dios. "Eso lo pensaste ese día", podría murmurar David, "pero ¿qué pensaste a la mañana siguiente, cuando la imagen mutilada de tu dios yacía postrada en el suelo?" Por favor, Dios, tus sensaciones mañana, sí, este mismo mediodía, serán como eran entonces.

"El espíritu de fe comenzó a una actividad plena y elevada, y el mismo tipo de inspiración que había impulsado a Jonatán a subir a la guarnición en Micmash ahora impulsó a David a vindicar el blasfemado nombre de Jehová. ¿Fue el destello de esta inspiración en sus ojos? ¿Fue el tono de su voz, fue la conciencia de que algo desesperado iba a seguir en el camino de la fe personal y la audacia, lo que despertó el temperamento de Eliab y provocó en él una reprimenda fulminante de la presunción del joven? que se atrevió a entrometerse en tales asuntos? Eliab ciertamente no lo perdonó.

Los hermanos mayores rara vez son negligentes al reprender la presunción de ser más jóvenes. "¿Por qué has bajado aquí? ¿Y con quién dejaste esas pocas ovejas en el desierto? Conozco tu orgullo y la maldad de tu corazón, porque has descendido para ver la batalla". A pesar de lo irritante que era ese lenguaje, lo soportaba con admirable mansedumbre. "¿Qué he hecho ahora? ¿No hay una causa?" "Mayor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad.

"Eliab se mostró derrotado por su propio temperamento, una derrota de lo más mortificante; David mantuvo su temperamento firmemente bajo control. ¿Cuál era el mayor, cuál el mejor hombre? Y la breve pregunta que le hizo a Eliab fue singularmente acertada: una causa? " Cuando todos ustedes, hombres de guerra, están indefensos y perplejos ante este gran insulto nacional, ¿no hay una razón por la que debería investigar el asunto, si, con la ayuda de Dios, puedo hacer algo por mi Dios y mi ¿gente?

Sin desanimarse por la andanada de su hermano, se volvió hacia otra persona y obtuvo una respuesta similar a sus preguntas. La inspiración es un proceso rápido, y el rumbo que debía seguir ahora estaba completamente decidido. Su tono indignado y su confianza confiada en el Dios de Israel, tan diferente al tono de todos los demás, despertaron la atención de los transeúntes; ensayaron sus palabras a Saúl, y Saúl mandó llamarlo.

Y cuando llegó a Saúl, no había el menor rastro de miedo o desánimo en él. '' No desmaye el corazón de nadie a causa de él; tu siervo irá y peleará con este filisteo. "Palabras valientes, pero, como piensa Saúl, muy tontas. " ¿Vas y peleas con el filisteo? Tú, un simple pastorcillo, que nunca supo lo peor de la batalla, y él un hombre de guerra desde su juventud? " Sí, Saulo, esa es la forma en que puedes hablar, con tu manera terrenal de ver las cosas; tú, que mides la fuerza solo por un estándar carnal, que no sabes nada de la fe que remueve montañas, que olvidas el significado del nombre ISRA-EL, ¡y nunca pasaste una hora como Jacob pasó la noche en Peniel! Escuche la respuesta de la fe.

Y David dijo a Saúl: Tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y vino un león y un oso, y tomó un cordero del rebaño; y salí tras él y lo golpeé, y lo saqué de su boca; y cuando se levantó contra mí, lo agarré por la barba, lo golpeé y lo maté. Tu siervo mató al león y al oso; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, habiendo desafiado a los ejércitos del Dios viviente. David dijo además: El Señor que me libró de las garras del león y de las garras del oso. Él me librará de la mano de este filisteo ".

¿Podría haber habido un ejercicio de fe más noble, un ejemplo más fino de un espíritu humano que se apodera de lo Invisible? fortaleciéndose contra los peligros materiales al darse cuenta de la ayuda de un Dios invisible; descansando sobre su palabra segura como sobre roca sólida; arrojándose sin miedo a un mar de peligros; confiado en la protección y la victoria de Él? La única ayuda para la fe fue el recuerdo del encuentro con el león y el oso, y la seguridad de que ahora recibiría la misma ayuda bondadosa.

Pero ningún corazón que no estuviera lleno de fe hubiera pensado en eso, ya sea como una evidencia de que Dios obró por él entonces, o como una garantía segura de que Dios obraría por él ahora. Cuántos m aventurero o deportista, que en algún encuentro con animales salvajes se ha escapado de la muerte por la piel misma de sus dientes, piensa sólo en su suerte, o en la alegría del pensamiento que le llevó a hacer esto y aquello en lo que parecía el mismísimo artículo de muerte? Una liberación de este tipo no es seguridad contra una liberación similar posterior; no puede dar más que una esperanza de escape.

La fe de David reconoció la mano misericordiosa de Dios en la primera liberación, y eso le dio seguridad en la otra. ¡Qué! ¿Le fallaría ese Dios que lo había ayudado a rescatar un cordero mientras trataba de rescatar a una nación? ¿Le fallaría ese Dios que lo había sostenido cuando todo lo que estaba involucrado era una pérdida insignificante para su padre en un combate que involucraba la salvación de Israel y el honor del Dios de Israel? El que había sometido para él al león y al oso cuando sólo obedecían los instintos de su naturaleza, ¿lo humillaría en conflicto con uno que estaba desafiando a los ejércitos del Dios viviente? El recuerdo de esta liberación confirmó su fe y lo impulsó al conflicto, y la victoria que así obtuvo la fe fue completa. Barrió las cubiertas de todo vestigio de terror; fue directo al peligro,

Hay dos formas en que la fe puede afirmar su supremacía. Una, que luego le resultó muy familiar a David, es cuando primero tiene que luchar duramente con la desconfianza y el miedo; cuando tenga que acercarse a las sugerencias de la mente carnal, lidiar con ellos en un conflicto mortal, estrangularlos y levantarse victorioso sobre ellos. Para la mayoría de los hombres, la mayoría de los creyentes, es solo así que la fe se eleva a su trono.

La otra forma es saltar a su trono en un momento; para hacer valer su autoridad, libre e independiente, con total independencia de todo lo que pudiera obstaculizarla, tan libre de dudas y recelos como un niño pequeño en los brazos de su padre, consciente de que todo lo que necesite ese padre se lo proporcionará. Fue este simple, infantil, pero triunfante ejercicio de fe lo que David demostró al emprender este conflicto.

¡Felices los que tienen el privilegio de tal logro! Solo cuidemos de desesperarnos si no podemos alcanzar esta fe inmediata e instintiva. Retrocedamos con paciencia en ese otro proceso en el que tenemos que luchar en primera instancia con nuestros miedos y recelos, expulsándolos de nosotros como David tuvo que hacer a menudo después: `` ¿Por qué estás abatido, oh alma mía, y ¿Por qué te inquietas en mí? Espera en Dios, porque aún alabaré a Aquel que es la salud de mi rostro y mi Dios ".

Y ahora David se preparó para la contienda. Saúl, siempre carnal, y confiando sólo en los artificios carnales, está dispuesto a vestirlo con su armadura, y David prueba su cota de malla; pero se avergüenza de una pesada cubierta a la que no está acostumbrado y que sólo impide la libertad de su brazo. Es bastante claro que no está en la panoplia de Saúl que él pueda encontrarse con el filisteo. Debe recurrir a medios más sencillos.

Escogió cinco piedras lisas del arroyo, con su bastón de pastor en una mano y su honda en la otra, y se acercó al filisteo. Cuando Goliat lo vio, ninguna palabra fue lo suficientemente amarga para su desprecio. Había buscado un guerrero con quien luchar; consigue un niño para aniquilar. Es un negocio insignificante. "Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo ya las bestias del campo". Así ha dicho Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni el valiente se alabe en su poder.

"¿Alguna vez se dio tal prueba del pecado y la locura de la jactancia como en el caso de Goliat? Y sin embargo, como deberíamos decir, ¡cuán natural fue para Goliat! Pero el orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída. el conflicto espiritual es el presagio más seguro de la derrota. Fue el espíritu de Goliat el que infló a San Pedro cuando le dijo a su Maestro: "Señor, iré contigo a la cárcel ya la muerte".

"Es el mismo espíritu contra el cual San Pablo da su notable advertencia:" El que piensa estar firme, mire que no caiga ". ¿Se puede decir que es un espíritu del que las iglesias siempre están libres? ¿Nunca son tentadas? para jactarse de los talentos de sus líderes, el éxito de sus movimientos, y su creciente poder e influencia en la comunidad? ¿Y no muestra Dios en Su providencia constantemente el pecado y la locura de tal jactancia? '' Porque tú dices: Yo Soy rico y enriquecido en bienes, y no tengo necesidad de nada, y no sé que eres un miserable, un miserable, un pobre, un ciego y un desnudo ".

En hermoso contraste con la despectiva confianza en sí mismo de Goliat estaba la sencillez de espíritu y la mansa y humilde confianza en Dios, que se manifiesta en la respuesta de David: "Tú vienes a mí con espada, lanza y escudo; pero Vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos de Israel, a quien tú desafiaste. Hoy Jehová te entregará en mi mano, y te heriré y te quitaré la cabeza; y daré hoy los cadáveres de los filisteos a las aves del cielo y a las fieras de la tierra, para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel. Y sabrá toda esta asamblea que Jehová salva. no con espada y lanza, porque la batalla es del Señor, y él te entregará en nuestras manos ".

¡Qué realidad era Dios para David! Avanzó "como viendo al Invisible". Guiado por la sabiduría de Dios, eligió su método de ataque, con toda la sencillez y certeza del genio. Consciente de que Dios estaba con él, se enfrentó sin miedo al enemigo. Un hombre de menos fe podría haber estado demasiado nervioso para apuntar correctamente. Sin ser molestado por el temor de fallar, David arroja la piedra de su honda, golpea al gigante en la parte desprotegida de su frente y en un momento lo tiene tambaleándose en el suelo.

Avanzando hacia su enemigo postrado, toma su espada, le corta la cabeza y ofrece a amigos y enemigos una evidencia inequívoca de que su oponente está muerto. Saliendo corriendo de sus tiendas, los filisteos vuelan hacia su propio país, perseguidos ardientemente por los israelitas. Fue en estas persecuciones de enemigos voladores que se produjo la mayor matanza en esos países del este, y todo el camino estaba sembrado con los cadáveres del enemigo hasta las mismas puertas de Ekron y Gaza.

En esta búsqueda, sin embargo, David no se mezcló. Con la cabeza del filisteo en sus manos, se acercó a Saúl. Se dice que después llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén, que entonces fue ocupada, al menos en parte, por los benjamitas ( Jueces 1:21 ), aunque la Fortaleza de Sión estaba en manos de los jebuseos ( 2 Samuel 5:7 ).

No sabemos por qué se eligió a Jerusalén para depositar este trofeo espantoso. Todo lo que es necesario decir en relación con esto es que, dado que se dice que solo la fortaleza de Sión estaba en manos de los jebuseos, no hay fundamento para la objeción que algunos críticos han llevado a la narrativa de que No puede ser correcto, ya que Jerusalén aún no estaba en manos de los israelitas.

No se puede dudar de que David siguió teniendo la misma convicción que antes de la batalla, que no fue él quien venció, sino Dios. No podemos dudar que después de la batalla mostró el mismo espíritu manso y humilde que antes. Cualquiera que sea la sorpresa que su victoria pueda ser para las decenas de miles que la presenciaron, no fue una sorpresa para él. Sabía de antemano que podía confiar en Dios y el resultado mostró que tenía razón.

Pero ese mismo espíritu de confianza implícita en Dios por el que fue tan profundamente influenciado le impidió llevarse parte de la gloria para sí mismo. Dios lo había elegido para que fuera Su instrumento, pero él no tenía crédito por la victoria para sí mismo. Su sentimiento ese día fue el mismo que sintió al final de su vida militar, cuando el Señor lo liberó de la mano de todos sus enemigos: - "El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; el Dios de mi roca, en él confiaré; él es mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi torre alta y mi refugio, mi salvador; tú me salvaste de la violencia ".

Mientras David se preparaba para pelear con el filisteo, Saúl le preguntó a Abner de quién era hijo. Es extraño decirlo, ni Abner ni nadie más lo supo. Tampoco se pudo contestar la pregunta hasta que David regresó de su victoria y le dijo al rey que era hijo de Isaí el de Belén. Ya hemos comentado que era extraño que Saúl no lo hubiera reconocido, ya que anteriormente había atendido al rey para ahuyentar su espíritu maligno por medio de su arpa.

Para explicarlo, algunos han insistido en que la visita de David o las visitas a Saúl en ese momento pudieron haber sido muy breves, y como pueden haber pasado años desde su última visita, su apariencia puede haber cambiado tanto que impidió que se le reconociera. Por parte de otros, se ha ofrecido otra explicación. Saúl pudo haber reconocido a David al principio, pero no conocía a su familia. Ahora que existía la posibilidad de que se convirtiera en el yerno del rey, era natural que Saúl estuviera ansioso por conocer sus conexiones.

La pregunta que se le hizo a Abner fue: ¿De quién es hijo este joven? La comisión que se le dio fue la de preguntar "de quién es hijo el joven". Y la información dada por David fue: "Soy hijo de tu siervo Isaí de Belén". Se puede agregar que hay algunas dificultades sobre el texto de este capítulo. Parece como si de alguna manera se hubieran mezclado dos relatos independientes de David. Y en una versión importante de la Septuaginta se omiten varios pasajes que aparecen en el texto recibido, ciertamente con el resultado de eliminar algunas dificultades tal como está el pasaje.

No es posible leer este capítulo sin pensar un poco en el carácter típico de David y, de hecho, en el aspecto típico del conflicto en el que estaba ahora involucrado. Encontramos un cuadro emblemático de la conquista del Mesías y Su Iglesia. La jactancia segura de sí mismo del gigante, fuerte en los recursos del poder carnal e incapaz de apreciar el poder invisible e invencible de un hombre justo en una causa justa, es precisamente el espíritu con el que generalmente se ha dado la oposición a Cristo ". Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.

"El desprecio mostrado por la apariencia humilde de David, el desprecio manifiesto ante la idea de que a través de un joven así cualquier liberación podría llegar a su pueblo, tiene su contrapartida en el sentimiento hacia Cristo y su Evangelio al que alude el Apóstol:" Predicamos Cristo crucificado, para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura ". El sereno dominio propio de David, la elección de medios sencillos pero adecuados y la completa confianza en Jehová que le permitió vencer, fueron todos ejemplificados, en una medida mucho mayor, en las victorias morales de Jesús, y siguen siendo las armas que permiten a su pueblo vencer.

La espada de Goliat que se volvió contra sí mismo, el arma con la que iba a aniquilar a su enemigo, empleada por ese mismo enemigo para separar su cabeza de su cuerpo, era un emblema de las armas de Satanás que Cristo volvió contra Satanás, "a través de la muerte lo destruyó que tenía el poder de la muerte, y los libró a quienes toda su vida estuvieron sujetos a servidumbre ". El carácter representativo de David, luchando, no solo por él mismo, sino por toda la nación, era análogo al carácter representativo de Cristo.

Y el grito que brotó de las filas de Israel y Judá cuando vieron caer al campeón de los filisteos, y el enemigo se puso en fuga consternado, presagió el gozo de los hombres redimidos cuando la realidad de la salvación de Cristo destella en sus corazones, y ven a los enemigos que los han estado acosando rechazados y esparcidos - un gozo que será inmensamente magnificado cuando todos los enemigos sean finalmente vencidos, y la gran voz se escuche en el cielo: "Ahora ha llegado la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo, porque ha sido abatido el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche ".

Por último, si bien el estudio de este conflicto nos instruye, debemos animarnos también. Aprendamos a no acobardarnos ante el poder carnal que se opone a la causa de Dios. No temamos nunca atacar el pecado, por aparentemente invencible que sea. Sea pecado interior o pecado exterior, pecado en nuestro corazón o pecado en el mundo, vayamos con valentía, fuertes en el poder de Dios. Ese Dios que liberó a David de las garras de la bestia salvaje y del poder del gigante, nos hará más que vencedores, nos permitirá saquear "principados y potestades y triunfar abiertamente sobre ellos".