1 Samuel 18:1-30

CAPITULO XXV.

EL MATRIMONIO DE SAUL Y DAVID.

1 Samuel 18:1 .

Al conquistador de Goliat se le había prometido, como recompensa, la hija mayor del rey en matrimonio. El cumplimiento de esa promesa, si no se descuidaba por completo, al menos se retrasó; pero si David perdió la mano de la hija del rey, ganó lo que no se podía haber prometido: el corazón del hijo del rey. No era de extrañar que '' el alma de Jonatán estuviera entrelazada con el alma de David, y Jonatán lo amaba como a su propia alma.

"Además de todo lo demás acerca de David que era atractivo para Jonatán, ya que era atractivo para todos, estaba el vínculo más fuerte de todos, el vínculo de una fe común y prevaleciente, la fe en el Dios del pacto de Israel, que ahora se había mostrado. en David con una fuerza abrumadora, como se había mostrado en Jonatán algún tiempo antes en Micmas.

A Jonatán David debió parecerle un hombre conforme a su corazón. La sencillez infantil de la confianza que había depositado en Dios mostraba el profundo dominio que tenía su fe de él, lo completamente que gobernaba su vida. Qué profundidad de simpatía deben haber descubierto los dos jóvenes el uno en el otro; ¡En qué maravilloso acuerdo deben haberse encontrado respetando el deber y el destino del pueblo hebreo! El hecho de que Jonathan se sintiera tan fascinado en ese momento en particular muestra el corazón puro que debió haber tenido.

Si juzgamos correctamente, la fe de David había superado a la de Jonatán; David se había atrevido donde Jonatán se había encogido; y la fe más elevada de David había obtenido la distinción que naturalmente se esperaba que recayera en Jonatán. Sin embargo, ninguna sombra de celos oscurece la frente de Jonathan. Nunca se tomaron las manos con más cordialidad; Nunca hubo felicitaciones más cálidas. ¿Hay algo tan hermoso como un hermoso corazón? Después de casi tres mil años, todavía estamos emocionados por el carácter noble de Jonathan, y mejor dicho por cada joven que compartió en algún grado su alta nobleza. Buscadores de sí mismos y complacientes a sí mismos, mírenlo y avergüéncennse.

La amistad entre David y Jonatán dejará de ser anunciada después; mientras tanto seguimos el curso de los acontecimientos tal como se detallan en este capítulo.

Una cosa que nos sorprende con mucha fuerza en esta parte de la historia de David es la rapidez con la que el dolor y el peligro siguieron al espléndido logro que lo había elevado tan alto. Los celos malignos de Saúl hacia él parecen haber surgido casi inmediatamente después de la matanza de Goliat. Cuando David regresó de la matanza del filisteo, las mujeres salieron de todas las ciudades de Israel, cantando y bailando, para encontrarse con el rey Saúl, con panderos, con alegría y con instrumentos musicales.

Y las mujeres se respondieron entre sí mientras jugaban, diciendo: Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles. Y Saúl se enojó mucho, y la palabra le desagradó; y dijo: A David le han atribuido diez millares, ya mí me han atribuido millares; ¿Y qué más puede tener sino el reino? Y Saúl miró a David desde ese día en adelante. "Esta declaración parece (como tantas otras declaraciones en narraciones bíblicas) ser condensada, abarcando cosas que sucedieron en diferentes momentos; parece indicar que tan pronto como David regresó de matar Goliat, su nombre comenzó a ser introducido por las mujeres en sus canciones; y cuando regresó de las expediciones a las que lo nombró Saúl cuando lo puso al frente de los hombres de guerra, y en las que tuvo un éxito maravilloso, entonces las mujeres introdujeron la comparación. ,

La verdad es que la experiencia de David, mientras Saúl continuaba siendo su perseguidor, fue un comentario impactante sobre la vanidad de la vida humana, sobre la forma singularmente tentadora en la que los premios más espléndidos a menudo se arrebatan de las manos de los hombres tan pronto como lo han hecho. asegurado, y cuando razonablemente podrían haber esperado disfrutar de sus frutos. El caso de un conquistador muerto en el mismo momento de la victoria, de un Wolfe cayendo en las llanuras de Quebec, justo cuando su victoria convirtió a Gran Bretaña en la amante de Canadá; de un Nelson que expira en la cubierta de su barco, justo cuando la flota enemiga fue derrotada sin poder hacer nada, estos son bastantes ejemplos conmovedores del engaño de la fortuna en los momentos más elevados de goce esperado.

Pero hay algo más conmovedor aún en la historia temprana de David. Elevado a una eminencia que nunca cortejó ni soñó, simplemente porque tenía tanta confianza en Dios y tanta consideración por su país; manifestando en su nuevo cargo toda esa modestia y toda esa obediencia que lo había marcado cuando su nombre aún era desconocido; tomando su vida en su mano y sumergiéndose en esfuerzos y riesgos innumerables solo porque deseaba estar al servicio de Saúl y su país, seguramente, si alguien merecía un hogar cómodo y una mente tranquila, David era ese hombre.

Que David debería haberse convertido en el hombre peor tratado y perseguido de su época; que durante años y años debería haber sido difamado y perseguido, con un solo paso entre él y la muerte; que los mismos servicios que deberían haberle traído honor deberían haberlo hundido en la desgracia, y las nobles cualidades que deberían haberlo convertido en el consejero más confiable del rey deberían haberlo convertido en un fugitivo y un proscrito de su presencia, todo lo que es muy extraño.

Habría sido una gran prueba para cualquier hombre; fue una prueba peculiar para un hebreo. Porque bajo la economía hebrea, el principio de recompensas y castigos temporales tenía una prominencia más allá de lo común. ¿Por qué se invirtió este principio en el caso de David? ¿Por qué alguien que había sido tan ejemplar estaba condenado a tanta humillación y prueba, condenado a un modo de vida que parecía más adecuado para un malhechor que para el hombre conforme al corazón de Dios?

La respuesta a esta pregunta no puede equivocarse ahora. Pero esa respuesta no se encontró tan fácilmente en la época de David. Los primeros años de David se parecían mucho a ese período de la carrera de Job cuando la mano de Dios pesaba sobre él, y una densa oscuridad envolvía a aquel en cuyo tabernáculo la vela del Señor había brillado anteriormente con mucha intensidad. A Dios le agradó, con infinito amor, hacer que David pasara por un largo período de dura disciplina y saludable preparación para el oficio al que iba a ser elevado.

Fueron innumerables los casos en Oriente de jóvenes de carácter prometedor que se arruinaron por la elevación repentina al poder supremo e indiscutible. El caso del propio Saulo fue un triste ejemplo de este doloroso efecto. A Dios le agradó tomar medidas para evitar que esto sucediera en el caso del distinguido ateniense, era joven, Sócrates se esforzó por apartarlo de la vida pública y por convencerlo de que necesitaba un largo curso de disciplina interna antes de poder participar con seguridad. y útil en la conducción de los asuntos públicos.

Pero Alcibíades no tuvo paciencia para esto; tomó su propio camino, se convirtió en su propio maestro, pero con el resultado de que perdió a la vez la verdadera altivez de propósito y toda la sinceridad de un alma recta. Sin embargo, no necesitamos ilustrar de la mera historia humana los beneficios que surgen de un hombre que lleva el yugo en su juventud. Incluso nuestro bendito Señor, el antitipo de David '', aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió.

en tiempos en que estemos atados por la aflicción y el hierro; ¡Si tuviéramos fe para mirar hacia adelante un poquito, cuando, como el patriarca Job, encontraremos que, después de todo, el que enmarca nuestra suerte es "muy compasivo y de tierna misericordia"!

En el caso de David, el propósito de Dios evidentemente era ejercitar y fortalecer cualidades tales como la confianza en Dios, la oración, el dominio propio, la serenidad de temperamento, la consideración por los demás y la esperanza de un resultado feliz de todos sus problemas. De hecho, sus pruebas fueron numerosas y variadas. La copa de honor se le escapó de los labios cuando apenas había empezado a saborearla; las promesas más solemnes deliberadamente violadas, y las recompensas de un servicio peligroso se le niegan fríamente; los fieles servicios se convirtieron en ocasiones de cruel persecución; separación forzosa de amigos queridos; laceración de sentimientos por el trato cruel y sangriento de Saúl hacia algunos que se habían hecho amigos de él; persistieron las acusaciones calumniosas después de una convincente y generosa refutación; el trato ingrato de aquellos a los que había beneficiado, como Nabal; la traición de los que había librado, como los hombres de Keilah; perfidia por parte de algunos en los que había confiado, como Cus; Asesinato amenazado por algunos de sus propios seguidores, como en Siclag, estas y muchas otras pruebas fueron la dura y amarga disciplina que David tuvo que soportar en el desierto.

Y no solo David estaba así preparado para la gran obra de su vida futura, sino que como un tipo del Mesías presagió la profunda humillación a través de la cual iba a pasar en Su camino hacia Su trono. Él le dio a la Iglesia del Antiguo Testamento un destello de la manera en que "vino a él, por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, al llevar muchos hijos a la gloria, para perfeccionar mediante el sufrimiento al Capitán de su salvación".

El crecimiento de la maligna pasión de los celos en Saúl se retrata en la historia de una manera dolorosamente gráfica. Primero, es simplemente un sentimiento que ocasionalmente se infiltra en su pecho. Necesita alguna ocasión exterior para excitarlo. Su primer gran esfuerzo por establecerse fue cuando Saúl escuchó a las mujeres hebreas atribuirle a David una matanza diez veces mayor que la que atribuían a Saúl. No podemos dejar de sorprendernos con la dureza del cumplido de las mujeres.

Honrar a David como más dispuesto a correr riesgos y sacrificios por su país, incluso en encuentros que implicaban un terrible derramamiento de sangre, habría sido digno de mujeres y digno de buenas mujeres; pero para hacer el estándar de cumplido el número de vidas destruidas, la cantidad de sangre derramada, indicaba seguramente una tosquedad de sentimientos, característica de una época un tanto bárbara. Pero el cumplido fue bastante significativo para Saúl, quien vio en él una prueba de la preferencia que sentía por David y comenzó a considerarlo su rival en el reino.

El siguiente paso en la historia de los celos de Saúl es su formación en un hábito maligno que no necesitaba ninguna ocasión externa para excitarlo, pero que se mantenía vivo y activo gracias a la vitalidad que había adquirido. "Y Saúl miró a David desde ese día en adelante" ( 1 Samuel 18:9 ). Si Saúl hubiera sido un buen hombre, se habría horrorizado ante la aparición de esta pasión maligna en su corazón; habría dicho: " Apártate de mí, Satanás ", se habría esforzado al máximo por estrangularlo en el útero.

¡Oh! ¡Qué incalculables montañas de culpa no le habría salvado esto en la otra vida! ¿Y qué montañas de culpa, oscureciendo toda su vida, sería la política de resistencia y atropello, cuando una lujuria o pasión maligna traiciona su presencia en su corazón, salvo a todo joven y mujer joven que encuentra por primera vez evidencia de su ¡vitalidad! Pero en lugar de aplastarlo, Saúl lo alimentó; en lugar de apagar la chispa, echó combustible a la llama.

Y su lujuria, habiendo podido concebir, no tardó en dar a luz. En un ataque de su enfermedad, incluso mientras David tocaba para él con su arpa, le lanzó una jabalina, sin duda en cierto grado un acto de locura, pero traicionando un espíritu muy horrible. Luego, quizás temiendo de sí mismo, aparta a David de su presencia y lo envía a la batalla como capitán de mil. Pero David solo da nuevas pruebas de su sabiduría y su confiabilidad, y establece su dominio cada vez más en los afectos de la gente.

El mismo hecho de su sabiduría, la evidencia que su conducta firme, sabia y fiel ofrece de la presencia de Dios con él, crea una nueva inquietud en Saulo, quien, con una especie de sentimiento diabólico, lo odia más porque "el Señor es con él, y se apartó de Saúl ".

La siguiente etapa en la carrera de los celos es aliarse con la astucia, bajo el pretexto de una gran generosidad. "Saúl dijo a David: He aquí mi hija mayor Merab, a ella te daré por mujer; sólo sé valiente por mí, y pelea las batallas del Señor. Porque Saúl dijo: No sea mi mano sobre él, sino la mano de los filisteos sean con él ". Pero la astucia y la traición son conexiones cercanas, y cuando esta promesa debería haberse cumplido, Merab fue entregado a Adriel el Meholatita por esposa.

Quedaba su hija menor, Michal, que estaba unida personalmente a David. "Y Saúl dijo: Yo se la daré, para que le sea una trampa, y la mano de los filisteos sea contra él". La cuestión de la dote era difícil para David; pero sobre ese punto el rey ordenó a sus sirvientes que se tranquilizaran. "El rey no desea dote, sino cien prepucios de los filisteos, para ser vengado de los enemigos del rey. Y Saúl pensó en hacer caer a David en manos de los filisteos".

¡Pobre de mí! la historia de la maligna pasión de Saúl no se agota ni siquiera con estas tristes ilustraciones de su ascenso y progreso. Se hincha y crece, como un horrible tumor, volviéndose cada vez más feo. Y son muy significativos e instructivos los avisos que encontramos en cuanto a la condición espiritual de Saulo, en relación con el desarrollo de su pasión. Se nos dice que el Señor se apartó de él.

Cuando Samuel reprendió a Saúl por su transgresión, no mostró señales de arrepentimiento real, continuó conscientemente en un estado de enemistad con Dios y no tomó ninguna medida para sanar la disputa. Prefería la clase de vida en la que podría agradarse a sí mismo, aunque ofendiera a Dios, a la clase de vida en la que hubiera agradado a Dios, mientras se negaba a sí mismo. Y Saúl tuvo que soportar el terrible castigo de su elección.

Al vivir apartado de Dios, todo el mal que había en su naturaleza salió audazmente, se afirmó sin impedimento ni obstáculo, y llegó hasta el final terrible de los proyectos más asesinos y al mismo tiempo más mezquinos. ¡No dejes que nadie se imagine que la religión no tiene conexión con la moralidad! La religión falsa, como ya hemos visto, puede coexistir con la mayor maldad; pero esa religión, cuyo principio es el verdadero temor de Dios, una genuina consideración reverencial por Dios, un verdadero sentido de sus derechos sobre nosotros, tanto como nuestro Creador como nuestro Redentor, esa religión pone su mano firmemente sobre nuestra naturaleza moral , y espanta y esparce los artificios del mal que aún permanece en el corazón.

Prestemos atención al cuadro que se nos presenta en este capítulo de los terribles resultados, incluso en los asuntos ordinarios de la vida, del corazón maligno de incredulidad que se aparta del Dios viviente. El otro lado del caso, el efecto de una verdadera relación con Dios al purificar y guiar la vida, se ve en el caso de David. Al estar Dios con él en todo lo que hace, no solo se le impide tomar represalias contra Saulo, no solo se le mantiene alejado de todos los dispositivos para deshacerse de alguien que era tan injusto y cruel consigo mismo, sino que es notablemente obediente, notablemente fiel y por la gracia de Dios, notablemente exitoso en la obra que se le ha encomendado.

De hecho, es un período hermoso de la vida de David, el más perfecto y hermoso de todos. Objeto de un odio inmerecido, víctima de atroces complots, objeto indefenso de la furia loca y descontrolada de un déspota, pero sin albergar rastros de amargura, ni soñando con ningún proyecto violento de alivio, sino saliendo y entrando con perfecta lealtad y esforzándose. todo valor para probarse a sí mismo como un sirviente laborioso, fiel y útil del amo que lo odiaba.

La cuestión del matrimonio de David es algo difícil, y parece implicar algunas contradicciones. En primer lugar, leemos que se le había prometido una hija de Saúl, junto con grandes riquezas, al hombre que mataría a Goliat. Pero después de que David lo mata, no hay noticias de que esta promesa se haya cumplido, e incluso después, cuando se presenta la idea de que él es el yerno del rey, no hay indicios de que debiera haberlo sido antes.

¿Debemos entender que fue un rumor no autorizado que le fue contado a David ( 1 Samuel 17:25) cuando se dijo que el vencedor obtendría estas recompensas? ¿Fue que la gente recordó lo que había dicho Caleb acerca de Quiriat-séfer, un pueblo en ese mismo vecindario, e infirió que seguramente Saúl le daría a su hija al conquistador, como Caleb le había dado la suya? Esta es quizás la explicación más razonable, porque cuando David entró en presencia de Saúl, el rey no le dijo nada de eso; y también porque, si Saúl realmente lo había prometido, no había ninguna razón en ese momento por la que no hubiera cumplido su promesa; es más, la naturaleza impulsiva del rey, y el gran amor de Jonatán hacia David, y el amor con el que David inspiró a las mujeres, más bien hubieran llevado a Saúl a avanzar en su cumplimiento y en constituir una conexión que entonces habría sido agradable. a todos.

Si se dijera que esto hubiera sido algo natural para Saúl, incluso si no hubiera habido una promesa, la respuesta es que David era un jovencito, e incluso en la casa de su padre ocupaba un lugar tan humilde, como para convertirlo en un niño. Es razonable que espere y gane una posición más alta antes de que se piense en tal cosa. En consecuencia, cuando David se hizo mayor y adquirió distinción como guerrero, su condición de yerno del rey se volvió bastante factible.

Primero, Saúl propone darle a su hija mayor, Merab. El deseo asesino dicta la propuesta, porque Saúl ya desea la muerte de David, aunque no tiene el valor de dar el golpe. Pero cuando llegó el momento, por alguna razón que no conocemos de Merab se le dio a Adriel el Meholatita. La acción de David en un período posterior mostró que consideraba esto como un mal cruel ( 2 Samuel 3:13 ).

Sin embargo, Saúl todavía deseaba tener ese control sobre David que habría involucrado su yerno, y ahora propuso que Mical, su hija menor, fuera su esposa. La propuesta fue aceptada, pero David no pudo traer dote para su esposa. La única dote que buscaba el rey eran cien prepucios de los filisteos. Y los cien prepucios que David pagó en su totalidad.

¡Qué angustiosa visión nos dan estas transacciones de la malignidad del corazón de Saulo! Cuando los padres han sacrificado la verdadera felicidad de sus hijas presionando sobre ellas un matrimonio de espléndida miseria, el motivo, por egoísta y desalmado que sea, no suele ser maligno. El matrimonio que Saúl instó a David y Mical fue en verdad un matrimonio de afecto, pero en lo que a él respectaba, su pecado al desearlo, en cuanto a las facilidades para deshacerse de él, era por ese motivo aún mayor.

Porque nada muestra un corazón más malvado que estar dispuesto a involucrar a otro, y especialmente al propio hijo, en un dolor de por vida para gratificar algún sentimiento propio. Saulo no solo estaba jugando con el corazón y la felicidad de su hijo, sino que estaba sacrificando deliberadamente ambos a su vil pasión. Cuanto más vive, Saul se vuelve más y más negro. Porque tales son aquellos de quienes se apartó el Espíritu del Señor.

Bien podemos contrastar a David y Saúl en este período de sus vidas; pero, ¿qué cosa tan extraña es que más adelante en su vida, David hubiera tomado esta hoja del libro de Saúl y actuado con este mismo espíritu hacia Urías el hitita? No es que Urías fuera, o fuera a ser, yerno del rey; ¡Pobre de mí! había un elemento de oscuridad en el caso de David que no existía en el de Saúl; pero fue en el mismo espíritu que ahora manifestaba Saúl hacia sí mismo que David se valió de la valentía de Urías, de la fidelidad de Urías, de la disposición caballeresca de Urías para emprender las expediciones más peligrosas; las aprovechó para acompañar su muerte.

¿Qué aprendemos de esto? Las mismas semillas de maldad estaban en el corazón de David que en el de Saúl. Pero en el período anterior de la vida de David caminó humildemente con Dios, y el Espíritu de Dios derramado sobre él no solo refrenó la semilla mala, sino que creó una vida pura, santa y devota, como si no hubiera nada en David más que el bien. Después, entristeciendo al Espíritu Santo, David se quedó solo por un tiempo, y luego la mismísima maldad que había sido tan ofensiva en Saúl salió arrastrándose y reclamó que prevalecería.

Fue una bendición para David que no estuviera más allá de ser arrestado por la voz de Dios y humillado por Su reprensión. Vio adónde se dirigía; vio el vacío y la maldad de su corazón; vio que su salvación dependía de que Dios en infinita misericordia perdonara su pecado y restaurara Su Espíritu, y por estas bendiciones suplicó y luchó como Jacob había luchado con el ángel en Peniel. Así que bien podemos ver que el que alguien confíe en su corazón es hacer el tonto; nuestra única confianza debe estar en Aquel que puede evitar que caigamos y presentarnos sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran gozo.

"El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer. Si un hombre no permanece en mí, es echado como raíz y se seca, y los hombres los toman y Échalos al fuego y se queman ''.