1 Samuel 3

CAPITULO V.

LA VISIÓN DE SAMUEL.

1 Samuel 3:1 .

Es evidente que Samuel debió haberse tomado muy amablemente con los deberes del santuario. Era manifiestamente uno de los santificados desde la imaginación y cuyo corazón va desde el principio por los deberes sagrados. No había impulsos descarriados que someter, ni anhelos por la libertad y el disfrute mundanos; no había necesidad de medidas coercitivas, ni para contenerlo de arrebatos de frivolidad ni para obligarlo a la diligencia y regularidad en su vocación.

Desde el principio miró con solemne asombro y santo interés todo lo relacionado con la adoración de Dios; ése, para él, era el deber por encima de todos los demás deberes, el privilegio por encima de todos los demás privilegios. Para él, Dios no era una mera idea, una abstracción, que representaba simplemente los dogmas y los servicios de la religión. Dios era una realidad, una personalidad, un Ser que trataba muy de cerca a los hombres y con los que estaban llamados a tratar muy de cerca también.

Podemos concebir fácilmente cuán deseoso estaría el pequeño Samuel de saber algo del significado de los servicios en Silo; cuán escrupuloso en cumplir cada deber, cuán regular y real en sus oraciones, y cuán lleno de reverencia y afecto por Dios. Cumplía todos sus deberes con rostro serio, dulce, serio, consciente de su importancia y solemnidad; siempre pensando más en ellos que en cualquier otra cosa, pensando quizás en el servicio de los ángeles en el cielo y tratando de servir a Dios como ellos le sirvieron, de hacer la voluntad de Dios en la tierra como se hizo en el cielo.

Al comienzo de este capítulo, parece ser el servidor confidencial del sumo sacerdote, que duerme cerca de él y tiene el hábito de recibir instrucciones de él. Debe ser más que un niño ahora, de lo contrario no se le confiaría, como estaba, la apertura de las puertas de la casa del Señor.

El malvado ejemplo de Ofni y Finees, lejos de corromperlo, parece haberlo hecho más resuelto al revés. Fue horrible y repugnante; y así como la gran borrachera de un padre a veces pone a los hijos más en contra, el libertinaje de los jóvenes sacerdotes haría que Samuel estuviera más alerta en todos los asuntos del deber. Que Elí soportara como lo hizo la conducta de sus hijos debe haber sido una gran perplejidad para él, y un gran dolor; pero no le convenía en su época de vida discutir la cuestión con el anciano sumo sacerdote.

Esta conducta de Eli no disminuyó en modo alguno la actitud respetuosa de Samuel hacia él, ni su disposición a cumplir con todos sus deseos. Porque Elí era el sumo sacerdote de Dios; y al ocuparse de ser siervo de Dios en el tabernáculo, Samuel sabía bien que tomaba al sumo sacerdote como su amo terrenal.

1. Lo primero que llama nuestra atención especial en este capítulo es la forma singular en que Samuel fue llamado a recibir el mensaje de Dios en el templo.

La palabra de Dios era rara en aquellos días; no hubo una visión abierta, o mejor dicho, ninguna visión que llegara al exterior, que fuera promulgada a la nación como expresión de la voluntad de Dios. Por el tono en que se hace referencia a esto, evidentemente se consideró que era una necesidad, que colocaba a la nación en una posición menos deseable que en los días en que Dios comunicaba constantemente Su voluntad. Ahora, sin embargo, Dios va a entrar en contacto más estrecho con la gente, y para este propósito va a emplear un nuevo instrumento como medio de Sus mensajes.

Porque a Dios nunca le faltan instrumentos adecuados, siempre están listos cuando se debe realizar un trabajo especial. En la selección del niño Samuel como profeta hay algo doloroso, pero también algo muy interesante. Es doloroso encontrar al viejo sumo sacerdote fallecido; sus años venerables y su venerable oficio naturalmente lo habrían señalado; pero a pesar de sus muchas buenas cualidades, en un punto es tremendamente infiel, y el propósito mismo de la visión que ahora se hará es declarar el resultado de su infidelidad.

Pero es interesante descubrir que el hijo de Ana ya está señalado para este distinguido servicio. Incluso en su caso, existe la oportunidad de verificar la regla: "A los que me honran, honraré". Su completa devoción al servicio de Dios, tan hermosa en uno de esos tiernos años, es el signo de un carácter bien adaptado para convertirse en el medio de comunicación habitual de Dios con su pueblo. A pesar de lo joven que es, su misma juventud en un sentido resultará una ventaja.

Mostrará que lo que habla no es el mero fruto de su propio pensamiento, sino el mensaje de Dios. Mostrará que el poder espiritual que surge con sus palabras no es su propia fuerza nativa, sino la fuerza del Espíritu Santo que habita en él. Así se hará evidente para todos que Dios no ha abandonado a su pueblo, aunque los jóvenes sacerdotes sean corruptos y lamentablemente inicuos.

Tanto Elí como Samuel duermen dentro del recinto del tabernáculo. Sin embargo, no en el santuario mismo, sino en uno de esos edificios que daban a sus atrios, que fueron erigidos para el alojamiento de los sacerdotes y levitas. A Elí le estaba fallando la vista, y quizás el cuidado de la lámpara y de la puerta estaba a cargo de Samuel. La lámpara debía arder siempre ( Éxodo 27:20 ), es decir, debía ser arreglada y encendida cada mañana y cada tarde ( Éxodo 30:7 ); y ocuparse de esto era principalmente el deber del sumo sacerdote.

Sin duda, la lámpara había sido debidamente recortada y probablemente seguiría encendida durante buena parte de la noche. Aún no había salido cuando una voz llegó a los oídos de Samuel, lo suficientemente fuerte como para despertarlo del profundo sueño en el que probablemente había caído. Pensando que era de Eli, corrió a su lado; pero Elí no lo había llamado. De nuevo sonó la voz, de nuevo Samuel se puso de pie y se apresuró hacia el sumo sacerdote; de nuevo es enviado de regreso con la misma seguridad.

Una tercera vez llama la voz; por tercera vez, el dispuesto y obediente Samuel vuela al lado de Elí, pero esta vez es enviado de regreso con una respuesta diferente. Hasta ese momento, Samuel no había conocido al Señor, es decir, no había sido consciente de Su manera de comunicarse con los hombres en una forma sobrenatural, y nunca se le había ocurrido que tal cosa pudiera suceder en su caso. Pero Elí sabía que esas comunicaciones las hacía Dios en ocasiones, y, recordando la visita del hombre de Dios a sí mismo, pudo haber conjeturado que esta era otra ocasión similar. Evidentemente, la voz no era una voz natural; de modo que se le dice a Samuel que se acueste una vez más, que adopte una actitud de simple receptividad e invite humildemente a Dios a pronunciar Su mensaje.

Hay algunos rasgos menores del carácter de Samuel en esta parte de la transacción que no deben pasarse por alto sin comentarlo. La prontitud con la que se levanta una y otra vez de la cama, y ​​la mansedumbre y paciencia con la que le pide órdenes a Elí, sin una palabra de queja por su conducta aparentemente irrazonable, dejan muy claro que Samuel había aprendido a someter dos cosas. - para someter su cuerpo y dominar su temperamento.

No es fácil para un joven en medio de un sueño profundo ponerse de pie una y otra vez. En tales circunstancias, el cuerpo es muy apto para vencer a la mente. Pero la mente de Samuel venció al cuerpo. El cuerpo era el sirviente, no el amo. ¡Qué lección admirable ya había aprendido Samuel! Pocas partes de la educación temprana son tan importantes como para aprender a mantener el cuerpo en sujeción. Para resistir los deseos corporales, mayores o menores, que no son aptos para el deber; tentaciones de beber, fumar, holgazanear, acostarse en la cama o perder el tiempo cuando uno debería estar despierto y haciendo; Estar siempre listo para el trabajo, puntual, metódico, con propósito, salvo cuando interviene la enfermedad, denota una disciplina muy admirable para un joven y es una muestra segura de éxito en la vida.

No menos admirable es ese control sobre el temperamento que evidentemente había adquirido Samuel. Ser tratado por Eli como suponía que había sido, era muy provocador. ¿Por qué sacarlo de la cama a esa hora de la noche? ¿Por qué arrastrarlo sobre las frías piedras en la gélida oscuridad, y por qué tentarlo primero negando que lo llamó y luego llamándolo de nuevo? Por lo que parece, el temperamento de Samuel no se vio afectado en ningún grado por el trato que parecía estar recibiendo de parte de Elí; sentía que era un sirviente y Elí su amo, y su parte era obedecer a su amo, por irrazonable que fuera su trato.

2. Pasamos ahora al mensaje mismo ya la recepción de Samuel. Es sustancialmente una repetición de lo que Dios ya le había comunicado a Elí por el hombre de Dios unos años antes; sólo que es más perentorio y su porte es más fijo y rígido. Cuando Dios denunció su juicio sobre la casa de Elí por parte del profeta, parece que tuvo la intención de darles la oportunidad de arrepentirse. Si Elí se hubiera alterado entonces y hubiera desterrado a los jóvenes de Silo, y si sus hijos, en su aflicción y humillación, se hubieran arrepentido de su maldad, la amenaza de muerte podría haberse evitado.

Así que al menos nos hace creer que este segundo mensaje ha sido añadido al primero. Ahora la oportunidad del arrepentimiento ha pasado. Las palabras de Dios son muy explícitas: "He jurado a la casa de Elí que la iniquidad de la casa de Elí no será purgada con sacrificio ni ofrenda para siempre". Después de la advertencia anterior, Elí parece haber seguido lamentando pero no castigando. Ofni y parece que Finees siguió pecando como antes, sin hacer caso del escándalo que estaban causando.

Al anunciarle a Samuel la catástrofe venidera, Dios se muestra completamente consciente de la magnitud del castigo que va a infligir y de la calamidad que va a suceder. Es tal que los oídos de todo el que la oiga se estremecerán. Dios muestra también que, por doloroso que sea, ha sido deliberadamente determinado, y no se cejará una vez que comience la terrible retribución. "En aquel día cumpliré contra Elí todo lo que he dicho acerca de su casa; cuando comience, también terminaré.

"Pero por terrible que sea el castigo, hay muy buenas razones para ello." Porque le he dicho que juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él conoce; porque sus hijos se hicieron viles, y él no los refrenó. ”Hay algunos buenos padres cuyos hijos se han hecho viles, y de buena gana los hubieran refrenado, pero sus esfuerzos por refrenar han sido en vano.

La culpa de Elí fue que pudo haberlos refrenado y no los refrenó. En aquellos tiempos, los padres tenían más autoridad sobre sus familias de la que se les da ahora. El jefe de la casa fue contado como responsable de la casa, porque fue solo por descuidar el poder que tenía que su familia podría volverse abiertamente malvada. Solo si Eli descuidaba el poder que tenía, sus hijos podrían haberse vuelto tan viles.

Donde sus hijos eran herederos de funciones tan sagradas, había un doble llamado para restringirlos, y ese llamado lo descuidó. Lo descuidó en el momento en que podría haberlo hecho, y ese momento nunca podría recordarse.

Por lo tanto, hay una edad en la que los niños pueden ser inmovilizados, y si se permite que esa edad pase, el poder de restringirlos lo acompaña. Hay fallas en este asunto por parte de muchos padres, de la mano derecha y de la izquierda. Muchos se equivocan al no restringirse en absoluto. Las madres comienzan a complacer cada uno de sus caprichos cuando sus hijos aún son bebés y no pueden soportar reprimirles cualquier cosa que deseen.

Es este hábito el que puede tener una reacción tan terrible. Hay otros padres que mientras refrenan, no refrenan sabiamente. Castigan, pero no castigan con amor. Están enojados porque sus hijos han quebrantado sus reglas; castigan con ira, y el castigo cae simplemente como el golpe de una persona más fuerte sobre una más débil. No humilla, no ablanda. ¡Qué terribles consecuencias trae a menudo!

¡Qué esqueletos alberga en muchas casas! Dios ha diseñado a la familia para que sea la nodriza de lo mejor y más puro de la vida humana, y cuando este diseño se cruza, la institución familiar, que fue diseñada para brindar el gozo más puro, engendra la miseria más oscura. ¡Y esta es una de las formas de retribución de la maldad que vemos llevada a cabo en su plenitud en la vida presente! ¡Qué extraño que los hombres tengan alguna duda de que Dios está llevando a cabo la retribución de la maldad hasta el amargo final! ¡Qué singular deberían no creer en un infierno! El final de muchas carreras está escrito con estas palabras: "Tu propia maldad te castigará, y tus rebeliones te reprenderán; conoce, pues, y mira que es cosa mala y amarga que hayas abandonado al Señor tu Dios, y que mi temor no está en ti, dice el Señor, Dios de los ejércitos ".

3. Y ahora pasamos a la reunión de Elí y Samuel. Samuel no tiene prisa por comunicarle a Elí el doloroso mensaje que ha recibido. No se le ha pedido que lo haga, y permanece acostado hasta la mañana, despierto, podemos creer, pero tambaleándose y consternado. Como de costumbre, va a abrir las puertas de la casa de Dios. Y luego es que Eli lo llama. "¿Qué es lo que te ha dicho?" él pide. Le pide a Samuel que le cuente todo. Y Samuel le cuenta todo. Y Elí escucha en silencio, y cuando termina dice, con mansa resignación: "Es el Señor; que haga lo que bien le parezca".

Estamos conmovidos por este comportamiento de Eli. Primero nos conmueve su actitud hacia Samuel. Él sabe que Dios ha conferido a Samuel un honor que no le ha otorgado a él, pero aunque Samuel es joven, no siente celos, no muestra ningún signo de orgullo herido. No es fácil para los siervos de Dios soportar ser pasados ​​por alto en favor de otros, en favor de hombres más jóvenes. Un sentimiento de mortificación tiende a robarles, acompañado de cierta amargura hacia el objeto de la preferencia de Dios. Este venerable anciano no muestra nada de ese sentimiento.

No se enorgullece demasiado de pedirle a Samuel un relato completo del mensaje de Dios. No permitirá que omita nada, por tener en cuenta sus sentimientos. Debe conocer el todo, por doloroso que sea. Ha aprendido a reverenciar la verdad de Dios y no puede soportar la idea de no saberlo todo. Y Samuel, que no quería decirle nada, ahora se ve obligado a contarle todo. Le dijo todo y no le ocultó nada.

"No rehuyó declararle todo el consejo de Dios. ¡Ejemplo admirable para todos los siervos de Dios! ¡Qué reacios son algunos a escuchar la verdad! Y cuán propensos somos a tratar de suavizar lo que es desagradable en nuestro mensaje a los pecadores: Quitar el filo y enfundarlo en generalidades y posibilidades. No es una verdadera bondad. Lo más amable que podemos hacer es declarar la condenación de Dios al pecado y asegurar a los hombres que cualquier esperanza que puedan abrigar de Su ceder en hacer como ha dicho, son esperanzas vanas: "Cuando empiece", dice Dios, "también terminaré".

Y nos conmueve aún más la resignación de Eli a la voluntad de Dios. Las palabras de Samuel debieron provocar una profunda agonía en su espíritu cuando pensó en la condenación de sus hijos. A pesar de lo débil que era, podría haber surgido en su corazón una ráfaga de feroz rebelión contra esa condenación. Pero no sucedió nada de eso. Eli fue memorable por las virtudes pasivas. Podía soportar mucho, aunque poco podía atreverse.

Podía someterse, pero no podía luchar. Lo encontramos aquí reconociendo mansamente la voluntad divina. Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos; ¿y quién soy yo para clamar contra él? Él es el Supremo Dispensador de todos los eventos; ¿Por qué un gusano como yo se interpondría en su camino? Se somete implícitamente a Dios. "No debe decir la cosa formada al que lo formó: ¿Por qué me has formado así?" Lo que Dios ordena debe ser correcto.

Es un golpe terrible para Eli, pero puede que comprenda mejor sus consecuencias en otro estado. Se inclina ante esa Voluntad Suprema en la que ha aprendido a confiar y honrar por encima de todas las fuerzas del universo.

Sí, nos conmueve la mansedumbre y la sumisión de Eli. Y, sin embargo, aunque Eli tenía en él la materia de la que a menudo están hechos los mártires, su carácter era esencialmente débil y su influencia no era saludable. Quería ese propósito resuelto que poseían hombres como Daniel. Su voluntad era demasiado débil para controlar su vida. Estaba demasiado temeroso de los problemas inmediatos, de los inconvenientes y disgustos presentes, como para llevar a cabo principios firmes de acción contra la maldad, incluso en su propia familia.

Fue un ejemplo memorable de la solidez del principio posteriormente establecido por San Pablo: "Si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la Iglesia de Dios?" Necesitaba mucho la exhortación que Dios le dio a Josué: "Esfuérzate y sé valiente". Es cierto que su enfermedad era de temperamento natural. Los hombres podrían decir que no podía evitarlo. Tampoco se puede superar el temperamento por completo.

Pero los hombres de temperamento débil, especialmente cuando se les pone sobre otros, tienen una gran necesidad de vigilarlo y pedirle a Dios que los fortalezca donde son débiles. La gracia divina tiene un poder maravilloso para compensar los defectos de la naturaleza. Peter, tímido e indeciso, era un hombre diferente después de su caída.

La gracia divina lo convirtió en una roca después de todo. El cobarde que había retrocedido ante una doncella se armó de valor para desafiar a todo un Sanedrín. En los ministros de la casa de Dios, el espíritu tímido y agachado es especialmente indecoroso. Ellos, al menos, tendrían que apoyarse en firmes convicciones y regirse por una voluntad resuelta. "Finalmente, hermanos, esfuércense en el Señor y en el poder de su fuerza. Pónganse toda la armadura de Dios, para que puedan resistir en el día malo, y habiendo hecho todo, estar firmes".

4. Ahora se sabe abiertamente que Samuel es el profeta del Señor. "Samuel creció, y el Señor estaba con él, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras". ¡Poco pensaste, Hannah, hace unos veinte años, que el niño que le pediste al Lore pronto reemplazaría al sumo sacerdote que mostró tan poco tacto y juicio al interpretar la agitación de tu espíritu! No, no tienes ningún sentimiento contra el venerable anciano; pero no puedes dejar de sorprenderte de los altibajos de la Providencia; no puedes sino recordar las palabras de tu propio cántico: "Él humilla y alza". Y Samuel no tiene que luchar para abrirse camino hacia el reconocimiento público, ni esperar mucho hasta que llegue. "Todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel estaba establecido para ser profeta del Señor".

Y poco a poco le llegaron otros oráculos, por los cuales todos los hombres podrían haber sabido que él era el canal reconocido de comunicación entre Dios y el pueblo. En nuestro próximo capítulo veremos los problemas que causó la nación al ignorar su oficio profético y al determinar imprudentemente arrastrar el arca de Dios al campo de batalla. Mientras tanto, no podemos dejar de señalar la peligrosa posición que ocupa ahora Samuel, desde un punto de vista meramente humano.

El peligro era el que encuentra un joven cuando de repente o temprano es elevado a la posesión de un alto poder espiritual. Samuel, aunque poco más que un niño, era ahora prácticamente el hombre principal de Israel. Puesto tan alto, su peligro natural era grande. Pero Dios, que lo puso allí, sostuvo en él el espíritu de humilde dependencia. Después de todo, él no era más que un siervo de Dios. La obediencia humilde seguía siendo su deber. Y en esta esfera superior, su carrera no fue más que una continuación de lo que se había descrito cuando se dijo: "El niño Samuel ministró al Señor en Silo".