1 Samuel 8

CAPITULO X.

EL PUEBLO EXIGE UN REY.

1 Samuel 8:1 .

Cualquiera que sea la impresión que el "Ebenezer" de Samuel pudo haber producido en ese momento, desapareció con el paso de los años. El sentimiento de que, en simpatía con Samuel, había reconocido tan cordialmente en ese momento la ayuda inquebrantable de Jehová desde el principio, envejeció y se desvaneció. La ayuda de Jehová ya no se consideraba el paladio de la nación. Se había levantado una nueva generación que solo había escuchado de sus padres la liberación de los filisteos, y lo que los hombres solo escuchan de sus padres no causa la misma impresión que lo que ven con sus propios ojos.

El privilegio de tener a Dios por rey dejó de sentirse cuando pasaron las ocasiones que hicieron su intervención tan apremiante y preciosa. Otras cosas empezaron a presionarles, empezaron a sentir otras ansias que la teocracia no satisfizo. Este doble proceso continuó: los males de los que Dios se libró se debilitaron más y los beneficios que Dios no otorgó se hicieron más notorios por su ausencia, hasta que se alcanzó un clímax.

Samuel estaba envejeciendo y sus hijos no eran como él; por lo tanto, no proporcionaron materiales para continuar con el sistema de jueces. Ninguno de ellos podría ocupar el lugar de su padre. La gente se olvidó de que la política de Dios había sido levantar jueces de vez en cuando según fuera necesario. Pero, ¿no sería mejor interrumpir este sistema de gobierno precario y tener una sucesión regular de reyes? ¿Por qué Israel debería contrastar desventajosamente a este respecto con las naciones circundantes? Este parece haber sido el sentimiento unánime de la nación. "Todos los ancianos de Israel se reunieron y dijeron a Samuel: Haznos rey para juzgarnos como todas las naciones".

Nos parece muy extraño que hayan hecho tal cosa. ¿Por qué no estaban satisfechos con tener a Dios por rey? ¿No fue muy gloriosa la lista de logros pasados ​​bajo su guía? ¿Qué podría haber sido más maravilloso que la liberación de Egipto y el triunfo sobre el imperio más grande del mundo? ¿Alguna vez se había oído hablar de victorias como las de Sehon y Og? ¿Hubo alguna vez una campaña más triunfante que la de Josué, o un asentamiento más cómodo que el de las tribus? Y si los cananeos, los madianitas, los amonitas y los filisteos los hubieran molestado, ¿no eran Barac, Débora, Gedeón, Jefté, Sansón y Samuel, más que un rival para el más fuerte de todos? Luego estaba la gloria moral de la teocracia.

¿Qué nación había recibido alguna vez directamente de Dios, tales ordenanzas, tal pacto, tales promesas? ¿Dónde más se podían encontrar hombres que habían tenido una comunión tan estrecha con el cielo como Abraham, Isaac y Jacob, Moisés y Aarón y Josué? ¿Qué otras personas habían tenido tales revelaciones del carácter paternal de Dios, de modo que pudiera decirse de ellos: "Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas? : así lo guió el Señor, y no hubo dios extraño con él.

“En lugar de desear cambiar la teocracia, Flight hemos esperado que todos los israelitas, capaces de apreciar beneficios sólidos, se aferraran a ella como su mayor privilegio y su mayor honor.

Pero fue de otra manera. Comparativamente ciegos a sus glorias, deseaban ser como otras naciones. Es una característica demasiado de nuestra naturaleza humana el que sea indiferente a Dios y a las ventajas que le confieren Su aprobación y Su bendición. ¡Cuán completamente dejan algunos a Dios fuera de sus cálculos! ¡Cuán absolutamente indiferentes están en cuanto a si pueden contar con Su aprobación de su modo de vida, cuán poco parece contar! Tú que con falsas pretensiones vendes tus mercancías y te aprovechas de los simples e incautos; tú que no prestas atención a la decepción o al dolor y la miseria que infliges a los que te creen, siempre que obtengas su dinero; tú que te haces rico con el trabajo de mujeres y niños mal pagados, cuya vida se convierte en esclavitud para satisfacer tus duras demandas, ¿Nunca piensas en Dios? ¿Nunca tomas en cuenta que Él está en tu contra, y que algún día vendrá a contarte contigo? Tú que frecuentas las guaridas de la maldad secreta, tú que ayudas a enviar a otros al diablo, tú que dices: "¿Soy yo el guardián de mi hermano?" Cuando estás haciendo todo lo posible para confirmar a otros en el libertinaje y la contaminación, ¿no es nada para ¿Tú que tienes que contar un día con un Dios airado? Tengan la seguridad de que Dios no puede ser burlado, porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará; porque el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción, mientras que el que si siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

Pero la lección del texto es más bien para aquellos que tienen el favor y la bendición de Dios, pero no están contentos y aún anhelan las cosas mundanas. Estás en pacto con Dios. Él los ha redimido, no con cosas corruptibles como plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo. Ahora son hijos de Dios, y todavía no parece lo que serán. Te está reservada una herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita.

Sin embargo, tu corazón anhela las cosas del mundo. Tus conocidos y amigos están mejor. Su casa desnuda, su mobiliario hogareño, su pobre vestimenta, su comida sencilla le angustian, y le gustaría estar en una esfera mundana superior, disfrutando de más consideración y participando más libremente en los placeres mundanos. Amigos míos, tengan la seguridad de que no se encuentran en un estado de ánimo saludable. Despreciar los extraordinarios dones que Dios les ha dado, y exagerar los que Él ha retenido, está lejos de ser una condición saludable.

Deseas ser como las naciones. Olvidas que tu misma gloria no es ser como ellos. Su gloria es que son una generación escogida, una nación santa, un sacerdocio real, un pueblo peculiar, sus cuerpos templos del Espíritu Santo, sus almas unidas al Señor Jesucristo.

Una vez más, hay congregaciones que, aunque en circunstancias humildes, han disfrutado de muchas bendiciones espirituales. Sus cánticos han subido, llevando el incienso de mucho amor y gratitud; sus oraciones han sido humildes y sinceras, muy reales y verdaderas; y el Evangelio les ha llegado no sólo con palabras, sino con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha certeza. Sin embargo, ha crecido una generación que piensa poco en estas inestimables bendiciones y extraña la arquitectura fina, la música elaborada y los servicios altamente cultos.

Quieren tener un rey como las naciones. Independientemente de cómo pongan en peligro la bendición espiritual, es de suma importancia tener este entorno.Es una posición peligrosa, tanto más quizás que muchos no ven el peligro, que muchos tienen poca o ninguna consideración por los altos intereses que están en tales situaciones. peligro de ser sacrificado.

Esta, entonces, fue la petición de todos los ancianos de Israel a Samuel: "Danos un rey que nos juzgue como todas las naciones". A continuación, debemos considerar cómo fue recibido por el profeta.

"La cosa desagradó a Samuel". A primera vista, era una afrenta para sí mismo. Daba a entender que estaba insatisfecho con el arreglo que lo había hecho juez del pueblo que estaba bajo Dios. Evidentemente estaban cansados ​​de él. Les había dado las mejores energías de su juventud y de su virilidad. Indudablemente les había conferido muchos beneficios reales. Por todo esto, su recompensa será apagada en su vejez.

Quieren deshacerse de él y de su manera de instruirlos en los caminos del Señor. Y el tipo de funcionario que desean tener en su habitación no es muy halagador. Los reyes de las naciones en su mayor parte eran un grupo pobre de hombres. Despóticos, crueles, vengativos, orgullosos, no eran muy dignos de admiración. ¡Sin embargo, los ojos de Israel se vuelven hacia ellos con envidia! Posiblemente Samuel estaba fallando más de lo que pensaba, porque los ancianos son lentos para reconocer el progreso de la descomposición y muy sensibles cuando se les insinúa sin rodeos.

Además de esto, había otro punto doloroso que los ancianos tocaron con rudeza. "Tus hijos no andan en tus caminos". Sin embargo, esto pudo haber sucedido, fue un pensamiento triste para su padre. Pero los padres a menudo tienen la sensación de que, si bien pueden reprender a sus hijos, no les gusta que lo hagan Así fue como el mensaje de los ancianos llegó a Samuel, en primer lugar, en su orientación personal, y lo hirió grandemente.

Fue una afrenta personal, fue difícil de soportar. Todo el asunto de su vida parecía frustrado; todo lo que había intentado hacer había fallado; toda su vida había fallado en su objetivo. No es de extrañar que Samuel estuviera muy preocupado.

Pero en el ejercicio de ese admirable hábito que había aprendido tan a fondo, Samuel llevó el asunto directamente al Señor. E incluso si no se hubiera dado una respuesta articulada a su oración, el efecto de esto no pudo sino haber sido grande e importante. El mismo acto de ir a la presencia de Dios fue adecuado para cambiar, en cierta medida, la estimación de Samuel sobre la situación. Lo colocó en un nuevo punto de vista: el punto de vista de Dios.

Cuando llegó a eso, el aspecto de las cosas debió haber cambiado. La relación de la transacción con Dios debe haber salido de manera más prominente que su relación con Samuel. Y esto se expresó plenamente en las palabras de Dios. "No te rechazaron a ti, sino que a mí me rechazaron". Samuel no era más que el sirviente, Dios era el señor y rey. El siervo no era más grande que su señor, ni el discípulo más grande que su Maestro. El gran pecado del pueblo fue su pecado contra Dios. Él era a quien se le había hecho la afrenta; Él, si lo había, era el que tenía motivos para protestar y quejarse.

Tan propensos son incluso los mejores siervos de Dios a ponerse delante de su Maestro. Tan propensos son los ministros del Evangelio, cuando alguno de sus rebaños ha actuado mal, a pensar en el enojo hacia ellos mismos, en lugar del pecado cometido ante los santos ojos de Dios. Tan propensos somos todos, en nuestras familias, en nuestras iglesias y en la sociedad, a pensar en otros aspectos del pecado, además de su demérito esencial a los ojos de Dios.

Sin embargo, seguramente esta debería ser la primera consideración. Que Dios sea deshonrado es sin duda algo mucho más serio que que el hombre deba ofenderse. El pecado contra Dios es infinitamente más atroz que el pecado contra el hombre. El que ha pecado contra Dios ha incurrido en una pena terrible: ¿qué pasaría si esto recayera en su conciencia para siempre, sin confesarlo, sin perdón? Es terrible caer en manos del Dios viviente.

Sin embargo, a pesar de este aspecto muy serio de la ofensa del pueblo, Dios instruye a Samuel a '' escuchar su voz, pero protestarles solemnemente y mostrarles la manera del reino. '' Había buenas razones por las que Dios debería tomar este camino. El pueblo se había mostrado indigno del gran privilegio de tener a Dios por rey, y cuando los hombres se muestran incapaces de apreciar un gran privilegio, es justo que sufran la pérdida de él, o al menos una disminución de él.

Habían mostrado una tendencia perpetua a esas formas idólatras por las que Dios fue deshonrado de la manera más grave. Una teocracia, para funcionar con éxito, necesitaría un pueblo muy leal. Si Israel hubiera sido leal, si hubiera sido una cuestión de conciencia y una cuestión de honor para ellos obedecer la voz de Dios, si hubieran tenido un santo retroceso de cada acto ofensivo para Él, la teocracia habría funcionado de la manera más hermosa.

Pero había habido una ausencia tan habitual de este espíritu, que Dios ahora les permitió instituir una forma de gobierno que interpusiera un funcionario humano entre Él y ellos, y que los sometió igualmente a muchos inconvenientes. Sin embargo, aun al permitir este arreglo, Dios no les retiró por completo Su bondad amorosa. La teocracia no cesó por completo. Aunque descubrirían que sus reyes los exigirían mucho, habría entre ellos algunos que reinarían con justicia y príncipes que gobernarían con juicio.

El rey sería aprobado por Dios hasta el punto de llevar el nombre de "el ungido del Señor": y así, en cierto sentido, sería un tipo del gran Ungido, el verdadero Mesías, cuyo reino, justo, benéfico, santo. , sería un reino eterno, y su dominio de generación en generación.

La siguiente escena en el capítulo que tenemos ante nosotros encuentra a Samuel nuevamente reunido con los jefes del pueblo. Ahora les está mostrando "la manera del rey", la relación en la que él y ellos se mantendrán el uno con el otro. No debe ser un rey que da, sino un rey que toma. Sus exacciones serán muy variadas. En primer lugar, los tesoros más sagrados de sus hogares, sus hijos y sus hijas, serían llevados para hacer un arduo trabajo en su ejército, en sus granjas y en su casa.

Entonces, sus propiedades territoriales serían tomadas con algún pretexto - los viñedos y los olivares heredados de sus padres - y entregados a sus favoritos. También él reclamaría la décima parte del producto de lo que quedaba para sus oficiales y sirvientes, y la décima parte de sus rebaños. Cualquier sirviente, joven, o animal, que fuera particularmente guapo y valioso, seguramente se encandilaría y se encariñaría con su servicio.

Esta sería normalmente la forma de actuar de su rey. Y la opresión y la aflicción relacionadas con este sistema de expoliación arbitraria serían tan grandes que clamarían contra él, como de hecho lo hicieron en los días de Roboam, pero el Señor no los escuchó. Tal era la descripción de Samuel de lo que tanto deseaban, pero no les impresionaba; la gente todavía estaba decidida a tener su rey.

¡Qué contraste había entre este rey exigente y el verdadero Rey, el Rey que en la plenitud del tiempo vendría a Su pueblo, manso y con salvación, montado sobre el potro de un asno! Si hay algo más que otro que hace que este Rey sea glorioso, es Su naturaleza generosa. "El Hijo de Dios", dice el Apóstol, "me amó y se entregó a sí mismo por mí". ¡Se dio a sí mismo! ¡Qué comprensiva la palabra! Todo lo que era como Dios, todo lo que se hizo como hombre.

Como profeta se dio a sí mismo para enseñar, como sacerdote para expiar e interceder, como rey para gobernar y defender. "El buen pastor su vida da por las ovejas". "Este es Mi cuerpo que es entregado por ustedes". "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido, y él te habría dado agua viva". tierra.

¡Él esparció los dones de salud y felicidad entre los afligidos y los desamparados! "Jesús recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente". Mírenlo, mientras colgaba indefenso en la cruz, ejerciendo Su prerrogativa real dando al ladrón a Su lado el derecho al Reino de Dios - "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso.

"Míralo igualmente, exaltado en su trono" a la diestra de Dios, para ser Príncipe y Salvador para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados. "¡Cuán diferentes son los atributos de este Rey de aquel a quien Samuel delineó! todo lo que es nuestro, el otro dando todo lo que es suyo!

La última escena del capítulo nos muestra al pueblo ignorando deliberadamente la protesta de Samuel y reiterando su resolución deliberada: "No, pero tendremos un rey sobre nosotros; para que también seamos como todas las naciones, y nuestro rey pueda juzgadnos, salid delante de nosotros y pelead nuestras batallas ". Una vez más, Samuel lleva el asunto al Señor, repite todo lo que ha oído; y una vez más el Señor le dice a Samuel: "Escucha su elección y hazlos rey". El asunto ya está decidido, y solo queda encontrar a la persona que llevará la corona.

En la superficie misma de la narrativa, vemos cuánto influyó en la gente el deseo de ser "como todas las naciones". Esto no indica un tono de sentimiento muy exaltado. Ser como todas las naciones era ciertamente en sí mismo una cosa pobre e infantil, a menos que las naciones estuvieran a este respecto en mejores condiciones que Israel. Sin embargo, ¡cuán común y casi irresistible es este sentimiento!

Ciertamente, la singularidad no debe verse afectada por la singularidad; pero tampoco debemos conformarnos a la moda simplemente porque es moda. ¡Cuán crueles y horribles son a menudo sus mandatos! La niña china tiene que someterse a que le vendan los pies y la encierren hasta que caminar se convierte en una tortura viviente, e incluso las horas de lo que deberían ser descanso y sueño, a menudo se ven interrumpidas por un dolor amargo. Las mujeres del lago Nyassa se insertan un trozo de piedra en el labio superior, agrandando de vez en cuando hasta que hablar y comer se convierte en operaciones muy incómodas y dolorosas, y el labio mismo a veces se rasga.

Nuestros padres tuvieron una terrible experiencia de la tiranía de las costumbres de beber de su época; ya pesar de la mayor libertad y la mayor templanza de nuestro tiempo, todavía hay no poca tiranía en las leyes sobre la bebida de muchas clases entre nosotros. Todo esto es solo el resultado del espíritu que hizo que los hebreos desearan tanto un rey: el encogimiento del corazón de los hombres para no ser diferentes a los demás, el deseo de ser como el mundo.

Lo que los hombres temen en tales casos no es el mal, no el pecado, no ofender a Dios; pero incurriendo en la reprimenda de los hombres, siendo ridiculizados, boicoteados por sus compañeros. ¿Pero no es este un curso muy indigno? ¿Puede cualquier hombre respetarse verdaderamente a sí mismo que diga: "No hago esto porque lo crea correcto, ni siquiera porque lo considere para mi interés, sino simplemente porque lo hace la generalidad de la gente"? ¿Puede alguien justificarse a sí mismo ante Dios, si la expresión honesta de su corazón debe ser: "Tomo este curso, no porque lo considere agradable a Tus ojos, sino porque si lo hiciera de otra manera, los hombres se reirían de mí y despreciarían? ¿me?" El propio enunciado del caso en términos explícitos lo condena.

No menos es condenado por la noble conducta de aquellos a quienes se les ha dado la gracia de resistir la voz de la multitud y defender fielmente la verdad y el deber. ¿Hubo alguna vez una actitud más noble que la de Caleb, cuando resistió el clamor de los otros espías y siguió al Señor plenamente? ¿O el de Sadrac, Mesac y Abednego, cuando solos entre miríadas, se negaron a inclinarse ante la imagen de oro? ¿O el de Lutero cuando, solo contra el mundo, se mantuvo firme en sus convicciones de la verdad?

Dejemos que los jóvenes reflexionen especialmente sobre estas cosas. A ellos les parece a menudo algo terrible resistirse a la voz general y mantener la conciencia y el deber. Confesar a Cristo entre una escuela de despreciadores es a menudo como un martirio. ¡Pero piensa! ¿Qué es negar a Cristo? ¿Puede eso traer paz o satisfacción a aquellos que conocen Su valor? ¿No debe traer miseria y autodesprecio? Si el deber de confesarle es difícil, busque la fuerza para el deber.

Ore por la fuerza que se perfecciona en su debilidad. Dirija sus pensamientos hacia el día de la segunda venida de Cristo, cuando la opinión y la práctica del mundo se reduzcan a su inutilidad esencial, y las promesas a los fieles, firmes como las colinas eternas, se cumplirán gloriosamente. Porque en ese día, el cántico de Ana tendrá un nuevo cumplimiento: '' Él levanta del polvo al pobre y alza al mendigo del muladar, para ponerlo entre los príncipes y hacer que herede el trono de la gloria. "