1 Samuel 9:15-27

CAPITULO XII.

PRIMER ENCUENTRO DE SAMUEL Y SAUL.

1 Samuel 9:15 .

EL encuentro entre Samuel y Saúl fue precedido por encuentros previos entre Samuel y Dios. Dios había preparado al profeta para su visita del futuro rey de Israel, y lo primero que se nos presenta en estos versículos es la comunicación sobre este tema que se le había hecho al profeta un día antes.

Es muy interesante observar cuán fácilmente Samuel todavía se presta para cualquier servicio que pueda prestar en nombre de su pueblo, bajo el nuevo arreglo que Dios había permitido para su gobierno. Hemos visto lo mortificado que estaba Samuel al principio, cuando la gente se le acercó para pedirle un rey. Lo tomó como una afrenta personal, así como un grave error público. Consciente como estaba de haber cumplido fielmente con su deber y de haber prestado un alto servicio a la nación, y descansando tranquilamente, como probablemente lo estaba, en la expectativa de que al menos durante algún tiempo, Israel avanzaría pacífica y felizmente. las líneas que él había trazado para ellos, debió haber sido un golpe estremecedor cuando vinieron a él y le pidieron que anulara todo lo que había hecho, y los hiciera un rey.

Debe haber sido uno de esos momentos desconcertantes en los que la vida entera parece perdida y todas las esperanzas más queridas y los trabajos más duros yacen destrozados, como los fragmentos de una vasija de alfarero. Hemos visto cómo, en ese triste momento, Samuel llevó sus dolores al Señor, y aprendiendo así a ver todo el asunto desde el punto de vista de Dios, cómo llegó a dar relativamente poca cuenta de su propia desilusión, y a pensar sólo cómo todavía podía servir a la causa de Dios, cómo podía todavía ayudar a la gente, cómo podía evitar que la embarcación que ya no debía conducir chocara contra las rocas ocultas que veía tan claramente delante. Es imposible no sorprenderse con la belleza y pureza del carácter de Samuel en este modo de acción.

¡Cuántos buenos hombres se ofenden cuando son despreciados o reemplazados por algún comité u otro organismo, en relación con una causa política, social o religiosa a la que ha tratado de ayudar! Si no me aceptan, dice, déjalos sin mí. Si no me permiten realizar el curso que he seguido, y que sin duda ha sido muy beneficioso, no tendré nada más que ver con ellos. Se enfurruña en su tienda como Aquiles, o se pasa al enemigo como Coriolano.

¡No así Samuel! Su amor por la gente es demasiado profundo para permitir tal curso. Se han portado mal con él, pero no los dejará. Como una esposa herida pero amorosa, que trabaja con todo el arte del afecto paciente para recuperar al marido que la ha abusado y le ha roto el corazón; como un padre sufrido, que atiende con sus propias manos el trabajo descuidado de su hijo disipado, para salvarlo si es posible de las consecuencias de su locura, Samuel pasa por alto su desaire personal y soporta la locura pública del pueblo, en el esfuerzo por serles de alguna utilidad en la importante etapa de su historia en la que están entrando.

Recibe comunicaciones divinas con respecto al hombre que lo reemplazará en el gobierno del pueblo, y en lugar de celos y aversión, muestra toda la disposición para ayudarlo. Es reconfortante encontrar muestras de magnanimidad y desinterés. Por miserable que sea la naturaleza humana en sí misma, puede volverse muy noble cuando es rehabilitada por el Espíritu de Dios. ¿Necesitamos preguntar cuál es el curso más noble? Siente que quizás su iglesia no lo ha tratado con suficiente consideración.

Te preocupas, te quejas, te mantienes alejado de la iglesia, viertes tu queja en todos los oídos abiertos. ¿Samuel lo habría hecho? ¿No es tu conducta la contraria a la de él? Al lado del suyo, ¿no debe el suyo ser declarado pobre y miserable? ¿No es necesario que estudien el capítulo trece de 1 Corintios, y cuando lean acerca de la caridad que "todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta", pregúntense si no se podría decir de ustedes que no tienes ni parte ni mucho en este asunto?

La comunicación que Dios le había hecho a Samuel era que al día siguiente le enviaría al hombre a quien ungiría como capitán de Israel, para salvarlos de los filisteos; porque había mirado a su pueblo, porque su clamor había llegado hasta él. Hay una aparente inconsistencia aquí con lo que se dice en otros lugares. En el cap. 8:13 ( 1 Samuel 8:13 ), se dice que "los filisteos no volvieron más a la costa de Israel, y que la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel".

"Pero probablemente" todos los días de Samuel "significa sólo los días en que se esforzó activamente contra ellos. Mientras Samuel los observaba y los controlaba, se mantenían controlados; pero cuando dejó de hacerlo, reanudaron su hostilidad activa. .Los versículos finales del capítulo 8 ( 1 Samuel 8:19 ), muestran que en el tiempo de Saúl la opresión filistea se había vuelto tan irritante que los mismos herreros habían sido removidos de la tierra de Israel, y ni siquiera había una provisión correcta. para afilar rejas, rejas, hachas o azadones.

Sin duda, Saúl eliminó esta opresión por un tiempo, y la elegía de David muestra cuán beneficioso fue su reinado de otras maneras, aunque el último acto de su vida fue un encuentro con los filisteos en el que fue completamente derrotado. Es evidente que antes de la época de Saúl, la tiranía de sus enemigos había sido muy irritante para los israelitas. Las palabras de Dios, "ha subido a mí su clamor", indican silenciosamente un terrible estado de angustia.

Nos llevan de regreso a las palabras pronunciadas en la zarza ardiente: "He visto, he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, he oído su clamor a causa de sus capataces, porque conozco sus dolores". Dios habla a la manera de los hombres. No necesita que le llegue ningún grito a sus oídos para hablarle de las aflicciones de los oprimidos. Sin embargo, parece esperar hasta que se eleve ese clamor, hasta que se le haga la súplica, hasta que la conciencia de absoluta impotencia envíe a los hombres al estrado de sus pies.

Y una verdad muy bendita es que se compadece del clamor de los oprimidos. Hay mucho significado en la expresión simple: "Su clamor ha llegado hasta Mí". Denota una simpatía muy tierna, una preocupación por todo lo que han estado sufriendo y una resolución para intervenir en su nombre. Dios nunca es impasible. ni indiferente a los dolores y sufrimientos de Su pueblo. Todos están diseñados para servir como castigos con miras al bien supremo.

El ojo de Dios siempre está mirando para ver si el castigo es suficiente y, cuando es así, para detener el sufrimiento. En la cámara del Inquisidor, el ojo de Dios estaba siempre en la bota y el tornillo de mariposa, en el cuchillo y las tenazas, en el horno y todos los demás instrumentos de tortura. En la habitación del enfermo. Observa al paciente agotado y que lucha, conoce cada paroxismo de dolor, conoce todas las inquietudes y agitaciones de la noche agotadora. Comprende la angustia del corazón amoroso cuando uno tras otro de sus tesoros es arrancado.

Él conoce la indecible angustia cuando la mala conducta de un niño lleva a los herederos grises con dolor a la tumba. Las apariencias pueden ser al revés, pero "el Señor Dios es misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia". La noche puede ser larga y fatigosa, pero el amanecer llega a la hora señalada. "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y misericordioso".

Pero ahora Samuel y Saúl se han encontrado. Saúl no está familiarizado con la apariencia de Samuel como con su nombre; se acerca a él y le pregunta dónde está la casa del vidente. "Yo soy el vidente", responde Samuel; pero por el momento Samuel no estaba en libertad y no podía conversar con Saúl. Lo invita a subir con él al lugar alto y participar en el servicio religioso. Luego lo invita a la fiesta que sigue al sacrificio.

Al día siguiente, lo tratará como un profeta, y le hará importantes comunicaciones. Pero en lo que respecta al asunto que le ocupa en este momento, los culos de su padre, no necesita preocuparse más por ese asunto, porque los culos se encuentran. Luego le da a Saúl una pista de lo que se avecina. Le anuncia que él y la casa de su padre son el objeto de todo el deseo de Israel. No es muy evidente si Saúl tenía alguna idea del significado de esta observación.

Puede ser que lo viera como una mera expresión de cortesía, saboreando la habitual exageración de Oriente. En todo caso, su respuesta se expresó en esos términos de extravagante humildad que también era una cuestión de costumbre oriental. "¿No soy yo hijo de Benjamín, de la más pequeña de las tribus de Israel? ¿Y mi familia la más pequeña de todas las familias de la tribu de Benjamín? ¿Por qué, pues, me hablas así?"

El siguiente sacrificio atrae la atención de todos. El primer encuentro de Samuel con Saúl tiene lugar sobre el símbolo de la expiación, sobre el sacrificio que muestra al hombre como pecador y declara que sin derramamiento de sangre no hay remisión del pecado. Sin duda, la circunstancia fue muy impresionante para Samuel, y se convertiría en su uso apropiado en la conversación posterior con Saúl, ya sea que Saúl entrara en el espíritu de la misma o no.

Si se le pregunta. ¿Cómo podía tener lugar un sacrificio en lo alto de esta ciudad, cuando Dios había ordenado que solo en el lugar que Él eligiera debían realizarse tales ritos? - la respuesta es que en ese momento Siloh estaba en ruinas, y el monte Sion todavía estaba en posesión de los jebuseos. Aún no se habían hecho los arreglos finales para el ceremonial hebreo, y en el actual estado provisional e inestable de las cosas, los sacrificios no se limitaban a un solo lugar.

Después del sacrificio, vino la fiesta. Fue entonces cuando Samuel comenzó a darle pistas más explícitas a Saúl sobre la dignidad a la que iba a ser elevado. La fiesta se celebró en "la sala", una habitación adyacente al lugar del sacrificio, al que Samuel había invitado a una gran compañía, treinta de los principales habitantes de la ciudad.

En primer lugar, se felicita a Saulo y a su siervo al tener asignado el lugar de honor. Entonces se sienten honrados al tener una porción ante ellos que había sido especialmente reservada para ellos el día anterior. El discurso sobre esta porción en el ver. 24 ( 1 Samuel 9:24 ) es algo oscuro si se considera como un discurso de Samuel.

Parece más natural considerarlo como un discurso del cocinero. Se observará que la palabra "Samuel" en el medio del versículo está en cursiva, mostrando que no está en hebreo, por lo que es más natural considerar que la cláusula tiene "el cocinero" como su nominativo, y de hecho esta charla sobre la ración es más adecuada para el cocinero que para Samuel. A los sirvientes no se les prohibió hablar durante los entretenimientos; ni sus amos desdeñaron siquiera tener una conversación seria con ellos (ver Nehemías 2:2 ).

Hay otra corrección de la versión autorizada que debe realizarse. Al final de la ver. 24 ( 1 Samuel 9:24 ) las palabras "Ya que dije" no son una traducción literal. El original es simplemente la palabra que constantemente se traduce diciendo . Se ha sugerido ("Comentario del orador") que se deben proporcionar una palabra o dos para completar el sentido, y el versículo luego diría: - "hasta este tiempo te ha sido guardado [contra la fiesta de la que Samuel habló ], diciendo, he invitado a la gente.

"La parte así reservada era el hombro y sus accesorios. Por qué esta parte fue considerada como más honorable que cualquier otra, no lo sabemos, ni es de ningún momento; el punto de importancia es, primero, que por instrucciones expresas de Samuel había sido reservado para Saúl, y segundo, que estas instrucciones se habían dado tan pronto como Samuel hizo los arreglos para la fiesta. Honrar a Saúl como el rey destinado de Israel era el propósito inquebrantable de Samuel.

Algunos hombres podrían haber dicho: será tiempo suficiente para mostrar esta señal de respeto cuando el hombre sea realmente elegido rey. Si hubiera habido el más mínimo sentimiento de rencor en la mente de Samuel, esto es lo que habría pensado. Pero en lugar de resentir a Saúl por su nueva dignidad, está dispuesto a reconocerla. No habrá freno de su parte del honor para el hombre a quien el Señor se complació en honrar.

Si las palabras de ver. 24 ( 1 Samuel 9:24 ) fueron realmente dichas por el cocinero, deben haber agregado un nuevo elemento de sorpresa e impresión a Saúl. Era evidente que se esperaba que asistiera a esta fiesta. El cocinero había sido advertido de que venía un hombre importante y, por lo tanto, le había reservado esa porción. Saulo debe haber sentido tanto que un poder sobrenatural había estado actuando como que algún destino extraño, posiblemente la dignidad real, estaba reservado para él.

Para nosotros, reflexionando sobre las circunstancias, lo más sorprendente es la manera maravillosa en que se cumple el propósito fijo de Dios, mientras todos los agentes en el asunto permanecen perfectamente libres. Que Saúl y su sirviente estuvieran presentes con Samuel en esa fiesta, era el decreto fijo del cielo. Pero se produjo de forma bastante natural. No hubo ninguna restricción en la mente del siervo de Saúl cuando, estando en la tierra de Zuf, propuso que fueran a la ciudad y trataran de interrogar al hombre de Dios.

No hubo coacción para las doncellas cuando a cierta hora bajaron a la fuente a buscar agua, y en el camino se encontraron con Saúl y su criado. Saúl y su sirviente no tuvieron ninguna restricción, salvo la creada por el sentido común, cuando apresuraron el paso para encontrarse con Samuel en el camino hacia el sacrificio. Cada uno de estos eventos se produjo libre y naturalmente. Sin embargo, todos eran eslabones necesarios en la cadena de los propósitos de Dios.

Desde el punto de vista de Dios eran necesarios, desde el punto de vista del hombre eran casuales. Así, necesidad y libertad armonizaban juntas, como siempre lo hacen en los planes y operaciones de Dios. Es absurdo decir que la predestinación de Dios quita la libertad del hombre. No es razonable suponer que debido a que Dios ha predestinado todos los eventos, no necesitamos dar ningún paso en el asunto de nuestra salvación.

Tal idea se basa en una completa incomprensión de la relación en la que Dios nos ha puesto con Él. Pasa por alto la gran verdad, que los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos son nuestros pensamientos. La relación de la Voluntad Infinita con las voluntades de las criaturas finitas es un misterio que no podemos sondear; pero el efecto sobre nosotros debería ser el de impulsarnos a buscar que nuestra voluntad esté siempre en armonía con la de Dios, y que así se cumpla la petición en la oración del Señor: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. "

La fiesta ha terminado; Samuel y Saúl regresan a la ciudad, y allí, en la azotea, comulgan juntos. El verso vigésimo sexto parece narrar en detalle lo que se contiene resumidamente en el vigésimo quinto. Después de regresar del sacrificio y la fiesta, parece que se han comprometido a descansar. Temprano en la mañana, cerca del amanecer, tuvieron su conversación en el techo de la casa, y luego Samuel despidió a Saúl, llevándolo parte del camino.

No se nos dice cuál fue la conversación en la azotea; pero no tenemos dificultad en conjeturar. Samuel no pudo dejar de comunicarle a Saúl los pensamientos más preciados de su vida con respecto a la forma de gobernar a Israel. Debe haberle recordado el propósito de Dios con respecto a su pueblo, comenzando con el llamado de Abraham, insistiendo en la liberación de Egipto y tocando la historia de los varios jueces y las lecciones que se derivan de cada uno.

Podemos imaginar el fervor con el que insistía en Saúl de que la única cosa más esencial para la prosperidad de la nación, la única cosa que los que están en el poder deben vigilar y apuntar continuamente, es la lealtad del pueblo a sus celestiales. Rey, y la fiel observancia de su ley y pacto. Se explayaría enfáticamente en los muchos casos en los que el descuido del pacto había traído desastre y miseria, y en el maravilloso cambio en sus circunstancias externas que se había producido con cada retorno de la fidelidad a su Rey.

Por supuesto, pronto iban a tener un rey. Debían cambiar su forma de gobierno y ser como el resto de las naciones. Pero si cambiaban su forma de gobierno, no debían entregar el paladio de su nación, no debían abandonar su " gloria et tutamen " . El nuevo rey sería tentado como todos los reyes a su alrededor a considerar su propia voluntad como su única regla de acción, y caer en la noción prevaleciente de que los reyes estaban por encima de la ley, porque la voluntad del rey era la ley, y nada podía ser más alto que eso.

¡Qué calamidad infinita sería para él y para la nación, si el nuevo rey de Israel cayera en tal engaño! Sí, el rey estaba por encima de la ley, y la voluntad del rey era la ley; pero era el Rey de reyes el único que tenía esta prerrogativa, y ¡ay del gobernante terrenal que se atrevió a subir a Su trono y tomar en sus débiles manos el cetro del Omnipotente!

Bien podemos creer que tal fue el tenor del primer encuentro de Samuel y Saúl. No podemos dejar de avanzar un poco en nuestros pensamientos y pensar en lo que fue el último. La última reunión fue en Endor, donde en la oscuridad y la desesperación absoluta, el rey de Israel había pensado en su primer amigo, tal vez había recordado su gentil bondad en esta primera ocasión de su encuentro, y se preguntó si no podría y no estaría dispuesto a hacerlo. arroja algo de luz una vez más sobre su camino.

Pero, ¡ay !, el día de la visitación misericordiosa se había ido. La primera conversación tuvo lugar a la luz de la madrugada; el último en la penumbra de la medianoche. La hora del día era apropiada para cada uno. En esa noche sepulcral, se habían cumplido los peores males que había temido y contra los cuales sin duda le había advertido en el terrado. Obstinado e indiferente a Dios, Saúl había tomado su propio camino y había llevado a su pueblo al borde de la ruina.

A diferencia, toto cælo , de Samuel en el trato que dio a su sucesor, había cazado a David como una perdiz en las montañas, y asaltado contra el hombre que iba a traer de regreso a la nación las bendiciones que le había robado. Llevado al fin por su temeridad y pasión, sólo pudo cosechar el fruto de lo que había sembrado; "porque Dios no puede ser burlado; los que siembran para la carne, según la carne segarán corrupción, y los que siembran para el Espíritu, del Espíritu, segarán vida eterna". De nuevo se escuchó la gran ley del reino: "A los que me honran, yo honraré; mientras que los que me desprecian serán tenidos en cuenta".

Las buenas palabras de Samuel no cayeron en buen terreno. No tuvo en Saúl un oyente agradable. Saulo era un hombre demasiado mundano para cuidar o apreciar las cosas espirituales. ¡Ay, cuán a menudo, por una razón similar, las mejores palabras de los mejores hombres fracasan en su propósito! Pero, ¿cómo se va a curar esto? ¿Cómo va a convertirse el corazón desagradable en un lecho adecuado para la buena semilla del Reino? Lo reconozco, es una cosa muy difícil.

Aquellos que están afligidos por la indiferencia hacia la verdad espiritual no buscarán un remedio, porque la esencia misma de su enfermedad es que no les importa. Pero seguramente sus amigos y parientes cristianos, y todos los interesados ​​en su bienestar, se preocuparán mucho. ¿Tienen tales personas - personas cuyos corazones mundanos no muestran simpatía por la verdad Divina - entre sus conocidos o en sus familias? ¿Personas tan empapadas de mundanalidad que las declaraciones más contundentes de la verdad salvadora se pierden tanto en ellas como se perderían los granos del mejor trigo si se siembraran en un montón de arena? Oh, ¿cómo deberías esforzarte por tales personas en oración? hay un remedio y hay un médico que puede aplicarlo; el Espíritu de Dios, si se le pide, puede repetir el proceso que fue tan eficaz en Filipos, cuando "el Señor abrió el corazón de Lidia, que ellaatendió a las cosas que decía Pablo. "" Si, pues, los malos sabéis dar bien a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que le pidan ".