2 Pedro 1:1-4

Capítulo 19

LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO

EL CONOCIMIENTO SALVADOR DE DIOS

2 Pedro 1:1

En el saludo de esta segunda carta, el Apóstol se describe a sí mismo en forma más completa que en la primera: "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo". Algunos han visto en esta descripción un carácter testamentario, como si la Epístola contuviera sus consejos de despedida. Las palabras forman un epítome de toda su vida. Como Simón, hijo de Jonás, vivió su vida en el judaísmo hasta que el llamado de Cristo lo llamó a ser pescador de hombres.

"Pedro" es el nombre dado por Cristo, que marcó un avance en la iluminación espiritual, un avance que lo capacitó para ser uno de los principales heraldos de Dios manifestado en carne. Como siervo (o más bien, siervo) de Jesucristo, está al mismo nivel que aquellos a quienes escribe, aunque el servicio al que ha sido llamado puede ser de carácter diferente al de ellos. Jesús les había dicho a los Doce, y por medio de ellos a todo el cuerpo de creyentes: "Uno es vuestro Maestro, el Cristo.

Pero el mayor de vosotros será vuestro servidor ". Mateo 23:10 Y aquí se presenta ese otro aspecto del servicio cristiano. Los servidores de Cristo son, por Él, servidores de toda la hermandad. 2 Corintios 4:5 Como apóstol, habla con autoridad, una autoridad mayor que la que puede poseer cualquier época futura.

El carácter solemne del oficio está marcado por las palabras de Cristo: "Como me envió mi Padre, así también yo os envío"; ya las Iglesias se les recuerda, al pensar en el oficio apostólico, que el Señor que comisionó a los Doce para ser Sus siervos dijo: "El que a vosotros oye, a mí me escucha, y el que a vosotros menosprecia a mí".

San Pedro no nombra, como en su carta anterior, las Iglesias a las que escribe; pero luego 2 Pedro 3:1 dice que esta es su segunda carta para ellos. Por tanto, podemos concluir que se dirige a las mismas personas que antes. Aquí habla de ellos como "los que han obtenido una fe igualmente preciosa que la nuestra en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo".

"Algunos han pensado que aquí las palabras del Apóstol están dirigidas especialmente a aquellos entre los conversos que habían sido ganados del paganismo, y ahora se hicieron partícipes de la misma fe con él y con otros que, como él, habían nacido judíos, y por lo tanto herederos. en parte a las preciosas promesas de Dios. Pero, como acaba de mencionar su oficio apostólico, parece más fácil referirnos "a nosotros" a los Apóstoles. Si este es el sentido, entonces, aunque en la alusión a su oficio y autoridad ellos Debió haber reconocido los puntos en los que su comunión con Cristo le había hecho diferir de ellos; estas palabras exponen ese aspecto de la vida cristiana en el que todos los fieles son iguales.

Las gracias, los dones y las oportunidades que Dios concede están de acuerdo con el poder de los hombres para mejorarlos; pero la fe, en su eficacia salvadora y preciosidad, es la misma para todos los creyentes. Y cuando habla de esta fe como si estuviera en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, vemos que está pensando en la justicia en el sentido en que usa la palabra después en esta epístola: 2 Pedro 3:13 como ese perfecto justicia que pertenece a los cielos nuevos y la tierra nueva, y por tanto a Dios mismo.

A esta justicia cada "forastero y peregrino" en el mundo se esfuerza por alcanzar por la fe, y con cada ejercicio de ella se eleva más cerca de su elevado objetivo. Su fe, como la del patriarca de antaño, le es contada por justicia. El fruto de la fe de cada hombre será ισοτιμος - "igualmente precioso" - cuando termine el viaje. Porque será salvación en presencia de la justicia perfecta.

Así como en la parábola del Salvador la bienvenida fue la misma para el que había usado correctamente sus dos talentos que para el que había hecho lo mismo con cinco, así cada siervo fiel de Cristo, que obra aquí justicia según su poder, será llamado a el gozo de su Señor. Para los gozos del cielo no todos tendrán la misma capacidad; pero para cada uno, según su poder para recibirlo, habrá plenitud de gozo.

Tampoco debe pasar desapercibida la palabra "obtenido". Es la palabra usada por Judas, Hechos 1:17 quien obtuvo parte del ministerio apostólico por llamado de Jesús. Así que aquí también el llamado a la fe es de Dios; y es cuando los hombres la obedecen que progresan en las gracias divinas y avanzan hacia la justicia.

"Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor". Las primeras palabras son las mismas con la oración del Apóstol al comienzo de la Primera Epístola. Y para ninguna etapa de la vida cristiana tal deseo puede resultar inapropiado. Crecer en la gracia, y por tanto en la paz, es el pan de cada día del cristiano; y el pensamiento de esto parece ser lo más importante en la mente de San Pedro en esta carta, que así se puede contrarrestar la decadencia, a la que él ve que los conversos probablemente estarán expuestos.

El peligro era surgir del alarde jactancioso de un conocimiento (γνωσις) falsamente así llamado. 1 Timoteo 6:20 Antes de que se escribiera esta carta se habían levantado dentro de la Iglesia maestros que profesaban tener una interpretación más profunda y misteriosa de las doctrinas del Evangelio. A esta iluminación esotérica la llamaron especialmente "conocimiento" y extraviaron a los hombres mediante inútiles indagaciones acerca de la naturaleza absoluta de Dios y la manera de Su comunicación con el mundo.

A esta enseñanza se refiere San Pablo cuando habla de "cuestiones necias" y "genealogías interminables", y es esto lo que San Pedro reprende con tanta vehemencia en el próximo capítulo de esta carta. Como antídoto para el veneno, insta a los conversos a buscar un conocimiento verdadero y pleno (επιγνωσις) del Padre y del Hijo. Ninguna palabra puede representar adecuadamente este término, que se convirtió en la consigna de todos los maestros cristianos.

Es ese conocimiento de la verdad que San Pablo recomienda tan a menudo a Timoteo 1 Timoteo 2:4 2 Timoteo 3:7 y del que habla como el reconocimiento de la verdad, permitiendo que sea eficaz en la vida, que sigue al arrepentimiento; 2 Timoteo 2:25 es especialmente el conocimiento de Dios y de las cosas Divinas; es ese conocimiento el que debe templar el celo religioso Romanos 10:2 que sea eficaz; es el conocimiento contra el cual si un hombre peca Hebreos 10:26 es verdaderamente reprobado. Y este verdadero conocimiento solo puede provenir de un servicio fiel. El conocerá al Señor que ama hacer su voluntad. Haz las obras y conocerás la doctrina.

"Viendo que su poder divino nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad". El trabajo, aunque grandioso, no se vuelve imposible; los peligros y las dificultades, aunque abundantes, no son insuperables. Porque no es de nosotros de quien depende la victoria. Dios nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva mediante la resurrección de Cristo; y Cristo ha prometido estar con sus siervos todos los días, hasta el fin del mundo.

Hay un don gratuito del poder divino para todas nuestras necesidades, todo para fomentar la vida espiritual y guiarnos por el camino de la santidad. Se nos dará sabiduría para que comprendamos la voluntad de Dios y escojamos lo correcto, fortaleza para perseverar en medio de la prueba, valentía para hacer confesión del Señor ante los hombres y vigilancia para que no nos volvamos demasiado confiados, como lo hicieron los maestros del error. Todas las cosas se conceden; todas las cosas pueden ser nuestras.

"Por el conocimiento de Aquel que nos llamó por su propia gloria y virtud". Aquí, el mismo conocimiento pleno (επιγνωσις) del que acaba de hablar el Apóstol, se convertirá en el canal de todas nuestras bendiciones: conocer a Dios, que se ha dado a conocer por medio de Cristo Jesús. La gloria y la virtud de Dios, es decir, su poder divino, se han manifestado en él. Los discípulos los vieron en los milagros de Cristo.

"Este principio de sus señales hizo Jesús, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él", Juan 2:2 y de toda su vida San Juan dice, "vimos su gloria, gloria como del unigénito de Dios. el Padre. Él habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad ". Juan 1:14 Esto es lo que St.

Pedro quiere decir "virtud". Y aún en el corazón de los hombres por medio del Espíritu se da la misma manifestación. Él los ilumina para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

"Por medio de la cual nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas". En Cristo, Dios ha ofrecido a los hombres todas las bendiciones del nuevo pacto: el arrepentimiento; fe; justificación; vida eterna. Él, con el Hijo y el Espíritu, viene a los fieles y hace su morada con ellos. Por tanto, se convierten en miembros del cuerpo místico de Cristo. Él habita en sus corazones por fe; Les da poder para convertirse en hijos de Dios; son adoptados por Dios, quien envió a su Hijo unigénito al mundo para que pudieran vivir por él.

Estas son las preciosas promesas concedidas, pero no impuestas a los hombres, expresadas en toda su grandeza en la vida y el amor de Jesús; y se invita a los hombres a elegirlos. Y la elección se hace haciendo pacientemente la voluntad de Dios en la medida en que le sea revelada a cada hombre; después de eso recibiremos las promesas. Hebreos 10:36

"Para que por medio de ellos seáis partícipes de la naturaleza Divina". Este es el plan divino para la restauración del hombre; este es el cambio del que San Pablo habla a los Corintios, 2 Corintios 2:1 y que ilustra con el rostro glorificado de Moisés. El profeta fue llamado al monte Horeb y se acercó a la presencia de Jehová; el Señor habló con él cara a cara en medio del fuego, y su rostro fue iluminado por la gloria eterna.

Pero el resplandor se otorgó solo a Moisés; la gente podría no acercarse; y la gloria derramada sobre él fue pasajera, de modo que se cubrió el rostro con un velo para que el pueblo no se diera cuenta de su desaparición. Pero desde la manifestación de Dios en Cristo, todos los hombres pueden acercarse y ser partícipes de la gloria inmarcesible. No ocurre con Sion como con el Sinaí. El camino está abierto para todos, y la gloria no pasará de aquellos que han sido bendecidos con ella.

Porque ahora todos, con el rostro descubierto, reflejamos como un espejo la gloria del Señor y, con el progreso en la santidad, somos transformados en la misma imagen, como del Señor el Espíritu. Así, los hombres se vuelven -porque es un proceso gradual- participantes de la naturaleza Divina, y al ser atraídos más a Dios mientras viven aquí, son capacitados por Su misericordia, cuando llega la última llamada, para subir más alto y sentarse en el Cena de las bodas del Cordero, habiendo sido su vida un constante ponerse el vestido de bodas.

"Habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la lujuria". Ésta es la victoria que vence al mundo, pero es una conquista que los hombres no pueden ganar sin ayuda, es más, donde la valentía más verdadera, la esperanza más segura, está en rápida huida. Como Lot de Sodoma, el cristiano debe apresurarse a alejarse de las concupiscencias del mundo, sin mirar atrás ni demorarse ni un momento en perder el tiempo con ellas. Porque la carne es débil, y el príncipe de este mundo es poderoso en su dominio maligno, y para desviar a los hombres, muchas veces se transforma en un ángel de luz; y dentro del alma del hombre tiene sus poderes cómplices, los antojos de esta naturaleza humana, que cree que los cebos del enemigo son agradables a los ojos, y puede que parezcan adecuados para hacerlos sabios.

Y así, a los ojos de los tentados, como a los ojos del pájaro insensato de los Proverbios, la red parece extenderse en vano; en su propia imaginación, parecen capaces de seguir adelante sin enredarse, y Satanás fomenta el engaño. Después de eso, las etapas son fáciles, pero todas son cuesta abajo. Los hombres caminan primero según sus propias concupiscencias; luego son guiados por ellos, luego los obedecen y finalmente se convierten en sus esclavos.

Ésta es la corrupción, la ruina, de la que se ayuda al cristiano a huir al buscar la gloria de Dios tal como se le presenta en las obras y palabras del Salvador. Atraído por estos, aparta su mirada del mundo y sus deseos; sus ojos ya no contemplan la vanidad para amarla. Ha comenzado a aprender de Jesús, y cada nueva lección lo fortalece en la fe; y gradualmente se le permite sacar a la luz y dar testimonio del conocimiento que ha adquirido de la gloria de Dios al resplandecer en el rostro de Jesucristo. Así que no solo él, sino aquellos que contemplan su escape y observan su crecimiento en la gracia, pueden alabar a Dios, diciendo: "Esto ha hecho Dios", porque comprenderán que es su obra.